(道德经)善与恶: 善恶之分显于言行,因果之报循环往复,当业力之网笼罩大千世界,善的花朵与恶的荆棘,都在同一片土壤中生根发芽。世人论善恶,总喜欢用世俗的标准去衡量,看到富贵,便认为是福报;看到贫穷,便认为是惩罚。他们用眼睛去判断,用耳朵去听信,却唯独不用心去感受。看到恶人锦衣玉食,高朋满座,便心生不平,觉得天道不公。然而,你可曾见他夜深人静时的辗转难眠?你可曾见他众叛亲离时的孤独无助?你可曾见他内心深处被欲望啃噬的千疮百孔?他所享受的每一分物质,都在透支他未来的福德,他所伤害的每一个生灵,都在编织束缚他的业力之网。你行善多年,布施、忍辱、精进,却感觉自身生活平淡,未见奇迹。然而,你可曾感受到内心的那份宁静与坦然?你可曾体会到助人之后的喜悦与富足?你可曾发现自己看待世界的眼光越来越柔和,越来越慈悲?这内心的安宁,便是最真实的福报,这是灵魂的升华,也是最珍贵的善果。善行如播种,你种下了一颗菩提树,不能指望它明天就长成参天大树,更不能因为它没有立刻结出果实而懊恼。它需要阳光雨露,需要时间发酵,它在你看不到的地底下早已根深蒂固,它的成长无声无息却坚实无比。《道德经》言:“天网恢恢,疏而不失。” 这张网,无形无相,却无处不在。它不被人情所动,不被权力所扰。你每一个起心动念,每一次言行举止,都在这张网上留下了痕迹,行善,如同向这张网注入清泉,最终会汇聚成滋养你生命的甘露;作恶,如同向这张网投掷利刃,最终会反弹回来割伤自己。所以,不要用他人的“果”来质疑自己的“因”。恶人的“荣华”,是包裹着毒药的蜜糖,是即将崩塌的沙堡。善者的“平淡”,是蕴含着生机的种子,是正在孕育希望的沃土。真正的善,不是为了求得回报的交易,而是一种发自内心不求任何回报的爱与慈悲。放下对结果的执着,只问耕耘,不问收获,继续用你的善良,去温暖这个世界,当时机成熟时,那颗善的果实,或许不会以你期望的方式出现,但一定会在你最需要的时候,以最完美的方式呈现在你的生命里,但求好事,莫问前程!#道德经 #道德经智慧 #人生智慧 #传承经典
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凡事皆有两面性,人亦如此,有善亦有恶。我对你的态度,全看你如何待我——你若以真诚相赠,我必倾尽真心;你若失当无礼,我也会露出锋芒。 人总得有几分血性,无论对方是领导还是其他身份,生死看淡,不服就干,没必要妥协。“人善被人欺,马善被人骑”,过于善良并非美德,而是软弱,太过心软只会任人拿捏。所以为人处世,既要有菩萨心肠,也要有霹雳手段,遇佛便烧香,遇贼就掏枪,这才是该有的分寸。 常听人说底层社会多是“人踩人、人吃人”,有人会嫌你穷、怕你富、笑你无、恨你有,见不得你过得比他好。就像身边人一旦有创业拼搏的想法,总会有人抓住机会挖苦、嘲笑、打压你。这是想成事之前必须要过的关口。 可我始终觉得,年轻人有理想、有追求,爱学习、有拼劲,理应得到尊重与支持,不该被挖苦、嘲讽、和打压。即便最终未必成功,这份拼劲、干劲与闯劲,也远比那些对社会满是抱怨、成天吃喝玩乐甚至躺平摆烂的人更有意义。我既没求谁施舍,也没抢谁的饭碗,说不定还能带动身边更多有理想不负输的人一起奋斗,为社会出份力。 不知道大家有没有过这样的经历:人生低谷期,怀揣创业梦想,却总是被身边人嘲笑、挖苦甚至打压?你们是怎么面对、处理,最终突破重围走出低谷的呢? 欢迎大家一起交流探讨,我也想多向大家学习学习。[抱拳][玫瑰][玫瑰][玫瑰]
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归心3天前
这段话是六祖慧能大师对“自性”“摩诃(大)”等概念的精妙阐释。 “自性能含万法是大。”自性是我们与生俱来的,不依赖任何外在条件而存在的本性,它清净、圆满、具足一切功德。 它具有无比的包容性,“万法”涵盖了一切有形物质世界和无形的精神世界。这种能容万法的特性,体现了自性的“大”。这种“大”不是指体积或数量上的庞大,而是指其超越了世俗狭隘认知的境界。同时自性也具有无限的可能性和创造力,能够孕育出世间的一切。 “万法在诸人性中。”说明一切事物和现象都不是孤立于自性之外的,而是存在于众生的自性之中。这里体现了“心生万法”的思想,即世间的一切都是由众生的心念所生起和显现的。 “若见一切人恶之与善,尽皆不取不舍,亦不染着,心如虚空,名之为大。”对于他人所表现出的善恶行为,不应产生贪爱和追求之心(不取),贪爱会让人陷入欲望的泥沼,同时也不应产生厌恶和排斥之情(不舍),厌恶会滋生嗔恨,阻碍内心的平和。 如果能够以这样的清净无染的心态看待世间的人和事,接纳世间的一切人和事,但又不被其所左右,不为外境所动,内心如同虚空一样广阔清净,那么就可以称之为到达了“大”的境界。这种“大”是一种超越了世俗善恶分别的境界。 “迷人口说,智者心行。”迷惑的人只是口头上谈论佛法,背一些经文,说一些似是而非的道理,却没有真正将佛法的义理融入到自己的内心和行为中。真正的智者不仅理解佛法的义理,更重要的是能够在日常生活中践行佛法,以佛法的智慧为准则,指导自己的言行举止,做到言行一致,表里如一。无论是在顺境还是逆境中,都能保持一颗平和、慈悲、智慧的心,用实际行动来诠释佛法的真谛。 “又有迷人,空心静坐,百无所思,自称为大。”有一些迷惑的人认为修行就是让内心空洞无物,什么都不思考,处于一种麻木,呆滞的状态。他们以为通过这种方式的静坐就是达到了“大”的境界,于是自吹自擂,自我标榜。他们没有认识到,真正的修行是内心的觉醒和智慧的开启,而不是这种表面的、形式化的静坐。 “此一辈人,不可与语。为邪见故。”对于这些持有邪见的人,无法与他们进行真正的交流和沟通,因为他们没有理解佛法的真正宗旨,陷入了错误的修行方法中。这种邪见不仅无法获得解脱和觉悟,反而会让他们越陷越深,远离佛法的真谛,无法看清修行的正确方向。 随缘而聚,同证菩提。#人生感悟 #修行 #成长
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凡事皆有两面性,人亦如此,有善亦有恶。我对你的态度,全看你如何待我——你若以真诚相赠,我必倾尽真心;你若失当无礼,我也会露出锋芒。 人总得有几分血性,无论对方是领导还是其他身份,生死看淡,不服就干,没必要妥协。“人善被人欺,马善被人骑”,过于善良并非美德,而是软弱,太过心软只会任人拿捏。所以为人处世,既要有菩萨心肠,也要有霹雳手段,遇佛便烧香,遇贼就掏枪,这才是该有的分寸。 常听人说底层社会多是“人踩人、人吃人”,有人嫌你穷,更怕你富,见不得你过得比他好。就像身边人一旦有创业拼搏的想法,总会有人抓住机会挖苦、嘲笑、打压。 可我始终觉得,年轻人有理想、有追求,爱学习、有拼劲,理应得到尊重与支持,不该被嘲讽、被打压。即便最终未必成功,这份拼劲、干劲与闯劲,也远比对社会满是抱怨、成天吃喝玩乐甚至躺平摆烂的人更有意义。我既没求谁施舍,也没抢谁的饭碗,说不定还能带动身边更多有理想的人一起奋斗,为社会出份力。 不知道大家有没有过这样的经历:人生低谷期,怀揣创业想法,却被身边人嘲笑、挖苦甚至打压?你们是怎么面对、处理,最终突破重围走出低谷的呢? 欢迎大家一起交流探讨,我也想多向大家学习。[抱拳][玫瑰][玫瑰][玫瑰]
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善恶无绝对|一切皆机会 看《黑冰》思人性:善恶无绝对,一切皆机会。 《黑冰》郭小鹏一句话戳破真相:人性从无天生善恶,所有选择不过是“机会”与“立场”的产物。这不是诡辩,是被现实反复验证的真理。 我从不信“绝对好坏”的鬼话——“不经他人事,怎知他人苦”,每个人的原生家庭、成长轨迹早已埋下行为的伏笔,人本质就是环境的傀儡。更关键的是,好坏从来都是“立场判断题”:于你而言的好人,未必是他人眼中的善类;众人嘴里的恶人,或许只是没站在你的利益面。 不信你代入看看: • 作为上班族,你嫌老板抠门严苛,可老板要扛团队生存、要顾自家生计,他的“狠”是站在管理者立场的必然; • 作为老板,你骂员工偷奸耍滑,可员工要平衡生活与工作,他的“懒”是基于自身利益的权衡; • 看企业合作,甲公司为利益撕毁协议,你说它无良,可它背后是股东、是数百员工的饭碗,不过是各为其主; • 哪怕是圈层差异:农村人守本分,是没机会碰捷径;一线城市精英玩套路,是利益场的规则所迫;财务自由者谈情怀,是无需为五斗米折腰——都是机会给的选择题,无关本性。 最蠢的就是人云亦云:凭一件事、几句流言就给人贴标签,用别人的评价体系绑架自己的判断。他对旁人再坏,只要待你真心,那就是你的好人;他对万人再好,若对你刻薄,那就是你的恶人。 没有独立立场的判断都是空谈,被他人观点左右的灵魂不值一提。你若连“谁对自己好”都拎不清,还算什么清醒的人? 你有没有过被“大众评价”误导,最后发现是自己错看的经历?评论区说! #阿达向内求#阿达自省#阿达语录#黑冰张小鹏#善恶无绝对一切皆机会
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勿以恶小而为之,勿以善小而不为。 勿以恶小而为之,勿以善小而不为。出自西晋史学家陈寿所著的 《三国志·蜀书·先主传》 。这句话并非陈寿的评论,而是记载在蜀汉昭烈帝刘备临终前给儿子后主刘禅的遗诏之中。 人的品性并非一成不变,而是由无数个微小的行为塑造而成。每一次“为小恶”都是在道德堤坝上凿开一个微小的蚁穴;每一次“行小善”都是在为品格大厦添砖加瓦。久而久之,“小”的积累会带来“大”的结果。小恶的危害不在 “事” 本身,而在对 “底线的破坏”。 当一个人做了第一次小恶后,为了缓解内心的不适感,他会倾向于将行为合理化,这种自我辩护会显著降低他做下一次、更大恶行的心理门槛。对小的恶行麻木,会直接导致道德感知能力的退化,最终甚至可能发展为以恶为能。 这句话倡导的是一种绝对的道德底线守卫。它不设置“可接受的恶”的灰度区域,因为任何灰度都是原则堤坝上的蚁穴。所有外在的、被认可的“伟大”,其根基都深植于无数不被看见的、微小的“正确选择”之中。 人生的品质,不在于巅峰时刻的辉煌,而在于日常分秒中的坚守与选择。它让我们明白,守护自己的灵魂,与改变世界,本质上是同一件事——都始于当下、始于细微、始于一颗不容忍任何污点、不放弃任何一次闪光的心。#国学文化 #国学智慧#国学经典 #热门 #原创作品
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