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戴老师2周前
#南宋济公活佛 对后世的影响主要体现在信仰崇拜、文化符号、精神启示三个维度: 1.民间信仰的"接地气"象征 济 公 从 南 宋 高 僧 逐 渐 演 变 为 " 活 佛 " , 成 为 民 间 最 具 亲 和 力 的 神 灵 之 一 。 明 代 起 被 尊 为 " 济 公 活 佛 " 并 塑 像 祭 祀 , 晚 清 至 民 国 成 为 扶 鸾 供 奉 的 神 仙 。 他 " 酒 肉 不 忌 却 行 善 积 德 " 的 形 象 , 打 破 了 传 统 佛 教 " 清 规 戒 律 " 的 刻 板 印 象 , 让 民 众 相 信 " 慈 悲 不 在 形 式 , 而 在 本 心 " , 因 此 成 为 普 通 人 祈 求平 安 、 救 济 、 正 义 的 精 神 寄 托 。 2.文化传播的“全民知识产权” 济公的故事通过文学、影视、戏曲等形式广泛传播:明代《西湖游览志余》《钱塘湖隐济颠禅师语录》已将其文学化;后世《济公传》等小说、游本昌版《济公》等影视,更将他塑造成"疯癫却智慧、调皮却慈悲"的经典形象,成为中国文化中"正义与幽默结合"的符号,家喻户晓。 3.精神世界的"醒世智慧" 济公的思想与行为传递了深刻的生活启示: · 他"扶危济困、除暴安良"的善举,成为民间"正义"的具象化,启示人们"行善不必求名"; · 他"活在当下、放下执着"的禅宗智慧,以及圆寂时留下的24字禅诗("六十年来狼藉,东壁打到西壁。如今收拾归来,依旧水连天碧"),点醒无数人跳出"形式束缚",追求内心的平静与自由。 简言之,济公不仅是"传奇和尚",更成为中国人心中"慈悲有温度、智慧有烟火"的精神代表,影响跨越千年。
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济公活佛 降 (66)丁已年三月初六日 诗曰 :  皈依圣佛表丹诚。放下屠刀鬼亦惊。 四正三清宜固守。青云有路达天京。 济佛曰 : 神仙修来不易,要为圣贤守心更难,世上道、观、寺、庙林立,招牌辉煌,谈经轮玄,参禅悟道,原为度众之所,人间的天堂。近世以来,不少挂神圣之名,暗地行损德勾当,或将神圣当做摇钱树,或雕神像当做观光物品,摇摇变变,敛财、骗色事件层出不穷,亵渎神圣,欺世害人之罪不浅,阴律森严,绝无宽赦。今日我带杨生赴地狱参观,将地狱罪魂百态 供诸于世,可作世人之借镜,杨生准备游冥,速上莲台。 杨生曰 : 遵命!我已上莲台,不知今日要往何方? 济佛曰 : “毒蜂地狱”。快闭上双眼,准备起程。 杨生曰 : 我已闭目,请 恩师起程!……… 济佛曰 : 已到了,快下莲台。 杨生曰 : 喔!原来“毒蜂地狱”就在眼前,阴差各押甚多罪魂入狱,各个沿途被鞭打,哀声哭泣,令人闻之心酸,不知他们身犯何罪? 济佛曰 : 此辈在世皆是靠神吃饭,生前吃得太饱,故死后要受阴司制裁,详细情形等待入狱参观 就知一切。狱官及将军已来迎接我们,快去参驾。 杨生曰 : 狱官及诸位将军,弟子杨生有礼,我奉命与 济佛游冥著书,今日到贵狱,请多赐方便。 狱官曰 : 请勿客气,本狱为“毒蜂小地狱”,乃是四殿所辖,为新增设之囚狱,因近来犯罪孽者有增无 减,幽冥教主特在四殿新增此狱,以管训罪犯 请二位入内参观。 杨生曰 : 多谢 唉唷!恩师啊!我不敢进去,里面都是蜜蜂,每只如大姆指,呈黑色,好像虎头蜂,向 狱内罪犯猛叮,个个哀叫,欲逃无路,都挤向墙角落,好几只蜂向我们这里飞过来了,真怕被叮,逃避为妙吧!虎头蜂甚毒,叮人会丧命的。 济佛曰 : 你何必大惊小怪,这些毒蜂都有灵性,不会见人就叮,因罪魂本身有不正之气,故有喜亲近之,如清净之地,蚊蝇避之,污秽臭物,蚊蝇趋之,此毒蜂是飞来示意,迎接我们。  杨生曰 : 那就妙了,原来炮声不是伤人,而是变成鸣礼炮迎贵宾了。 狱官曰 : 请二位向前参礼,杨善生你勿害怕,如果毒蜂会随便叮人,我们早已逃得无踪,此毒蜂为神物专门叮刺在世假藉神名而谋财、骗色之人,使其欲逃无路,罪魂想跑的话,群蜂反而追赶 螫人。你看每个罪魂身上伤痕累累,尤其头部肿胀,毒气发作,泪下如雨,每个人抱头蹦跳。 杨生曰 : 残忍之刑,每个罪魂被群蜂追袭,囚牢不大,又无出口,要避无门……#古装 #囚牢 #谋财
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济公活佛 降 (66)丁已年四月廿九日  诗曰 :  恶毒心肠恶鬼诛。千谋万计总成无。 阎罗铁面浮寒色。死后方知世路殊。 济佛曰 : 前期因我有要事,请 杨戬仙师代引杨生游冥,二杨初游五殿,一路谈笑,还露出滴滴道味,希世人阅读经书,当仔细体会弦外之音,不可专攻那表面文章,好像吃瓜子,要品尝肉仁,如果猛嚼外壳,是无法尝到真滋味的,今日准备游冥,杨生上莲台。 杨生曰 : 遵命。恩师啊!以前您曾经说过仙佛可以变化多端,为什么上次却“分身乏术”呢? 济佛曰 : 哈哈!不是“分身乏术”,而是故意请杨戬仙师客串一下,提起众生的兴趣啊!时刻不早,我们准备起程。 杨生曰 : 我已坐稳莲台,请 恩师起程吧!……… 济佛曰 : 五殿已到,快下莲台, 阎罗天子及众仙已下阶迎接我们,快向前参礼。 杨生曰 : 向 阎罗天子及众仙官参驾,今日我与 恩师又来游冥著书,请 冥王多赐教。 阎王曰 : 杨善生请起,欢迎你及 济佛大驾光临本殿,二位请入殿内休息,有话相谈。 济佛曰 : 此次我们师徒奉旨著书,游至五殿,请 冥王多予协助,俾使神圣任务顺利完成,以便缴旨圆光。 阎王曰 : 济佛你言重了,值此科技盛年,人心不古,道德沦亡, 幸有宝岛鸾堂林立,扶鸾阐教,顺应天运,因人施教,度人不少,尤以台中圣贤堂推行鸾教,宣扬道德文化,成绩一枝独秀,故能荣膺 玉帝赐旨开着 “地狱游记”,地府十殿各署区,自丙辰年八月十五日接奉 玉旨,获悉贵堂著书之举,久侯二位光临,请快入内休息,叙谈一番。 杨生曰 : 多谢 阎王厚礼招待,殿外亡魂客满,每人脸上已无血色,惊魂失魄,有些人朝此而观。 济佛曰 : 五殿阎罗,世上早有所闻,您铁面无私。动刑严厉,罪魂闻风丧胆,所以到此每人必魂魄散乱。 阎王曰 : 二位请快进内休息。 杨生曰 : 多谢。 阎王曰 : 请二位就坐,命文判速献上仙茶。 文判曰 : 遵命!已呈上仙茶,请 主公及二位仙长不用客气! 杨生曰 : 我正口渴,饮它一口,香味润喉,的确不错。 阎王曰 : 我最喜欢饮此“冻顶铁观音”。 济佛曰 : 阎王话中有话,不知杨生知悟否? 杨生曰:五殿阎王,世间常言为“包拯大人”莅位,果然不同凡响。“冻顶”表示“冷冰冰面孔”……#前世今生的轮回 #恶毒 #心肠歹毒的人 #歪心
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