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济公活佛 降 (67)戊午年六月十六日 诗曰: 魂归聚善再修功。炼性磨心苦用功。 道法文诗深究学。人间救世显灵通。 济佛曰:今日游冥安排往“聚善所”,及“赏善司”、“罚恶司”,“地狱游记”著作至今已将近结束, 老衲深喜发善心印者甚为踊跃,真是善与人同,如此始不负二年来神人奔波于地府之苦心了,唯愿天下苍生认真处理归真,善道是从,“地狱游记”一书乃是各教同循之真理,凡研阅者,其身心受益非浅, 老衲不费唇舌唠叨一番,无非希望众生戒恶从善,所做是好事,人称是好人,一片苦口婆心,愿天下有心人并鸣吧!杨生准备上莲台。 杨生曰:我已坐稳,请 恩师起程吧!……… 济佛曰:已到了,杨生下莲台。 杨生曰:“聚善所”已在眼前,好像一座学校,外面干净万分,还种有各种花木,不像囚狱阴森森的。 济佛曰:“聚善所”就是阴府之学校,专门培养神职人员! 杨生曰:所门已开,官员们正排班迎接我们! 济佛曰:所长及所内官员已出来,杨生你快向前参驾! 杨生曰:拜见所长及众仙官! 所长曰:杨善生免礼,欢迎你及 济佛驾到,实在久等了!请二位随我进入里面,以便参观! 济佛曰:甚谢!今日来此打扰,请所长多赐教介绍贵所情形,让杨生知之。 所长曰:理所当然,本所名曰:“聚善所”,又称“集善所”,凡是阳人在生功德不少,但尚未达到上升天界证果之标准,皆须引入“聚善所”修炼!以准备上升天界,或到凡间莅任神职,救世佑民! 杨生曰:前面那位不是本堂已故鸾生“庄建安”吗? 济佛曰:是的!你们今日在此相会,可谓有一段因缘。 杨生曰:庄前辈看到我眼泪直流…… 所长曰:庄善魂你勿悲伤,今日特安排你们同道在此相会,可以说说你离开阳世后之情形吧! 庄善魂曰:今天能在此地会见杨先生,心里有说不出的高兴,但亦不禁悲伤之泪!……生前入鸾于“圣贤堂”,受 关恩主之教化,并多蒙箫邱堂主及各位同修之照顾,所以我也兴趣效劳工作,每日到“圣贤杂志社”抄写寄书封袋,本来心想一意效劳,将来可以往天堂逍遥,但因过于痴迷,尚留一丝情缘于世,故离开阳世后,虽有 福神引路及 恩主之保护,可是造过甚多,功过相抵……#民间传说 #正能量 #阴间 #地狱 #行善积德福自来
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刑罚录:周朝鞭刑执行全过程 中国最早司法判决书 你知道中国现存最早的司法判决书记录了怎样的刑法吗?1975年,陕西岐山出土的西周青铜器亻朕匜底部铭文,完整记载了一场发生在3000年前公开执行的鞭刑判决,揭开了周朝“鞭刑”这一重要肉刑的神秘面纱。 作为周朝“九刑”体系的核心刑法,鞭刑绝非战场上的随意抽打,而是通过《周礼》严格规制的仪式化法律程序。执行鞭刑的刑具“官鞭”由官府统一制作,刑杖选用法定规格的金条,长度与粗细均依《周礼·秋官》记载严格定制。 清代学者沈家本在《历代刑法考》中考证,这种标准化刑具象征着“礼不下庶人,刑不上大夫”的等级秩序——对平民多鞭笞背部,对官吏则鞭笞腿部,刑具规格随身份递减。 执行程序更显法治严谨性。依据《尚书》“吕刑”记载,“五刑之属三千”的完备体系中,罪犯定罪后需在市级或官署前公开受刑。司刑官当众宣读罪状,行刑时由专职官员全程监督,确保鞭数与判决一致。这种“路人于市,与众弃之”的公开性,完美诠释了周朝“明德慎罚”的治理哲学。 刑法等级划分之精细更令人惊叹。平民犯罪通常以十二鞭为基数递增;官吏失职多鞭笞腿部;严重犯罪可致百鞭导致伤残。亻朕匜铭文记载的“牧牛案”便是典型——这位官员因诬告上司,先被判鞭笞一千,后经法定程序减免为鞭笞五百,最终执行时还并处三百锾罚金。 这篇现存最早的判决书,清晰印证了刑罚数量法定、可依法减免、肉刑与罚金并行的司法原则。从刑具规制到执行场所,从量刑等级到监督机制,周朝鞭刑构建起完整的法制体系。亻朕匜铭文中那个历经3000年仍清晰可辨的“鞭”字,不仅记录着具体刑法,更见证了中国法治从商代神权震慑向周代礼法秩序的关键转型。这种将法治与教化深度融合的智慧,为中华法系奠定了千年基石。 #刑罚#法律#鞭刑#犯法#犯罪
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