00:00 / 11:09
连播
清屏
智能
倍速
点赞2
00:00 / 02:18
连播
清屏
智能
倍速
点赞25
00:00 / 02:00
连播
清屏
智能
倍速
点赞5256
00:00 / 01:57
连播
清屏
智能
倍速
点赞3
00:00 / 02:05
连播
清屏
智能
倍速
点赞0
《古文观止》打卡Day125|讳辩 读《讳辩》如观一场针锋相对的论理交锋,笔墨间满是韩愈对“僵化礼法”的批判与对“逻辑谬误”的驳斥。今日细品这篇为李贺鸣不平的辩文,寥寥数语里既有“二名不偏讳”“不讳嫌名”的礼法依据,也有“父名仁,子不得为人乎”的犀利反问,于引经、据典、归谬间,窥见中唐士人对“礼法本质”的思考与对“世俗盲从”的深刻警醒。 ✅ 开篇破题中的现实困境 “愈与李贺书,劝贺举进士。贺举进士有名,与贺争名者毁之”,开篇便直陈矛盾——李贺本有才情可中进士,却因“父名晋肃,‘晋’与‘进’音近”的牵强理由遭人诋毁。继而铺陈舆论发酵:“听者不察也,和而唱之,同然一辞”,众人不加辨析便附和盲从,连皇甫湜都忧心“子与贺且得罪”。寥寥数笔勾勒出“以讹传讹的世俗压力”与“坚守事理的孤立处境”,为后文韩愈的辩驳埋下现实伏笔。 ✅ 引经据典中的逻辑锋芒 韩愈的辩驳,恰是对僵化避讳观的当头棒喝:先引“二名不偏讳”“不讳嫌名”的礼法明文,再以“若言‘征’不称‘在’”“‘禹’与‘雨’之类”的经典释义为证,层层递进拆解“晋肃”与“进士”的避讳关联。更以归谬法直击要害:“父名晋肃,子不得举进士,若父名仁,子不得为人乎?”——用荒诞的推论戳破“因音废事”的逻辑漏洞。他又举周公作诗不讳、孔子不偏讳、《春秋》不讥嫌名的史例,对比汉朝避讳“彻”“雉”却不扩及同类字的实例,将“世俗避讳”与“礼法本义”的背离清晰剖白。这份以“经典为盾”“逻辑为矛”、以“史实为证”斥“世俗谬误”的锋芒,是对中唐礼法僵化、士人盲从的深刻批判。 ✅ 结尾自省中的价值坚守 韩愈的评述,为全文增添了一层精神厚度:他先点出“今世之士,不务行曾参周公孔子之行,而讳亲之名,则务胜于曾参周公孔子”的怪象,讽刺世人舍本逐末、空谈避讳却轻忽德行;再以“胜周公孔子曾参,乃比于宦者宫妾”的反问,揭露过度避讳者的荒诞——将自己等同于谨小慎微的宫妾,反而背离了君子“守道不盲从”的本心。最终落脚于“贺举进士为可邪?为不可邪?”的核心追问,虽未明答,却以通篇的逻辑与史实,给出“坚守礼法本义而非盲从世俗”的答案。这份“先驳后评、既批判又自省”的态度,恰是韩愈对“如何在乱世中守道”的深度思考——不求迎合世俗,至少明辨是非,亦是一种难得的清醒。 需要我针对文中“礼法本义与世俗曲解”“逻辑思辨与盲从心理”这些核心矛盾,补充结合现代社会“规则执
00:00 / 07:02
连播
清屏
智能
倍速
点赞3
00:00 / 15:16
连播
清屏
智能
倍速
点赞879
00:00 / 01:54
连播
清屏
智能
倍速
点赞NaN
00:00 / 03:14
连播
清屏
智能
倍速
点赞1
《道德经》的“无为”,其实是最狠的成功学! 别再骂《道德经》 爆肝10天读透,终于懂了乔布斯、马云偷偷用的“无为”智慧! #道德经 #老子 #无为而治 #读书 #深度解读 #认知提升 #人生智慧 #成功学 #慢就是快 #好书分享 视频简介 你有没有想过,为什么越努力越焦虑?为什么太用力的人往往走不远?为什么乔布斯回归苹果时,砍了90%的产品线却能起死回生? 本期视频,我将带你走进老子的《道德经》——这本被误解了千年的“消极”书,其实藏着最聪明的成功逻辑。它不是教你躺平,而是教你“不瞎折腾”;不是教你软弱,而是教你用持续的力量打败短期的强硬。 我用了整整10天,把《道德经》读了5遍,提炼出3个颠覆认知的核心观点:“无为”不是不作为,是做对的事;“柔”不是弱,是持续的力量;“慢”不是落后,是在扎根。 【本期看点】 • 为什么说“无为”是最聪明的努力?乔布斯的苹果复兴计划藏着《道德经》的逻辑? • “柔弱胜刚强”的真相:水滴石穿不是水弱,是持续的力量? • 从职场新人到企业老板,如何用“无为”做减法,抓核心? • “慢就是快”:竹子前3年只长3厘米,第4年却能长3米,这就是“扎根”的智慧? 【互动时间】 看完这期,你最近在做哪些“多余的事”?评论区告诉我,我们一起“无为”掉它们!如果这期内容让你有所触动,别忘了一键三连,你的支持是我持续解读经典的最大动力! 同时,评论区留言告诉我,下一期你最想看哪本经典著作的深度解读? 【本期书籍】《道德经》| 作者:老子 【相关标签】#道德经 #老子 #无为而治 #深度解读 #读书 #好书分享 #认知提升 #人生智慧 #成功学 #慢就是快 #传统文化 #哲学思考"
00:00 / 04:11
连播
清屏
智能
倍速
点赞11