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子曰:“道其不行矣夫!”——《中庸》 四书五经不是残害人的,其中一小部分的确是跟一些封建制度相关,但是其中的大部分都是围绕着我们个人的修身养性,提升智慧进行论述的。 仁是仁德是将心比心是推己及人,义是正义,礼是礼貌教养,智是提升智慧有独立思考判断的能力,信是诚实守信,不欺骗,不坑蒙拐骗。有什么错误的地方?又为什么有那么多人批判儒家? 儒家思想的大部分都是关于修身修己修自己品德智慧的,只有小部分维护等级制度的内容,为什么罢黜百家独尊儒术?有人说,是因为它符合以前封建君主的利益。这不是废话吗????它不符合封建君主的利益,它怎么可能传承到现在?他如果不妥协一部分内容,又怎么可能流传千年?这就是很有智慧的一个点,妥协一小部分糟粕,传承大部分智慧。 孔子是一个很现实的人,既有对传承真智慧的的坚持,又有对一些封建迂腐制度的妥协。孔子有一个学生墨子,就是后来创办墨家的墨翟, 他主张的思想核心就是平等,尊重,友爱,团结,但是这现实吗?太理想主义是根本实行不了的。 春秋战国时期有许多先进的思想,为什么只有儒家活下来了?为什么呢? 因为孔子懂得委曲求全的智慧,委屈才能求全,适度的妥协才能保全大部分智慧。 四书。大学,中庸,孟子,论语。每一本都在教我们如何提升我们的智慧,如何提升我们的德行,让我们更像一个人,更像一个有独立思考判断能力的人。 五经。诗经,尚书,礼记,周易,春秋。诗经,陶冶人的情操,提供生活的趣味。尚书,记载历史传承文化。礼记,最早的儒家相关著作。周易,不仅仅是占卜,同样包含做人的智慧,做事的智慧。春秋,文法笔法简练有力,不像现在很多人写一些文章话语,说半天也没有重点,也没有有价值的东西。 大学和中庸这两本书,本来属于五经中的礼记,但是朱熹单独把这两类成书,着重的强调,这一点非常的关键,因为大学和中庸就是非常贴近生活的真正的智慧,而不是那些假大空的没用的理论。 还有韩愈的“道之所存,师之所存”,韩愈强调的就是,我们要去学习修身修心的真正的智慧,而不是单纯的学习一些知识理论。 古人为了经典的传承,为了智慧的传承,做出过这么多的努力。现在有些人书没读过几本,也没有认真体会过感受过,也没有通过生活实践检验过,就要完全的批判和否定儒家,批判和否定四书五经。四书五经里面好的东西你不学,就那么一点坏的东西全让你学会了。#国学文化 #国学智慧 #国学经典 #修心修行 #提升自己
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#人生没有白走的路 音频原声作者@云禅慧明 回复:什么是众生? 2025-03-04 20:22 大师姐.云禅慧明.唐巍 众生,表象意义指一切生命。有红尘世界有肉身的芸芸众生凡夫俗子,还有灵性世界累世轮回的无形众生。 有形和无形众生之间是什么关系呢?《礼记·祭义》曰:“众生必死,死必归土,此之谓鬼。” 这里说的很清楚了,把有肉身的凡夫俗子称为众生,把失去肉身的众生称之为“鬼”,由此可见鬼从何来。每一世得肉身的一个你死后都是阿飘,都是游魂,再说确切点,为什么人死后会成为鬼魂? 因为心不清净,因为太多的看不破、放不下的爱恨情仇、疾病痛苦、牵挂和遗憾,你的这些意识情绪汇聚成你的形象的场,就是你的灵魂,沉浸其中,保持着所执着的意识情绪的样子。 说到这里,你有没有明白,鬼魂无形众生就是你的执念的意识,就是你的心相,没有“我”就没有无形众生,凡夫俗子内在的意识本来就是众生的意识, 有肉身包裹的时候,沉浸在红尘的忙忙碌碌中,难以觉察内在, 包裹的外衣没有了,就剩下了里面真实的自己, 尽管你可能难以想象、难以置信“我怎么可能这个样子”?但,那就是你。 这就是为什么中国传统文化自古就讲“内求” “返观内照” ,大多数并不了解自己,都执着在大脑意识的假象里不能破迷开悟,不能回归内心跟内在灵魂沟通不能照见自己就不可能明心见性, 因此,看不破红尘一切发生都是累世人心感召的因缘显现,困在其中难以自拔,这就好比我们小时候学过的“矛盾的寓言故事”,如果不被戳破,你永远沉浸在自欺欺人中,不愿醒来。 其实,你醒不醒与任何人无关。   当你被任何一种情绪包围困住,那恰恰是累世的你自己, 当你心中充满仇恨的时候,是你因累世仇恨的心感召并被累世仇恨的意识灵魂包围,是你感受到了他们(无形众生)恨你,是你累世因缘业力显现,没有前世因就没有今生因缘显现和因果发生。   再举个例子,知道“疑心生恶鬼”这句话吗?这话的意思是没有你的疑心就没有恶鬼,所以,你恨这个饿鬼?那跟小猫捉尾巴有什么区别?#人生感悟 #国学智慧 #修行 #因果轮回终有时
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