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刘昌幸6月前
慢走西游路 第十九回 读心经 第四讲 我讲《多心经》第二种解释,要弄清楚“色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。”这四句话,就必须明白古代道家的哲学思想与现代哲学思想不一样。他们没有“逻辑学”,“唯心主义”,“唯物主义”的概念,更没有“相对论”,“矛盾论”,“一分为二”等哲学理论。古人的哲学思想朴素、实在,世界就是由“物质”(有东西)和“精神”(无东西)组成,“有”“无”的概念出现,有东西就是有形,有色;精神的东西就拿不出有形、有色的东西出来,就是空(而这里指的精神的东西,主要是指不依赖于世间具体物质而存在的宗教思想),出现了“色”、“空”概念。 “有、无、色、空”这四个字是中国古代哲学的重要概念,是古人对世界、对宇宙认起源的总结。宇宙从哪里来?世界从哪里来?时间是无穷的,退回亘古的过去,原本没有宇宙,没有世界,没有世间万物,现在有了,这一切从哪里来?从“无”而来,从无到有,是“有”生于“无”。古人的告诉我们“无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生万物。” 现在回头来看那个“无极”,它是有吗?此时什么都没有;它是无吗?“无极”能生“太极”,它蕴藏生机,能生万物,怎会是“无”呢?它到底是有还是无?说它有,它又称为无极,就是什么都没有,说它无吧,它蕴藏天地,囊括万物,确实是“有”。这就是中国古人认为宇宙的起始,“有生于无”。 “无极”是什么?无极是无,无极是有,说它“无”,它是宇宙万物之母;说它有,一切还未发生出来,确实是“无”。这个“无极”到底是有还是无呢?有来自无,无包含有,现代人被它这个理论搅糊涂了。 对这套理论,佛家又是怎么看的?请听下一讲。 #西游记 #心经 #修行 #中华文化 #佛教文化
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