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#道德经智慧 #道德经读诵 #道德经第十一章 #道德经第十二章 #道德经第十三章 《道德经》 【第十一章】 *原文: 三十辐共一毂,当其无,有车之用。 埏埴以为器,当其无,有器之用。 凿户牖以为室,当其无,有室之用。 故有之以为利,无之以为用。 *译文: 三十根辐条汇集到一个车毂上,正因为有了车毂中空的地方(“无”),才有了车的作用。 揉和陶土做成器皿,正因为有了器皿中空的地方(“无”),才有了器皿的作用。 开凿门窗建造房屋,正因为有了门窗四壁中空的地方(“无”),才有了房屋的作用。 所以,“有”(实体)给人便利,是靠“无”(空虚)发挥了它的作用。 【第十二章】 *原文: 五色令人目盲; 五音令人耳聋; 五味令人口爽; 驰骋畋猎,令人心发狂; 难得之货,令人行妨。 是以圣人为腹不为目,故去彼取此。 *译文: 缤纷的色彩,使人眼花缭乱; 纷繁的音乐,使人听觉不敏; 丰美的食物,使人口舌受伤; 纵情驰马狩猎,使人心放荡发狂; 稀有的货品,使人行为不轨。 因此,圣人只求温饱而不追逐声色之娱,所以舍弃后者(“为目”)而选取前者(“为腹”)。 【第十三章】 *原文: 宠辱若惊,贵大患若身。 何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。 何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患? 故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。 *译文: 得宠和受辱都感到惊慌失措,重视大患就像重视自己的身体一样。 什么叫做“宠辱若惊”?得宠是卑下的,得到它感到惊恐不安,失去它也感到惊恐不安,这就叫“宠辱若惊”。 什么叫做“贵大患若身”?我之所以有大患,是因为我有身体;如果我没有身体,我还有什么祸患呢? 所以,能够像珍重自身一样去珍重天下的人,才可以把天下寄托给他;能够像爱护自身一样去爱护天下的人,才可以把天下交付给他。
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