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湄南煮茶人2月前
当东方智慧遇到西方哲学，“信眼睛还是信脑子”的问题，本质是对“六识作用”的清醒分辨——既不执着于“眼识”所接的“色尘”（眼睛看到的现象），也不陷入“意识”对“法尘”（脑子推导的逻辑）的绝对化，而是要看到二者的局限性与关联性。#东方智慧 #西方哲学 #芝诺的乌龟 #湄南煮茶人 #原创视频
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发菩提心2周前
净界法师：色尘是不真实的，是当处出生，随处灭尽
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身健心空7月前
楞严经摘要～25圆通之色尘圆通！ #楞严经#色尘圆通#修心修行
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白骨不净观1月前
朝如青丝，暮成雪 #白骨观 #欲望 #不净观 #修心 #修行 有情生命的心识是刹那生灭的，比如眼识:色尘和眼根每刹那的相互作用，色尘和眼根都在变化，由想心所而产生的色境，也是同样在变化的，所以，色境是刹那迁变的，就像梦境也是念念迁变的一样。 由此就知道，我们的眼识从没有见过两刹那一样的事物。
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湖南省人医张博（抗衰版）3月前
别再加重你的黄褐斑了！三甲医生教你正确应对 #湖南省人民医院张博医生#变美#黄褐斑#抗衰#激光
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自觉圣趣8月前
六尘:色、声、香、味、触、法
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白菜（护肤避坑）1周前
色尘反黑如何干预补救？#反黑 #祛斑 #黄褐斑#铅汞脸 @DOU+上热门 @#抖音创作者激励计划
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张蕴采9月前
读《心经》 明白什么 色蕴和色尘有什么区别 #心经 #国学文化 #禅悟人生 #国学智慧 #佛学智慧
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莫•非1月前
#每日分享 #修心 #修行之路 六尘：指的是六根所接触的外在境界：色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘 六根：指人的六种感知器官：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根 六识：指的是六根对六尘后所生起的认知或意识活动：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识 六根对六尘，从而产生六识
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烨烁飞雪10月前
#南无阿弥陀佛 #愿世间无灾无难无病苦 #善心善念善行 #佛渡有缘人 #见者好运
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辰辰禹含4月前
如来藏之合集解说。#金刚经 #金刚经经典语录
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武胜县沿口茉本轻奢美肤店2年前
色斑、色尘怎么分辨呢？
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张凤娇9月前
更正一下第一期视频有口误，人事物一切的“色尘”不是法尘，此视频为更正之后的版本。阿弥陀佛抱歉[合十][合十][合十]
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空有不二9月前
更正一下第一期视频有口误，人事物一切的“色尘”不是法尘，此视频为更正之后的版本。阿弥陀佛抱歉[合十][合十][合十]
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大乘妙法莲华经5月前
优波尼沙陀：从色尘这个法门开悟成就#喜欢就关注我吧 #创作者中心 #创作灵感 #民间故事 #国学文化
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勇猛精进的行者1年前
修禅记录六之色尘虚妄
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问题肌加速器杨老师2年前
色班色尘你还在傻傻分不清楚？？？#美业老板 #美业人 #问题性皮肤管理 #祛斑的专业知识 @天爱女人皮肤管理
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清乙道人3年前
白话人的第八识作用#第八识 #阿赖耶识 #传统文化 #命理 #国学智慧
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积极向上的-崔浩浩6月前
同是天涯斗坑人，一起抱团上岸 如何解决色尘？如何降低色尘的概率？ 经验分享，仅供参考。#痘坑 #色沉 #经验分享 #遇见更好的我们 #上岸
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心静元空2周前
#悟人生之道 #禅悟人生 #积德行善 #人生本来就是一场修行
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砥砺前行的未觉者1年前
楞严心要（20）：色尘入眼，见性得生，它们的实相是什么？#楞严 #认知觉醒 #开悟人生
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大帅最帅3年前
鼻入、眼入、色尘、香尘…，当下是一个本体。#智慧 #我的乡村生活
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修心楞严经，法华经。请不要连赞2周前
佛度有缘人，感恩贵平台
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静心、11月前
金刚经 过去之心、现在之心、未来之心，无非皆由六尘（色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘等六境）缘影而生，念念相续，事过则灭，这种种无常虚妄之心，是不可得的。#金刚经的智慧 #修行
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利乐有情1月前
# 5110分鐘楞嚴經】EP051 見性無礙之三 如何認識世界 認識世界的心意識之作用： 第八識阿賴耶識如倉庫， 含藏無量無邊的種子， 累劫多生的記憶； 種子遇緣則起現行， 眼識 認識 色塵； 耳識 認識 聲塵； 鼻識 認識 香塵； 舌識 認識 味塵； 身識 認識 觸塵； 意識猶如指揮官， 接收、彙整、分析、判斷五識訊息(五塵落謝影事，法塵)， 再發動五識以回應境界； 第七識乃我執根本， 限制、窄化第六識， 使其形成以我為中心的思維， 「順我者昌、逆我者亡」， 依此產生一切的造作。 八識偈： 八個兄弟一個胎， 一個伶俐一個呆， 五個在外做買賣， 一個在家把帳開。 由於心意識的運作， 使每個人形塑獨一無二的特質(色、受、想、行、識)， 如前集所言：
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观澜笔记2周前
#金刚经 中六尘不染是什么？
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法尔如是2年前
#禅悟人生 #智慧人生 #荷花
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善法明月2年前
自性文殊 我们现在是靠信心跟文殊菩萨相应，所以这时候你也不要指望感官，你给我放一道光，放一道光是属于色尘，你还皈依眼根，你还皈依色尘啊。眼根色尘恰恰是有漏的因，你要靠内在的信心去见文殊菩萨。而且文殊菩萨不是对立的，你找自己自性，你找到自性了，就找到文殊菩萨了，你不能离自性去见文殊菩萨，文殊菩萨叫不二的。所以文殊菩萨说：“还有二文殊否？”你世间的再牛鬼蛇神，你就不会惑乱，你稳稳的。别人什么空杯子变水了，空盆里抓蛇了，各种各样子方法，对你来说如如不动，这都叫戏法。所以佛弟子不崇尚神通，神通是幻觉，显神通叫惑乱人心。大道昭彰，人心坦荡荡的，自然就会觉悟的。越简单，越明了，越自信，就越觉悟得快。——三参法师
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砥砺前行的未觉者3周前
趣说八识（1）：眼识，你“看见”的第一步，居然藏这么多冷知识 #唯识学 #认知提升
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曼 千1年前
黄褐/色尘肌肤需要的，不是一个产品或者一个动作，而是针对肌肤状况进行体系化的、阶段性的分析管理。否则就是一团乱麻、反黑、加重纷至沓来。#干货分享#黄褐斑#色沉反黑
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觉悟本心3年前
声尘色尘香尘#禅悟人生 证悟修行方法#传统文化 #修心修行 #愿众生平安吉祥
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如是我闻11月前
佛陀为阿难讲说六根生起由来及功德优劣，提倡选择耳根为圆通根 “由明、暗等两种色尘互相形显，而于妙觉圆湛性中，‘黏起’湛性，而发为妄觉见精，此见精对映色尘，能所交织，遂揽结色尘成胜义根。此根初成时原只名为清净四大所成，因此胜义根所成的浮尘根名为眼体，形状如葡萄粒，此浮尘根由四大、四尘所成，于是众生聚见于眼，见精托根而出，循色流逸，终日奔逐于色尘之境。由动、静等两种声尘互相攻击，而于妙觉圆湛性中，‘黏起’湛性，而发为妄觉听精，此听精对映色尘，能所交织，遂揽卷声尘成胜义根。此根初成时原只名为清净四大所成，因此胜义根所成的浮尘根名为耳体，形状如新卷荷叶，此浮尘根由四大、四尘所成，循声流逸，终日奔逐于声尘之境。由通、塞等两种香尘互相显发，而于妙觉圆湛性中，‘黏起’湛性，而发为嗅精，此嗅精对映色尘，遂揽纳香尘成胜义根。此根初成时原只名为清净四大所成，因此胜义根所成的浮尘根名为鼻体，形状如双爪下垂，此浮尘根由四大、四尘所成，终日流逸奔逐于香尘之境。” “由恬淡、变味等两种味尘互相参对，而于妙觉圆湛性中，‘黏起’湛性，而发为尝精，此尝精对映色尘，遂揽纳味尘成胜义根。此根初成时原只名为清净四大所成，因此胜义根所成的浮尘根名为舌体，形状如初偃月，此浮尘根由四大、四尘所成，终日流逸奔逐于味尘之境。由离、合等两种触尘相摩相交，而于妙觉圆湛性中，‘黏起’湛性，而发为觉精，此觉精对映色尘，遂抟取触尘成胜义根。此根初成时原只名为清净四大所成，因此胜义根所成的浮尘根名为身体，形状如腰鼓的鼓腔，此浮尘根由四大、四尘所成，终日流逸奔逐于触尘之境。由生、灭等两种法尘交互相续，而于妙觉圆湛性中，‘黏起’湛性，而发为知精，此知精对映色尘，遂揽取法尘成胜义根。此根初成时原只名为清净四大所成，因此胜义根所成的浮尘根名为意思，如人在幽室见物，此浮尘根由四大、四尘所成，终日流逸奔逐于法尘之境。”
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橘子好剧1周前
《梦断不成归》后续大结局，热播高分短剧推荐，看完第一遍还想看第二遍，根本停不下来....
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杨老师是班主任4周前
二年级第三单元的6大重点，怎么去考，一次性给你说到位#二年级上册语文 #第三单元 #考点 #语文园地三 #每天学习一点点
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T指挥官1年前
100《金刚经说什么》南怀瑾：微尘　外色尘　内色尘 #南怀瑾 #金刚经 #读书 #修行 #智慧
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至城小博1年前
#六根 是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。 #六尘 指色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。尘是污染的意思，是说这六种外境能污染人们清净的心灵。 #六识 眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。是六根对色、声、香、味、触、法之六尘而生的见、闻、嗅、味、觉、思的了别作用。
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三刀哥随想录1周前
所有的美色、美食、美景都容易让人感觉到审美疲劳，这就是脱敏行为。#脱敏#新鲜感 #厌倦 #夫妻相处之道 #夫妻关系
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萱莮2周前
修行体悟 果报为镜，照见心性归处 邪淫果报的深层内涵，终究是“心性染净”的外在显相：意业的贪执是因，三乘果报是果，解脱受阻是终极代价。宋不吝的一念之失、劫拨仙人的神通尽丧、狄仁杰的止淫增福，这些公案如同明镜，照见“淫心起则业力生，淫心止则福德显”的真理。佛法说果报，并非要制造恐惧，而是要众生透过果报的表象，看见心性污染的根源，进而以“摄心为戒”断除淫念，以“观身不净”破除执着。正如《法句经》所言“淫欲味少苦多，智者所呵”，真正的智者，见果报而知根源，断邪淫而趋解脱，这正是邪淫果报对众生最深刻的警示。
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我是你的牛牛哥1周前
昏外男人不断也不离的真实心理 #婚外 #婚外恋 #婚外qing #女性情感 #女性成长
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寒暑春秋1周前
哥老会：中国近代史上的暗夜之王#历史#近代#民间#组织
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南无妙法莲华经28月前
楞严经讲记海仁法师卷三09 此等指色心二法，色为能生，眼为所生，曰色生眼见。反之，眼为能生，色为所生，是谓眼生色相。佛征问阿难，在汝之意，以为如何，究竟是色尘能生眼见，抑是眼之见性能生色尘？若谓内之眼根，能生外界之色相；则当见空时，并无色相，既无所生之色相，则此能生色相之见性，亦应销亡。若然见性销亡，销则显发，一切能所都无；若无能生之见性，将何以知空，若无所生之色相，将何以显空。空亦如是，是例破。因空与色，同是眼所对境，眼非见色；即见于空。既破色非见生，亦应破云：‘若复眼根，生空相者，见色非空，空性应销；销则显发一切都无。’若无能生之见，将何以知色，若无所生之空，将何以显色。今眼仍能见于空色，可知见性非无，而色之与空，当然非从见生，此破眼为能生。若复色尘以下，是破色为能生。若谓色尘能生眼之见性者，色为能生，见为所生。则见空之时，并无色尘，能生之色既无，所生之见亦应销亡。亡则能生所生都无，若无能生之色，将谁来显空，若无所生之见，将谁能知空。反之，若复空生眼见者，见色非空，能生之空既无，所生之见亦亡；亡则能生所生都无；既无能生之空，何以显色；既无所生之见，谁来知色。今眼仍见于色空，可知色空非无，而眼之见性，当然非从空色而生。以是非眼能生，非色空能生之故，当知能见泉林之见性，以及所见之空色，俱无处所。若约俗谛，眼等为内之六处，色等为外之六处，合名十二处。今约第一义谛破之，故无内处，亦无外处，内外俱空。是明因缘生法即空，显空如来藏。   即色与见，二处虚妄；本非因缘，非自然性。   初二句明缘生即假，显不空如来藏，后二句明缘生即中，显空不空如来藏。以色尘相妄性真，本如来藏。随缘不变，故非因缘；不变随缘，故非自然。非因缘是非有，非自然是非空，非空非有，亦空亦有，遮照同时，谓之中道。众生不知十二处即藏性，而成同居士有漏十二处；若悟十二处即空，便成方便土无漏十二处；悟十二处即假，便成权教菩萨方便土十二处；若悟十二处即中，则成就圆教菩萨实报土十二处；本经云：优波尼悟色处即藏性，故证无学道。
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MM影视大全1周前
《离职后，他高不可攀》后续大结局，热播高分短剧推荐，看完第一遍还想看第二遍，根本停不下来....
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桀茜2年前
第52集 声尘色尘香尘
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梵学故事1年前
什么是六尘？#故事分享 #智慧人生 #修心修行 #觉醒开悟
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小赵讲不完1周前
省流版#科普涨知识 #知识分享消去烦恼 #知识科普仅供参考
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深圳李凯律师刑事法律在线咨询1周前
揭秘商业KTV赚钱套路，真空游戏涉黄，服务员会判多久 #揭秘 #刑事律师 #深圳李凯律师
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乙木含章7月前
物理学走近阿赖耶识4
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乙木含章7月前
物理学走近阿赖耶识6
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宝文1年前
《心经抉隐》色空分1 元音老人
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养生，传统文化聊天交友室8月前
楞严经讲记海仁法师卷三10 此等指色心二法，色为能生，眼为所生，曰色生眼见。反之，眼为能生，色为所生，是谓眼生色相。佛征问阿难，在汝之意，以为如何，究竟是色尘能生眼见，抑是眼之见性能生色尘？若谓内之眼根，能生外界之色相；则当见空时，并无色相，既无所生之色相，则此能生色相之见性，亦应销亡。若然见性销亡，销则显发，一切能所都无；若无能生之见性，将何以知空，若无所生之色相，将何以显空。空亦如是，是例破。因空与色，同是眼所对境，眼非见色；即见于空。既破色非见生，亦应破云：‘若复眼根，生空相者，见色非空，空性应销；销则显发一切都无。’若无能生之见，将何以知色，若无所生之空，将何以显色。今眼仍能见于空色，可知见性非无，而色之与空，当然非从见生，此破眼为能生。若复色尘以下，是破色为能生。若谓色尘能生眼之见性者，色为能生，见为所生。则见空之时，并无色尘，能生之色既无，所生之见亦应销亡。亡则能生所生都无，若无能生之色，将谁来显空，若无所生之见，将谁能知空。反之，若复空生眼见者，见色非空，能生之空既无，所生之见亦亡；亡则能生所生都无；既无能生之空，何以显色；既无所生之见，谁来知色。今眼仍见于色空，可知色空非无，而眼之见性，当然非从空色而生。以是非眼能生，非色空能生之故，当知能见泉林之见性，以及所见之空色，俱无处所。若约俗谛，眼等为内之六处，色等为外之六处，合名十二处。今约第一义谛破之，故无内处，亦无外处，内外俱空。是明因缘生法即空，显空如来藏。   即色与见，二处虚妄；本非因缘，非自然性。   初二句明缘生即假，显不空如来藏，后二句明缘生即中，显空不空如来藏。以色尘相妄性真，本如来藏。随缘不变，故非因缘；不变随缘，故非自然。非因缘是非有，非自然是非空，非空非有，亦空亦有，遮照同时，谓之中道。众生不知十二处即藏性，而成同居士有漏十二处；若悟十二处即空，便成方便土无漏十二处；悟十二处即假，便成权教菩萨方便土十二处；若悟十二处即中，则成就圆教菩萨实报土十二处；本经云：优波尼悟色处即藏性，故证无学道。  
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古代皇帝出轨会用什么刑罚？人死了叫鬼，鬼死了叫什么？ 古代皇帝出轨会用什么刑罚？人死了叫鬼，鬼死了叫什么？#涨知识 #科普 #科普一下 #知识科普
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