学术界的共识: “白板说”作为一个严格的科学假说,已经被证伪。人类的心灵并非绝对空白,而是带着由进化塑造的、丰富的先天结构和倾向来到这个世界。这些结构决定了我们能够学什么、如何学,以及我们容易关注世界的哪些方面。 学术界对“白板说”的看法已经发生了深刻的变化,可以概括为 “历史性肯定”与“科学性修正” 。它不再被看作一个完全正确的科学理论,但其核心精神和哲学价值依然备受推崇。 现代学术界从多个维度对“白板说”进行了审视和批判: 1. 来自遗传学与进化生物学的挑战: · 天赋能力的证据:大量研究表明,人类大脑并非一张白纸,而是预装了处理特定信息的“固件”或“操作系统”。例如: · 语言习得机制:诺姆·乔姆斯基的理论指出,儿童能够在语言输入(刺激)如此贫乏和不完美的情况下,快速、一致地掌握复杂的语法规则,这强烈暗示了存在一个先天的、普适的“普遍语法”基础。 · 认知模块论:进化心理学认为,人脑并非一个通用的学习机器,而是由许多在进化中形成的、负责特定任务(如面孔识别、直觉物理、心理理论)的“模块”组成。这些模块为学习提供了先天的结构和倾向。 2. 来自神经科学的挑战: · 大脑的预置结构:神经科学研究发现,婴儿的大脑并非无序的神经网络。从出生起,其大脑皮层的不同区域就已经为处理特定类型的信息(如视觉、听觉)做好了准备,具有特定的结构和连接倾向。这表明,我们的“硬件”本身带有一定的“出厂设置”。 3. 来自心理学(特别是发展心理学)的挑战: · 核心知识理论:如您提到的柏拉图的天赋观念论以新的形式复活。一些发展心理学家(如Elizabeth Spelke)认为,婴儿在很小的时候就拥有关于物体、数量、空间和行动者的“核心知识”。这些知识并非后天习得的观念,而是引导他们与世界互动的先天框架。 4. 哲学内部的反思: · 对“纯粹经验”的质疑:康德哲学早已指出,没有内容的思想是空洞的,没有概念的直观是盲目的。我们的心灵并非被动地接收感觉材料,而是主动地用先天的范畴(如因果、时空、实体)去组织和理解这些材料。没有这些先天的认知结构,经验将是一团乱麻,无法形成知识。 学术界的共识: “白板说”作为一个严格的科学假说,已经被证伪。人类的心灵并非绝对空白,而是带着由进化塑造的、丰富的先天结构和倾向来到这个世界。这些结构决定了我们能够学什么、如何学,以及我们容
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科学园地讲习笔记583 四开题开工报告82 学术界对有机马克思主义与中国特色社会主义思想的关系存在不同的评价和争议:一 、对有机马克思主义的评价:1 .  肯定性评价:1 . 1 一些学者认为有机马克思主义在精神实质上与中国生态文明建设的理论和实践深度契合,对我国生态文明建设不无启发,也有望对全球生态文明转型产生广泛影响 。1 . 2有机马克思主义的生态思想在重建生态文明家园方面显示出一定的价值 。1 . 3 有机马克思主义是正在生成中的新学说和新流派,因其独特的中国元素而备受学界关注,具有"国际范"的新马克思主义特征 。2 .  批判性观点:2 . 1 有学者指出,有机马克思主义本质上是一种具有浓厚神学色彩的建构性后现代主义思潮,其号称的所谓融合"中""西""马"的新范式只是一种简单外在的理论嫁接。该思潮以超越为名行解构之实,企图从历史观、方法论、价值取向、理论本质四个维度解构马克思主义,具有重大理论风险。2 . 2 有机马克思主义秉承后现代主义价值立场,把生态文明理解为脱离资本和技术的地方生态自治,这种理解具有局限性 。 二 、对两者关系的争议:1. 高度一致论: 部分学者认为有机马克思主义与中国特色社会主义思想在生态理念、文化融合等方面存在高度一致性,两者可以相互借鉴、相互促进。2 . 本质差异论:另一些学者指出,两者在依托的实践道路、依赖的主体动力、理论与实践结合程度等方面存在着本质上的差异 。有机马克思主义无法作为资本主义和生态灾难的替代选择,既没能发展马克思主义,也不是马克思主义中国化的新探索 。3 .  批判借鉴论:多数学者主张批判性借鉴有机马克思主义的有益成分。在新时代条件下,要批判性借鉴其创新性理论资源,为推进新时代中国特色社会主义生态文明建设提供理论参考。三 、争议的焦点问题:1 . 理论性质之争:有机马克思主义究竟是对马克思主义的创新发展,还是对马克思主义的解构和歪曲?2 . 实践可行性之争:有机马克思主义的地方共同体经济、去工业化等主张是否具有现实可行性?3 . 文化融合深度之争:有机马克思主义对中国文化的借鉴是深度融合还是表面嫁接?4 . 理论归属之争:有机马克思主
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