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“真爱”是不是谎言-哲理辩-梁秋阳 马薇薇vs詹青云 庞颖 #辩论赛 #新国辩 #爱情 #自由意志 #谎言 马薇薇:发现没有,谈论爱的人跟谈恋爱的人是两拨人。谈恋爱的情侣其实很少聚在一起谈论什么是爱情,毕竟人家真的有爱情。我们这帮谈论恋爱的人,完全是纸上谈兵。你知道吗,虽然我们接触的恋爱经历不多,但是我们很有想象力。我们有一种虚拟的概念,然后我们完成虚拟的攻防并行,进行了理论建设,比较辩论技巧... 我在想除了打辩论的人到底谁在看辩论?我们是内部自循环的,我们非常强,怎么会孤独呢,我们可以自己跟自己玩。所以当我们谈论爱的时候,往往意味着此刻我们是缺爱的,我们希望找到一条规律、一种方式,可以使我们获得爱。当爱已获得,享受即可,无需多问。 当我们谈论真爱的时候,我们在谈什么?辩论圈有独特的语言模式,为了讨论真爱这个话题,我们拉了一个大群。哲学界表示,真有真与非真两种状态,而非真不等于假。如果非真不等于假,它就有一种中间状态。因此还会出现第三种情况,那就是这种概念不可以用真假来判断,它属于另一个维度的事情。了解了这些,对爱情有帮助吗?真爱这个概念无论是为真或为假,辩论圈内所谓的同意,没有意义。 我们讨论了一晚上,我男朋友在旁边听了很久,问出了本次讨论的第一个真问题,关于真爱的问题。你为什么还没有删你前男友?我一生中面对过很多质询,但这一次,在那一瞬间,我决定撒一个最圆的谎:梁秋阳拉的群!(转移话题) 真爱这件事情,只要你开始追问,本身就是谎言,问题是谎言的开端。在爱情中,很多人认为真爱是谎言。不对,是当你问自己真爱这个问题的时候,谎言才开始的。谎言始于问题,而不在于答案。 詹青云:真爱这个词的本质,跟我们一般意义上所讨论的爱的直觉,有什么样的区别?我方认为,真爱至少有两个条件:它是真实的、自我的呈现和自由的选择,以及它是自主的,也是自由的。它不是因为人的身份要求,也不是因为人融入社会的欲望而选择的。这两件事很难,为什么?康德说唯有对良善意志的实践,才是人真正的自由意志,这个时候人才真正的自由。因为对善良意志的实践,不服务于任何其他的目标,它就是为了实践良善。也只有在这个时候,你才没有把人或是你本身的人性当作工具,而是把人当做了一个目的去实现。 同理,真爱是什么?很简单就是把爱本身当做目的,因为实现这样的爱,我们超越了人的工具性。这样的爱不可能是谎言,因为这样的爱是自足的,而谎言是目的性的。
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理解需要or不需要共情 #新国辩 #辩论 #同理心 #国际华语辩论邀请赛 #认知结构 正方总结陈词: 共情,可能给我们这个世界带来政治的极化。这个世界上,确实会因为共情带来一些坏处,但是共情带来的好处是无法替代的。这些坏处我们可以用各种手段规避,可以把自己剥离出来,让我们跳到不同的立场上去,使得共情这件事情可以达到。 科技在进步、时代在发展,我们创造那么多的手段,让我们的共情力慢慢的上升,就是为了规避立场的固化,以及被极化所带来的风险。你放弃共情,即失去了内心的触动、那一份利好。 我们永远要明白,理解这件事情,永远不要那么轻易的说出口,因为理解这句话就是轻轻的两个字,但落在那一个你无法共情的人身上,可能就是一把刀子直接插到他的心里。 反方总结陈词: 作为一名辩手,我能跟你产生共情。但是为了今天更好的打完这场比赛,我决定要放弃这份共情,把你们的立论拆光,这是我对你最好的回应。 今天只是好跟坏的比较,我们建立了各种语境来跟大家说明。当我们说a需要b的时候,其实我们在某种程度上线缩了a。当我们说辩论比赛需要资料的时候,我们并不指每一场辩论比赛需要资料。它隐含的意思是好的辩论比赛需要资料,在这里“需要”就是“必须”的意思。 我们如果谈论的是“理解需不需要共情”,其实正方缩小了对于理解的范围,他们在理解前面加了很多的前缀词。 关于自然科学,跟人没有关系的部分,谈不上共情,我们也就不做讨论。把这部分刨出之后,在很多的人文社科新闻领域,关注的焦点不应该是个体,我们应该站的更远一点。当我们关注每一个个体的时候,就算对方没有讲话,我会被打动,我没有办法以一个第三方公平的视角去看待这个事情。在新闻报导中必须要保持中立客观,不论你个人在采访中有多么强烈的情感。 在人文社科跟知识的领域,我们不需要共情,共情反而是有害的。今天最后的战场在于情感,当我们谈到人与人情感的时候,需不需要共情?今天对方必要告诉我们,很多的理解不叫理解 那不是“真正的理解”。对方的定义中,只有你真正体验和感受过的那些情感之后的理解,才叫做真正的理解。这就是一个明显的循环定义。那不叫理解的理解是真正的理解,这些理解占据了我们大多数的理解生活。 我们来看最后一个部分,那些比较重要的核心的理解。对方告诉我们应该共情,共情不同立场的双方。你看似是一个特别有怜悯心的人,但你要知道共情是有聚集效应的。你只会跟那些跟你感情
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