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梓潼讲故事3天前
“薪火相传”出自《庄子·养生主》，原文为“指穷于为薪，火传也，不知其尽也”。以下是根据其出处整理的成语故事：在古代，人们获取火种十分不易，所以对火种格外珍惜。部落里会派专人看守火种，不时往火堆里添柴，以防火种熄灭。那时候，木材被称为“薪”。当薪被点燃时，它本身的燃烧是有穷尽的，但前一根柴烧尽，后一根柴又接着燃烧，火种就可以一直传续下去，没有穷尽，这便是“薪火相传”的由来。庄子用“薪火相传”来阐述一种哲学思想。他认为，人的生命就如同柴薪，终有尽时，但人类的智慧、思想、文化等精神层面的东西却可以像火种一样代代相传，永不磨灭。后来，人们常用“薪火相传”来比喻学问和技艺等代代相传。比如，在某个古老的手艺家族中，长辈们将自己一生所学的精湛技艺传授给晚辈，晚辈们用心学习，不断传承和发扬。就像制作陶瓷的工匠家族，从选土、制坯、烧制到上釉，每一个步骤都凝聚着前人的智慧和经验，一代又一代的工匠们接过前辈手中的“火种”，让这门古老的技艺得以延续和发展，在历史的长河中熠熠生辉。“薪火相传”体现了人类对知识、文化和技艺的珍视与传承，它让优秀的传统得以延续，让文明的光芒得以永远闪耀。
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魏晋南6天前
《世说新语·任诞 第三十二》 王长史、谢仁祖同为王公掾。长史云：“谢掾能作异舞。”谢便起舞，神意甚暇。王公熟视，谓客曰：“使人思安丰。” 【译文】 长史王濛和谢尚一同担任丞相王导的属官。王濛说：“谢尚会跳一种奇特的舞蹈。”谢尚便应声起舞，神情意态非常从容自在。王导仔细地看着他，对在座的客人说：“他让人想起安丰侯王戎。” #世说新语#抽象#小剧场#高中生#高中
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懷樸廬3天前
“庖犧”与祭祀礼制之源：伏羲名号考辩 人文始祖伏羲氏作为中华文明肇始的象征，其历来为人熟知的功绩包括：造书契以代结绳之政、画八卦传十言之教以通神明之德、以俪皮制嫁娶之礼以正人伦之本。然而若从其名号本源考察，便会发现一个更为隐秘的文化密码——伏羲氏之称谓实则蕴含着一套完整的祭祀制度创制。关于其名号，古籍中记载有伏戏、虙羲、宓羲、庖牺等多种写法，而其本名号应为“庖犧”。其中“犧”即“犧牲”之义向无太大争议，而历代争议焦点多集中于“伏”字之本义。若追溯文字流变与礼制渊源，可知这些字形皆当为“庖”字之借音。 东汉许慎在《说文解字序》中明确记载“古者庖牺氏之王天下也”，晋代皇甫谧《帝王世纪》亦阐发“取牺牲以共庖厨，故号曰庖牺氏”。此二说直指“庖厨”本义，揭示了名号与文明创制的内在关联：所谓“庖牺”，实乃通过庖厨之事将牺牲之用制度化的标志。这套制度在掌管祭祀的《周礼·天官》中有着完整的官制体现：其中“庖人”职掌共六畜、六兽、六禽以辨名物，专司祭祀之好羞；“亨人”则掌共鼎镬，给薪材，负责祭祀所用大羹、鉶羹的烹煮。二者构成从牺牲供应到礼仪烹饪的完整职官体系，正是“庖牺”名号在国家礼制层面的具体体现。 祭祀制度的完整呈现更体现在经过庖制的牺牲的分配环节。《礼记·祭统》详载“馂”之礼，谓“尸亦馂鬼神之余也”，强调祭祀完毕后由君、卿、大夫、士依序分食祭肉，形成“下馂上之余”的严格等级秩序。此制度既完成了“献祭—神享—赐福—人受”的礼仪闭环，又通过共食神圣祭肉强化了宗法共同体意识，孔子“祭于公不宿肉”的记述正是这种神圣性的生动注脚。 由此观之，伏羲氏之功业，远不止于造书契、画八卦、制嫁娶等文化发明。其“庖犧”之名，实为创立整套祭祀牺牲制度之符号象征。此制度上承天人沟通之神圣信仰，下启社会资源之等级分配，与“以俪皮制嫁娶之礼”所规范的人伦秩序相辅相成，共同构建了早期文明社会赖以维系的双重支柱：一为规范人与人关系的嫁娶之礼，确立社会最小单元；一为规范人与神关系的祭祀之礼，确立精神信仰秩序。这两套制度，正是华夏礼乐文明的基石所在，二者皆源于对自然状态的文明化改造与制度化提升。 据《帝王世纪》所载，伏羲氏“都陈”，其地在后世之陈留。此东方之地，在五行学说中正对应春生之德与木行之气，象征生命与文明的肇始。太昊伏羲氏作为东方之帝、木德之君，于此地创制嫁娶与祭祀之礼，绝非偶然。#伏羲 #庖犧 #祭祀制度
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小强·往事印记3天前
张昭：字潜夫，本名张昭远，因避讳改名。古濮州（今河南范县濮城镇一带）人。他历经后唐、后晋、后汉、后周、北宋五朝，在五代乱世的战火与政权更迭中，始终以“守护文化、修订史典”为核心，不仅官至两朝尚书，更以数万卷藏书、数十部史著，成为乱世中“续接华夏文脉”的关键人物，被后世誉为“五代史学第一人”。他年轻时就通晓九经，钻研史学，著有《十代兴亡论》《同光实录》等。后唐时经人举荐任职，负责撰写《庄宗实录》；后晋时担任翰林学士，续写《唐史》；后周时官至户部尚书，还编撰了《周祖实录》等多部史书。他学识渊博，天文、兵法、释老等学问均有涉猎，藏书数万卷。北宋建立后，他官至吏部尚书。宋太祖平定南汉后，因无人懂献俘典礼流程，特意派人请教已退休的他，当时生病的他口述流程，助力典礼顺利举行。他一生著述颇丰，还有《嘉善集》《名臣事迹》等作品传世。#张昭#范县#濮城镇
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猫的课堂1周前
《尚书·虞书·尧典》第七段：舜的政府组建 此段详细记录了舜设立中央政府，任命了二十二位官员，包括： · 禹 为司空，治理水土。 · 弃 为后稷，教导农耕。 · 契 为司徒，推行教化。 · 皋陶 为士（法官），掌管刑罚。 · 垂 为共工，管理百工。 · 益 为虞官，管理山泽鸟兽。 · 伯夷 为秩宗，掌管礼仪。 · 夔 典乐，掌管音乐教育。 · 龙 为纳言，传达王命。 这被视为中国历史上最早、最系统的官僚体系记录，体现了分工合作、各司其职的治国理念。#创新思维的培养 #研学与成长 #不断学习的路上 #尚书 #四书五经
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HH家庭教育分享5天前
古文观止 #全民dou阅读 #家长教育 #教育
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芷喑3天前
中 直到现在才明白这句话的含义！玉不琢，不成器；人不学，不知道。凡事豫则立，不豫则废！#典籍里的中国 #礼记 #中国人的规矩 演员迪丽热巴因病情加重取消夜戏拍摄，身体不适持续两个月未痊愈，知情人回应：已看过医生，逐步恢复#迪丽热巴#上热门
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大白白话1周前
大白老师每周复盘丨06周虽旧邦 大白老师成功的水灵灵的，再一次没讲完QAQ#大白老师 #读书 #语文 #古诗文 #诗词
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锦佑1周前
#热点 #经典
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阿健爱学习1周前
易中天，儒家思想
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每天学点心理学🧠1周前
11月6日 《乌合之众》的精髓#乌合之众 #认知 #成长 #内容过于真实 #人性
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Krc1111周前
#日语#日语新闻
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长河奔海1周前
纵论中西全史37(2) 风云人物榜
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岭北灶咖5天前
#统一#台湾人
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万塾教育5天前
文学难句理解-32 #长难句 #文学 #SAT
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成语之都1周前
#完璧归赵 是高度肯定和颂扬临危不惧的勇气、化险为夷的智慧以及忠于使命的责任感。它是一个关于个人如何在极端困境中，运用智勇保护集体利益的经典故事。#邯郸#成语故事 #原创视频 #抖音推广
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刘大白话儿6天前
董宇辉解读孔子“三毋”：中国人不是没脾气，是对朋友温柔到发光！#董宇辉 #世界互联网大会 #孔子三毋 #文化解读 #抖音热门
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笑桃花流落晴川6天前
#原创视频 #历史古迹 ##记录日常#临沂孔庙#临沂孔庙的银杏黄透了，踩叶逛展。 1. 孔子核心思想 • 仁者爱人：孔子思想的核心，主张以“仁爱”待人，从爱亲人推及爱他人，是一种有差序的善意（比如《论语》里“己所不欲，勿施于人”就是其延伸）。 • 天下大同：孔子心中的理想社会——人人友爱互助、安居乐业，是“大道之行也，天下为公”的美好愿景，影响了后世的社会理想。 • 诲人不倦：孔子的教育态度，他主张“有教无类”（不分阶层收学生），一生教出3000多弟子，哪怕弟子资质普通也耐心教导。 2. 孔门代表人物（孔门四科） • 颜回（德行科）：孔子最欣赏的弟子，以品德高尚、安贫乐道著称，孔子评价他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。 • 子路（政事科）：性格直率勇猛，擅长处理政务，后来做了卫国大夫，是孔子弟子中从政的代表人物之一。 • 子贡（言语科）：口才极佳、擅长外交，同时还是富商，曾凭口才帮鲁国化解危机，是“儒商”的早期代表。 • 子夏（文学科）：精通典籍文献，孔子去世后他在魏国讲学，还教出了法家代表人物李悝、吴起，是儒家思想的重要传播者。 3.曾子、荀子、学有所成的弟子
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珊瑚怪人5天前
#说真话 #文明
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牡丹（儒家文化苑）11月前
孟子去齐，宿于昼。有欲为王留行者，坐而言；不应，隐几而卧。客不悦，曰：“弟子齐（斋）宿而后敢言，夫子卧而不听，请勿复敢见矣。”曰：“坐！我明语子。昔者鲁缪公无人乎子思之侧，则不能安子思；泄柳、申祥无人乎鲁缪公之侧，则不能安其身。子为长者虑，而不及子思#；子绝长者乎？长者绝子乎？”#金牌导游带您游读济宁 #相约名城走进儒家#儒家文化苑#旅游攻略#我为家乡代言
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王瀚韬的慢读书1周前
资治通鉴·汉纪 汉文帝11 锁定这场直播！贾谊在《治安策》中聚焦太子教育，痛陈其为天下安危之本。他以三代王朝传数十世、秦朝二世而亡对比，指出关键在太子教化：古之王者，太子初生即行礼仪，孩提时由三公三少教以孝仁礼义，驱逐邪人、不使见恶行，精选端士孝悌者护卫其左右，让太子 “生而见正事、闻正言、行正道”。 贾谊引孔子 “少成若天性，习贯如自然”，强调环境对人的塑造 —— 与正人居则正，如齐人言齐语；与不正人居则邪，如楚人言楚语。他痛斥秦朝教胡亥以狱讼、斩劓、夷三族之术，致其视杀人如刈草，佐证教化失当的恶果。 他直言 “天下之命悬于太子，太子之善在早谕教与选左右”，主张趁童心未滥时启蒙，通过服习积贯养成善性。若教得法、左右正，则太子正，太子正而天下定，恰如《尚书》所言 “一人有庆，兆民赖之”。主播解析太子教育的重要性与教化之道，带您读懂汉初对治国根本的深刻思考！#王瀚韬 #资治通鉴 #慢读书
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姬子恒1周前
古埃及文字是画还是字母？‌ ——西方破译方法惊现逻辑漏洞 #古埃及文字 #金字塔 #罗塞塔石碑 #考古Cosplay #象形文字 《沙文诡字鉴》 昔者尼罗涛涌，墟沙掩迹。殖者持铻而叩石，妄称天工；学士秉烛以译符，强赋音读。夫象形者，天地之纹也，奈何以鸟兽之姿，充唇齿之音？画壁千凿，竟作数声琐语；碑文三转，徒成一片虚言。 观夫金塔巍巍，本邻闾阎之侧，何须远客“发现”？夯土成台，本顺自然之势，岂若运石沙海之悖？更堪哂者，定文字为文明之尺，量四夷则宽，度华夏则苛。印河无字可为圣，禹鼎有文反存疑。 至若罗塞塔石，岀于淤土新洲，竟载千年古语；商博良辈，对着残碑断碣，便译三代遗声。岂不闻语音流变，四百载莎翁已诘屈；字符恒存，三千岁卜辞犹可辨。沙漠岩刻，纤痕历历如新；艳后妆奁，竟成考古圭臬。 嗟乎！文明之鉴，岂在符箓？史笔之真，当归民心。莫使黄沙迷眼，休将伪史惑真。
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老张聊老庄1周前
千年文明岂容宵小践踏？以孔孟之魂正本清源，守护华夏精神血脉！#涨知识 #传递正能量 #传统国学
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知行合一，止于至善1周前
#传统文化 #尊师敬友重孝 这段话的核心关切在于对传统礼仪价值的捍卫，以及对某些片面批评的反驳。我们可以通过更有条理的论述和更丰富的例证来完善它： 当下教育中一些值得深思的现象。当杭州小学生们列队行礼，向师长问好、与同学互致问候时，这本该是校园里最温馨的画面。然而，竟有人将此解读为“培养奴才保安”，这种论调不仅片面，更折射出对教育本质的误解。 首先，校园礼仪绝非驯化，而是文明教养的基石。 问一声“老师好”，道一句“同学早”，这与封建时代的“三跪九叩”有着本质区别。这是相互尊重的体现，是集体生活的基本规范。正如我们不会因军队要有纪律就否定军人的价值，同样不能因学校讲究礼仪就否定教育的意义。一个连基本问候都吝啬的社会，何谈文明与温度？ 其次，家庭孝道与校园礼仪本是一脉相承。 质疑者似乎陷入了一个逻辑悖论：当孩子回家说“爸妈好”时，我们倍感欣慰；为何同样的问候在校园里就成了“奴性”表现？难道尊重也分场合、看对象？《孝经》有云：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。”真正懂得孝敬父母的孩子，自然会将这份善意扩展到师长和同学身上。反之，一个在学校桀骜不驯、对师长毫无敬畏之心的人，我们很难相信他回到家中就能瞬间变成孝子贤孙。 更重要的是，传统美德是一个不可分割的有机整体。 尊师、敬友、重孝这些品质如同钻石的多个切面，共同折射出人格的光华。认为“只要自己孩子孝顺就够了”的想法未免天真。试想，一个在学校不尊重老师、不友爱同学的孩子，如何能真正理解并践行对父母的孝？这种选择性培养的道德，就像只砌一面墙的房子，终究难以稳固。缺失了尊师敬友的“孝”，往往流于形式，成为无源之水。 当然，我们倡导的礼仪教育，其核心必须是发自内心的真诚尊重，而非流于形式的机械重复。真正的教育，是要在孩子们心中种下善的种子，让他们明白：对师长的尊敬，是对知识的敬畏；对同学的友善，是对同伴的珍视；对父母的孝顺，是对生命来源的感恩。 这些跨越时空的传统美德从未过时，在价值多元的今天更显珍贵。当我们看到孩子们真诚的问好时，应该看到的是文明礼仪的传承，是未来公民素养的培育，而不是带着有色眼镜妄加批判。培养懂得尊重、心怀感恩的下一代，始终是我们教育最重要的使命之一。 @央视新闻 @人民日报 @微言教育 我觉得杭州这种模式应积极推广而不能因噎废食。 @杭州日报 @杭州网 为杭州点赞
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华之朴道5天前
注意你的语言，因为他会变成你的行为； 注意你的行为，因为它会变成你的习惯； 注意你的习惯，因为它会塑造你的性格； 注意你的性格，因为它会决定你的人生。 儒家：《论语》中“言忠信，行笃敬”等思想，强调言语和行为的谨慎与真诚是君子的根基。我们的认知（内在语言）影响情绪和行为，进而导致特定的结果。 语言、行为、习惯、性格、人生 环环相扣 因果关系 #青年创作者成长计划 #助手抖音 #知识分享
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风之影1周前
“新台纳媳”是春秋时期卫国的著名丑闻，核心是卫宣公强夺儿子未婚妻的违背伦理事件，具体经过如下： 1. 事件起因：卫宣公之子、太子急子（又称“伋子”）成年后，卫宣公为他向齐国求亲，选定齐僖公之女宣姜为太子妃。 2. 核心丑闻：卫宣公听闻宣姜容貌极美，竟心生贪念，暗中在黄河岸边修建了华丽的新台，并故意将太子急子派往国外出使。在急子离开期间，卫宣公亲自前往新台，强行将本应是儿媳的宣姜纳为自己的夫人。 3. 后续影响： - 此事被时人讥讽，《诗经·邶风·新台》便是专门讽刺卫宣公这一丑行的诗篇。 - 宣姜嫁卫宣公后，生下公子寿、公子朔，后续为争夺储位，与公子朔联手诬陷太子急子，导致急子与公子寿（因试图替兄赴死）双双被杀，直接引发卫国的储位动荡与内乱。
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宛宛的始祖1周前
#知识分享 #原创 #教育 #普及知识
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伍员山勇士4天前
解读 郑丽文祭拜英烈
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文言革新1周前
纵论《二十四史》中的智慧（第267期） #青年创作者成长计划论吴起之为人：志在成事，不择手段，其志也纯粹，其行也极端，才冠当世，德行有缺。如此之人，一获机遇，得展其才，其功必赫赫，然劣迹傍身，且处事极端，故多不得善终也。#老祖宗的智慧#国学智慧#人生智慧#智慧人生#传统文化#中国历史[话题]# #历史文化[话题]# #历史[话题]# #传统文化[话题]# #历史人物[话题]# #历史知识[话题]# #古代文化[话题]# #人物故事[话题]#历史文化[话题]# #历史[话题]# #历史故事[话题]# #智慧[话题]# #智慧人生[话题]# #国学智慧[话题]#国学智慧话题
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何田田1周前
听了几天阳明先生的《年谱》，又查阅了一些些相关资料，圣贤果然是圣贤哈，即有天时地利的相生，又有浩浩荡荡的人情世故相克，滋养、煎熬、磨砺间，一颗跨时代的巨星冉冉升起，，，如此真实，又似乎遥不可及，果然是我的偶像啊！ 学着阳明先生的样子：吃喝、干活、打坐，格月，看书，思考…… 结果，好一个“东施效颦”！啥也不是[捂脸] 又想起早年间牛鼻子的话：“本是山涧一缕风，错投在人间。” 好吧，也许俺就是一混混，大志是你们的，卓越是你们的，星河灿烂山河壮阔人间沧桑……我只轻轻飘过。 但是但是，人间烟火气真是吸引人啊！奶米油盐酱醋茶，尤其是茶，奶茶，和肉肉……陶醉陶醉不已[憨笑] 其中还有那么一些些有趣的灵魂，直叫何同学羡慕嫉妒  没有恨[呲牙][呲牙] 今日似乎无正事可忙，支了个碳炉，去我的“南山”躲清静[旺柴] 是哦，清风化的人嘛，不能太忙，也不可以闲，身子、脑子、嘴什么的，总得动一个[呲牙] 顺手抓来的冰岛拼乌龙茶，及“大书”，显然，以我的水平，一个喝不懂、一个看不懂[捂脸]但一点也不影响我乐在其中[旺柴] 今天继续“憋”我的家书，期待它尽早“顺产”[转圈][跳跳]#茶生活
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丹顶鹤1周前
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。 翻译：之所以说平天下先治其国，是因为在上位的君子尊重老人，才能感化百姓尊重兄长；在上位的君子能体恤孤寡，那么百姓就不会背叛他，这就是君子推己及人、循规蹈矩的准则。
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