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无涯国学APP11月前
「合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下 #国学文化 #国学智慧 #智慧人生 #处世智慧 #道德经
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鲨鱼本心的开悟笔记3年前
老子在《道德经》第64章说：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。 年轻人要“志存高远 脚踏实地 行循自然”。 #致敬老师 #叶曼先生 #道德经
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青花.文案1年前
积累的力量，慢而有为：合抱之木，生于毫末。九层之台，起于垒土。千里之行，始于足下。#积累 #日积月累 #国学智慧#每天学习一点点
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好玩与分享3年前
老子08-合抱之木 #道德经 #老子 #早教 #动画 #合抱之木
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柳月青2月前
合抱之木，生于毫末，这句话的真正含义你知道吗？ 它出自老子的道德经，后面两句更为经典：九层之台，起于累土；千里之行始于足下。#千里之行始于足下 #合抱之木 #人生哲理 #全抖音都在重读课本
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曦妈育儿学堂3年前
小古文动画全集240集之第一集，千里之行，始于足下。 本篇小古文出自《道德经》，原文：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。#古诗词 #动画 #小古文 #国学智慧 #国学 #国学经典
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独孤九龟7月前
道德经64章解析 第六十四章 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。 为之于未有，治之于未乱。 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。 民之从事，常于几成败之。慎终于始，则无败事。 是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人以所过。 以辅万物之自然，而不敢为。 原文解读： “其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散”的意思是：事物处于安稳状态时，容易把握；在问题尚未显现征兆时，容易谋划解决；脆弱的东西容易破碎；细微的东西容易消散。强调了抓住事物的初始状态和细微之处的重要性。事物的发展都有一个从小到大、从无到有的过程，如果能够在事物的初始阶段就加以关注和处理，就能避免问题的扩大和复杂化。 “为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”的意思是：在问题尚未出现时就着手处理，在混乱尚未形成时就开始治理。合抱粗的大树，是从细小的嫩芽生长起来的；九层高的楼台，是从一筐筐泥土堆积起来的；千里远的行程，是从脚下第一步开始的。这三个比喻来说明事物的发展是一个逐步积累的过程，强调了防患于未然和注重过程的重要性。 “为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为”的意思是：刻意去做事往往会失败，刻意去执着往往会失去。因此，圣人顺应自然，不刻意去做事，所以不会失败；不刻意去执着，所以不会失去。人们做事，常常在快要成功的时候失败了。如果能够始终谨慎，如同开始时一样，就不会失败。因此，圣人追求的不是世俗所追求的，不看重难得的财物；学习的不是世俗所学习的，而是观察分析众人所犯的过错。以辅助万物的自然发展，而不妄加干预。因为刻意去做事和执着的追求往往会违背事物的自然规律，导致失败。而圣人顺应自然，不刻意去做事，不执着于某个目标，反而能够避免失败。同时，圣人注重学习和反思众人所犯的过错，以辅助万物的自然发展，而不妄加干预。#道德经 #每天学习一点点 #国学文化 #天道 #认知觉醒
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星河5月前
#道德经 六十四章 其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
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晓瑜智慧成长8月前
千里之行始于足下#道德经 #国学智慧 #道德经感悟与心得体会 #懂其道知其妙
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木宁心学4周前
●读经诵典● 道德经（第六十四章） 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。 译文 ： 局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋。事物脆弱时容易消解，事物细微时容易散失。做事情要在它尚未发生以前就处理妥当，治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。人们做事情，总是在快要成功时失败。也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。
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秀阅4周前
📚 《道德经》的智慧，句句经典，值得深思！“合抱之木，生于毫末”，道尽成功之道。💡 每天学习一点点，成长看得见！#每天跟我涨知识 #感悟生活#热点 #感悟生活 #每日英语
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四川文邦公考11月前
共赏让考官瞬间抬头的“面试金句”：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。#省考 #时政热点 #诗句 #面试 #面试金句
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半眠学姐38275月前
#毫末园 毫末园赋 老子云：合抱之木，生于毫末。 园主如云，淡世俗，薄名利，擅根雕，好盆栽。庚寅始，历数 载，蔚然成景;雄风挟苍古并立，风骨与弄姿争奇;亘古一槐，留千 年遗韵;华夏图腾，展东方雄姿。方寸之间，意境深远，匠心独具。 观毫末园，迎宾松石对柴门，半瓢水连葫芦头，跨一步桥，登 留趣亭，观三山，望五岳，听水声，赏荷韵，怡然自得。园西 北草庐一间，日闲人居，时有好友三两，品茗泼墨，谈古论今， 不求构建之奢华，但寻情趣之高雅。 美哉，毫末园！借西湖一角观景，取北海半滴润园。 乐哉，闲人居！不是闲人闲不得，能闲绝非等闲人。
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南柯杞人1周前
#每日分享《道德经》合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
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youlemiluo611周前
合抱之木 ，生于毫末。 九层之台 ， 起于累土。 千里之行， 始于足下。
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太上下知有之6月前
老子《道德经》宏大之事，皆从点滴细节起 老子《道德经》第六十四章“合抱之木，生于毫末；九层之台，作于累土；百仞之高，始于足下”宏大之事，皆从点滴细节起。 在现实生活中，许多人渴望取得巨大的成功，却往往忽视了日常的点滴积累。比如在学业上，想要在考试中取得优异成绩，就必须从每天认真听讲、完成作业、积累知识这些小事做起；创业也是如此，企业从最初的一个创意、几个员工起步，通过不断地开拓市场、优化产品、积累客户，才能逐渐发展壮大。 #道德经 #道德经解读 #国学智慧 #人生感悟 #涨知识
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鲁风秦韵1周前
#热门 合抱之木，生于毫末
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朱一方6天前
《道德经》第六十四、六十五、六十六章原文如下（依据王弼本）： --- 第六十四章 其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。 --- 第六十五章 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。 --- 第六十六章 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。 --- 简要说明： · 第六十四章 强调防患于未然、循序渐进，主张“无为”而顺应自然，避免强为导致的失败。 · 第六十五章 提出“以愚治国”的思想，此处“愚”指淳朴自然，反对机巧智谋，倡导回归本真。 · 第六十六章 以江海谦下为喻，说明圣人谦卑不争，反而能成为民众拥戴的领袖。 如需译文或解读，可进一步补充说明。
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芥舟6月前
《道德经》 第六十四章 慎终如始 #国学文化 #禅悟人生 #道家文化 #道德经 #修身养性
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玄来先生4月前
道德经六十四章：合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。#道德经 #玄来先生
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有用历史2周前
千里之行 始于足下#道德经#鬼谷子 #厚黑学 #传习录#读书
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自在1月前
《道德经》第六十四章 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。 #自我成长 #女性力量 #每天学习一点点 #每天进步一点点 #国学智慧
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瑞睿师兄1周前
《道德经》合抱之木 生于毫末 （以坚持循道，于日新见真） #道德经智慧 #修行修心 #自我提升 #人生进阶 #合抱之木 生于毫末
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遇见更好的自己4月前
#星河计划 #道德经#文化传承 无为而治的远见：《道德经》“其安易持”的治世智慧 为之于未有，治之于未乱** 老子在《道德经》第六十四章以四组箴言开篇：“其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。” 这并非消极的避世哲学，而是对“干预时机”的深刻洞察——**局面安稳时最易维持，隐患未显时最易化解**。 “合抱之木生于毫末；九层之台起于累土；千里之行始于足下”，这三个类比揭示了事物发展的本质规律：一切宏大都源于细微的积累。树木从萌芽到参天需十年沃土滋养，楼台由夯土到矗立需逐层严谨堆叠。老子借此强调：真正的成功在于对“根源”的把握**，而非对结果的强求。若只盯着“合抱之木”的伟岸却忽视幼苗的培育，或贪图“千里之行”的终点却怠于脚下第一步，终将陷入“为者败之，执者失之”的困局。 01 核心内涵，为何“安”时方能“持”？ “其安易持”的深层逻辑，在于事物发展的阶段性特质： 未兆之谋：当问题处于“无界”（无形状态）时，如人心初生恶念、疾病未成症候，此时干预如同“涤除玄览”，在源头消解隐患。 脆弱之机：事物初生时如草木“柔脆多汁”，此时最易调整；若待其固化“枯槁”，则代价倍增。 黄帝内经的印证：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”，与老子“为之于未有”完全呼应。若等病成再医、乱成再治，无异于“渴而穿井，斗而铸锥”。 此即老子定义 “无为”的真谛——在隐患未成形时行动，而非被动放任。 02 实践智慧，圣人的“不敢为”与“无不为” 老子以三重隐喻，揭示量变到质变的必然性，同时提出具体实践方法： | 阶段| 干预原则| 反例后果一 | 未兆期| 洞察根源（塞其兑） | 华为被断市场，根源受伐 | | 积累期 | 夯实基础（累土筑基） | 速成者忽视根基，终致崩塌 | | 临界点| 慎终如始（功成弗居） | 众人“几成而败”，因松懈忘本 | 圣人“无为故无败”的奥秘，恰在于为于根而不为于果： > “为于根，就能得果；为于果，无法生出果” 如同治水，禹父鲧执于“堵”（为于果），终致溃败；大禹“导”（为于根），乃定九州。 03 慎终如始，成功者的终极心法 常人“常于几成而败之”，恰因接近成功时心生懈怠。老子提出解方：慎终如始 如圣人“欲不欲”：追求众人忽视的价值（守根），而非“难得之货”（逐果）@老朱 @王爷 @倔老头
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亿宛星家余留文化6天前
#始于微光，成于笃行#天猫双11才是真优惠 #国学文化 #智慧人生 #亿宛星
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益智搞笑3月前
#以无为之心行有为之事，便是对天地最深的敬畏。
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范令萱5天前
合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。日积月累，持之以恒#朱德的扁担 #二年级语文
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CCG9681周前
道德经 第六十四章 其安易持，其未兆易谋。 其脆易泮，其微易散。 为之于未有，治之于未乱。 合抱之木，生于毫末； 九层之台，起于累土； 千里之行，始于足下。 为者败之，执者失之。 是以圣人无为，故无败；无执，故无失。 民之从事，常于几成而败之。 慎终如始，则无败事。 是以圣人欲不欲，不贵难得之货； 学不学，复众人之所过。 以辅万物之自然，而不敢为。 #国学文化 #国学智慧 #国学 #道家文化 #道德经
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宗恒文化设计1周前
《道德经》第六十四章原文 （王弼本）： 其安易持，其未兆易谋； 其脆易泮，其微易散。 为之于未有，治之于未乱。 合抱之木，生于毫末； 九层之台，起于累土； 千里之行，始于足下。 为者败之，执者失之。 是以圣人无为故无败，无执故无失。 民之从事，常于几成而败之。 慎终如始，则无败事。 是以圣人欲不欲，不贵难得之货； 学不学，复众人之所过。 以辅万物之自然而不敢为。 译文： 事物稳定时容易维持，征兆未显时容易谋划； 脆弱时容易消解，微小时容易散失。 要在问题未发生前处理，在未混乱时治理。 （防患于未然，重视初始状态） 合抱的大树，从细芽长成； 九层高台，由一筐筐泥土筑起； 千里远行，从脚下第一步开始。 （量变积累成质变，强调积累与坚持） 强行妄为会失败，强行控制会失去。 圣人顺其自然，故不失败；不强行控制，故不失去。 （批判主观妄为，主张“无为”） 人们做事，常在快成功时失败。 结束时如开始般谨慎，便不会失败。 （“慎终如始”是成败关键） 圣人以“无欲”为欲，不看重珍宝； 学习“不学”之道，纠正众人的过错。 辅助万物自然发展，而不妄加干预。 （超越世俗欲望，回归自然之道） 核心思想解析： 预见与预防的智慧： 老子强调在问题萌芽前化解它（“为之于未有”），如同中医“治未病”。这与现代社会风险管理思想相通。 积累的力量与持之以恒： “合抱之木生于毫末”等比喻，说明伟大成就源于微小积累。警示世人勿轻视初始，勿急于求成。 “无为”的深层含义： “无为”并非不作为，而是不强行干预、不违背规律（“为者败之，执者失之”）。圣人“辅万物之自然”，是在顺应规律的前提下辅助发展。#道德经 #道德经解读 #中华传统文化
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悟经典涨新知3月前
“合抱之木，生于毫末。九层之台起于累土；千里之行，始于足下。”#智慧 #认知 #心灵感悟 #人生感悟 #成长思维
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爱华声（吉雅瑞德）8月前
《道德经》第六十四章 原文：其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。#道德经 #智慧人生 #经典诵读 #爱华声 #吉雅瑞德 @抖音音乐人中心 @DOU+小助手 @抖音生活服务热点宝 @DOU+上热门 @生活服务热点中心 @创作灵感小助手 @抖音创作小助手
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有匪公子6天前
《道德经》第25篇：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土； 《道德经》第25篇：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 【译文】合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。#三清山 #巨蟒峰 #神女峰 #道德经 #千里之行始于足下
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上善如水3月前
每日一句道德经。 “合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。” 道，玄奥，不可言说，来直播间体验！ #传统文化 #国学文化 #国学智慧 #人生感悟
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梓萱爱分享1周前
#朗读 始于平凡终成不凡。合抱之木生于毫木，不凡，从来都是在于平凡的土壤。书圣王羲之洗笔成墨池。正是由千万次平凡的重复，才练就了入木三分的笔力...
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花籽夜读1周前
合抱之木，生于毫末#道德经#修心#修行#成长#传统文化
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猪游仔7月前
老子云 合抱之木 生于毫末！ #掌门下山 #掌门下山公测 #修仙如割草
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继承之道5月前
合抱之木起毫末，中国路正 #观点分享 #热点 #郭继承
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王卫东（东哥）6月前
其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之，不慎终也。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。 感恩所有家人，兄弟，姐妹们的帮助和支持，我们一定会尽我们的能力，争取可以给大家一个满意的答案！！！感恩所有一切的缘起，感恩每一丝感动和每一份温暖，我一定会尽我所能温柔对待每一份善良。 [抱拳][抱拳][抱拳]#东哥#王卫东#东哥直播基地
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马班长房产信息咨询（嘉定江桥）1周前
人活着的意义是什么呢？《道德经》云:合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。你问人生意义？不在别人的眼光中，不在世俗的标准中，而在于你是否活的清醒？#道德经 #开悟觉醒
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劉囍言趣阁主♞1周前
《道德经》的智慧恰恰就在于点透“平凡即大道”——合抱之木的挺拔，源于毫末的坚持；九层之台的稳固，来自累土的积累。人生的意义从不是追着世俗的“标准答案”跑，不是必须功成名就、光芒万丈，而是在柴米油盐的琐碎里守住心安，在一言一行的践行中修炼品性。#人生是一场修行 清醒地认知自我，不被虚名俗欲裹挟；踏实地过好当下，于一餐一饭中品出滋味；温柔地对待世界，用慈悲与担当连接自己与众生。就像草木生长从不需要向谁证明，只是默默扎根、向阳而生，人活着，能找回心中的光，活成自己喜欢的模样，便已是对生命最好的诠释。 这样的通透，愿我们都能在岁月里慢慢践行。
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晓读9月前
#提升自己 #读书 “合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”原来这段话来源于#道德经 #老祖宗的智慧 告诉我们细微之处的重要性，反之如要扼杀也是扼杀于萌芽呢🤣#国学文化
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朴拙田园2周前
其安也，易持也。其未兆也，易谋也。其脆也，易破也。其微也，易散也。为之于其未有也，治之于其未乱也。合抱之木，生于毫末。九层之台，作于羸土。百仞之高，始于足下。为之者败之，执之者失之。是以圣人无为也，故无败也，无执也，故无失也。民之从事也，恒于其成而败之。故慎终若始，则无败事矣。是以圣人欲不欲，而不贵难得之货。学不学，而复众人之所过。能辅万物之自然，而弗敢为。
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峻铭学国学2周前
《道德经》第64章：其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
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米虫。4月前
传统文化解析—合抱之木 生于毫末#73贤 #传统文化
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风君子清风直播回放（悟空🔥🔥）2周前
道德经德经——第二十七章 其安也，易持也，其未兆也，易谋也，其脆也，易破也，其微也，易散也，为之于未有也，治之于其未乱也，合抱之木，生于毫末，九层之台，坐于赢土，白仞之高，始于足下，为之者败之，执之者失之……#凤凰涅槃
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李蓝月1周前
李蓝月去年今日发布的大唐楷习作～2025.11.6.17：30转发～
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杨三岁的平仄1月前
慢慢来才是我们对生活的一种诚意！道德经有言：合抱之木，生于毫末，九层之台，起于累土，千里之行始于足下，人生走的每一步都算数，偷懒应付也是！结果不会欺骗真正努力和假装努力的人#读书 #道德经分享
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冈仁波齐🛸明心3月前
#冈仁波齐 #冈仁波齐转山 #冈仁波齐峰 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下！始终相信：勤能补拙，今年转山的第95天第95圈【总圈数的第353圈】，再次刷新我转山的最快纪录，用时：6小时52分48秒！#因为热爱所以坚持 #户外徒步
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语文小张老师（唯一账号）1周前
作文素材积累：《步履所致，皆是远方》人一生走过的路有很多，但是把每走一步的路当成成长的一步，一定是人生中最美丽的风景#家长必读 #素材积累#远方 #语文小张老师
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莲语禅音‍1周前
“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。” ——《道德经》 参天大树始于微小种子，凌云高台起于筐筐泥土。不必畏惧起点渺小，每一次扎实的积累，都在无声中塑造着未来的高度。#国学智慧 #国学文化 #人生哲理 #人生感悟 #用音乐治愈心灵
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真真·女性成长3周前
合抱之木，生于豪末。九层之台，起于雷土。千里之行，始于足下。#道德经 #传统文化 #每日分享 #个人成长
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知我游2月前
埋头赶路工作已久，是否记得为何出发？ 合抱之木，生于毫末——《道德经》 每一个开始都让你欣喜，每一种生命都让你敬畏。因为你心里，本就住着木的温润与蓬勃。
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不会打拳的海哥哥1周前
技术的进步来自于基础的夯实，《道德经》第六十四章，合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。
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芳 言 桂 语2周前
#国学文化 #国学智慧 #传统文化 #国学经典 #国学
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小意学长（学习有方法）6天前
语文成绩好的孩子，都有一个共同点，就是阅读，每天坚持读一篇中考满分作文#中考作文#满分范文#中考#语文#语文作文
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斓晶智慧传承3周前
想，都是问题；做，就有答案！笨拙的行动，也胜过完美的空想。知行合一，方能致远！#道德经#知行合一 #国学智慧 #中华文化
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墨染清风1月前
#道德经解读 #国学文化 合抱之木，生于毫末。九层之台，起于垒土。千里之行，始于足下。
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紫薇仙童公司1周前
【元谋土林】《道德经》第六十四章
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李善源3周前
老子的成功观，合抱之木，生于毫末；九层之台，作于垒土；百仞之高，台于足下。#道德经#帛书老子
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知止知止1月前
读《道德经故事》笔记(二）2025年10月4日 1、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 2、道家三大宝：宽容、节省、不敢为天下先。 3、舍弃自以为是和自以为贵，保持自知之明和自珍自爱。 4、真实的话不漂亮，漂亮的话不真实；行为善良的人无须用语言自辩，爱用语言自辩的人，行为不一定善良。 5、知识广博的人不卖弄，爱卖弄的人知识未必广博。 #读书笔记 #读书 #静心看世界 #修心
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求放心书斋10月前
马王堆帛书版《道德经》二十七章 ……合抱之木，生于毫末；九成之台，作于羸土；百仁之高，始于足下……能辅万物之自然，而弗敢为。
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焦作松鼠Ai提分中心环一店2周前
老子《道德经》中，合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 任何事情，你把时间花在哪里，就能得到什么样的回报。 戒骄勿躁，砥砺前行。#焦作 #努力
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简介:

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