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平陆高调:砥柱魂 《平陆高调之<砥柱魂>:传承与创新的艺术华章》 平陆高调,作为一种独特的民间艺术形式,承载着平陆地区深厚的文化底蕴和人民的情感寄托。而其原创作品《砥柱魂》的诞生,更是为这一艺术宝库增添了璀璨夺目的光辉。 《砥柱魂》以其激昂的旋律、生动的唱词和深情的演绎,展现出平陆人民坚韧不拔、勇往直前的精神风貌。作品巧妙地融合了平陆的地域特色、历史传承和时代精神,将平陆这片土地上的故事娓娓道来。 在旋律方面,平陆高调独特的音韵节奏在《砥柱魂》中得以充分展现。时而高亢激昂,如黄河奔腾之水,气势磅礴;时而婉转低回,似山间潺潺溪流,细腻柔情。这种强烈的音乐对比,使听众的情绪随之起伏,仿佛置身于平陆的山川大地之间,感受着那里的风雨沧桑。 唱词更是《砥柱魂》的灵魂所在。创作者以精湛的笔触,描绘了平陆人民在历史长河中的奋斗与拼搏,以及他们面对困难时的坚毅与勇敢。每一句唱词都蕴含着深刻的寓意,充满了对家乡的热爱和对未来的期许。通过演唱者深情的演绎,这些唱词仿佛具有了生命,直击人心,让人不禁为平陆人民的精神所动容。 在表演形式上,《砥柱魂》充分发挥了平陆高调的传统优势,同时又融入了现代舞台艺术的元素。演员们精彩的表演,生动地展现了作品中的人物形象和情感世界。他们的一招一式、一颦一笑,都传递着平陆高调独特的艺术魅力,让观众在欣赏的过程中,不仅得到了美的享受,更对平陆的文化有了更深刻的认识和理解。 《砥柱魂》不仅仅是一部艺术作品,更是平陆人民精神的象征。它传承了平陆高调的优秀传统,又在时代的浪潮中不断创新发展,为平陆文化的传播和发展注入了新的活力。相信在未来的日子里,《砥柱魂》将继续传唱,激励着一代又一代的平陆人民,为家乡的繁荣富强而不懈努力。 #谁说戏曲不抖音 #台上一分钟台下十年功 #演出现场视频  
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平陆高调,原名“丝弦戏”,俗称“山窝子戏”,形成于清同治年间,起初流行于平陆县沙口、张峪一带,后渐扩展至夏县、芮城、临晋、运城及河南的陕县、灵宝和陕西的潼关、滑南等地,因其演奏时所用主奏乐器是四胡(四弦),故又称“四弦书”。早期的平陆高调由盲人及算命先生走村串乡,操四弦、击木鱼演唱,内容多系民间故事与历史传说,主要是在庙会、祭祀、民间婚丧嫁娶等民俗活动中表演。 平陆高调属坐唱音乐,表演形式分为两类:一种是“单体”,指一师一徒的结合体;另一种是“群体”结构,由多人组成,不论何种型体,其名份或流派均以师承相沿袭。曲目内容丰富,多取材于乡土民情、故事轶事,唱词结构分十字句、七字句、乱字句,押韵形式既能一韵到底,也可以由几种韵体交替进行。音乐唱腔属板腔体,共计八种板式:慢板、慢二性板、紧二性、乱板、催板、流水、介板、数板,除此外,还有“二性异板”、“流板”等板式,但均- 独立板式存在,仅以起板或转板而运用。伴奏乐队由文武场构成,文场乐器有四胡、板胡、小低胡、三弦、二胡、笛子,武场乐器有木鱼、手锣、大小钹、拍板、马锣、梆子等。曲牌有[飞手]、[梳妆台]、[捻线]、[排宴]、[八板]、[二八板]。传统剧目有《怕婆娘》、《挣嫁妆》、《檀香女苦瓜》、《绕二姐吊孝》、《九子图》、《祝英台下山》、《刘秀讨饭》、《打幔帆》等四十余个。 平陆高调集民间说唱与口头叙事作品为一体,从不同角度和层面反映了人间的真善美,突出当地民性特点及传统美德的风貌,具有很高的社会价值和研究意义。
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平陆高调,原名“丝弦戏”,俗称“山窝子戏”,形成于清同治年间,起初流行于平陆县沙口、张峪一带,后渐扩展至夏县、芮城、临晋、运城及河南的陕县、灵宝和陕西的潼关、滑南等地,因其演奏时所用主奏乐器是四胡(四弦),故又称“四弦书”。早期的平陆高调由盲人及算命先生走村串乡,操四弦、击木鱼演唱,内容多系民间故事与历史传说,主要是在庙会、祭祀、民间婚丧嫁娶等民俗活动中表演。 平陆高调属坐唱音乐,表演形式分为两类:一种是“单体”,指一师一徒的结合体;另一种是“群体”结构,由多人组成,不论何种型体,其名份或流派均以师承相沿袭。曲目内容丰富,多取材于乡土民情、故事轶事,唱词结构分十字句、七字句、乱字句,押韵形式既能一韵到底,也可以由几种韵体交替进行。音乐唱腔属板腔体,共计八种板式:慢板、慢二性板、紧二性、乱板、催板、流水、介板、数板,除此外,还有“二性异板”、“流板”等板式,但均- 独立板式存在,仅以起板或转板而运用。伴奏乐队由文武场构成,文场乐器有四胡、板胡、小低胡、三弦、二胡、笛子,武场乐器有木鱼、手锣、大小钹、拍板、马锣、梆子等。曲牌有[飞手]、[梳妆台]、[捻线]、[排宴]、[八板]、[二八板]。传统剧目有《怕婆娘》、《挣嫁妆》、《檀香女苦瓜》、《绕二姐吊孝》、《九子图》、《祝英台下山》、《刘秀讨饭》、《打幔帆》等四十余个。 平陆高调集民间说唱与口头叙事作品为一体,从不同角度和层面反映了人间的真善美,突出当地民性特点及传统美德的风貌,具有很高的社会价值和研究意义。
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