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燕然未勒2周前
百度对诸葛亮躬耕地和躬耕处的最新解释 明确了躬耕处就是南阳卧龙岗，更接近历史真相#诸葛亮躬耕地
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燕然未勒2周前
豆包新说，诸葛亮躬耕地在南阳卧龙岗 继诸葛后裔不在襄阳隆中祭祀诸葛亮的同时，像豆包这类网站，也已经更改了对躬耕地的判断，明确了诸葛亮躬耕地就是在今南阳。
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南阳方正谈历史6月前
从名人金句里看诸葛亮躬耕哪里 诸葛亮躬耕之地的争议由来已久，今天，咱们依据历史区划，从名人金句里一探究竟，看看诸葛亮到底躬耕何处。 诸葛亮在《出师表》中自述“臣本布衣，躬耕于南阳”。这里的“南阳”，在汉代是南阳郡。而襄阳古隆中，汉代属南郡，和南阳郡没有从属关系，显然不在诸葛亮所说的躬耕范围内 。 李白的“赤伏起颓运，卧龙得孔明。当其南阳时，陇亩躬自耕”，描绘了诸葛亮在南阳耕种的画面。在唐代，唐王朝行政区划继承隋制又有所发展，此时的襄阳古隆中属山南东道治所襄州，和山南东道邓州的南阳县没有关系，所以李白笔下的“南阳”绝不可能是襄阳古隆中。 杜甫的“犹闻辞后主，不复卧南阳”，以杜甫的认知，诸葛亮躬耕于南阳。唐代的行政划分已经明确，古隆中与南阳在区域上完全不同，因此这里的“南阳”与襄阳古隆中无关。 白居易说“鱼到南阳方得水，龙飞天汉便为霖”。结合当时的行政区划，襄阳古隆中并不在“南阳”的范畴内，可见这句诗里的“南阳”与襄阳古隆中的归属毫无关联。 刘禹锡的“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，南阳诸葛庐成为诸葛亮躬耕之地的象征。在历史的区划演变中，古隆中从未被纳入过“南阳”的管辖范围，所以“南阳”肯定不是指襄阳古隆中。 王安石的“邂逅得所从，幅巾起南阳”，从王安石所处时代的行政区划来看，当时的襄阳古隆中属襄州，与邓州的南阳县分属不同区域，这里的“南阳”自然不包括襄阳古隆中。 唐伯虎“草庐三顾屈英雄，慷慨南阳起卧龙”，结合明代的地理划分，襄阳古隆中与南阳的行政区域划分清晰，这句诗里的“南阳”不可能是襄阳古隆中。 左宗棠“文章西汉两司马，经济南阳一卧龙”，即便到了清代，古隆中属襄阳府，与南阳府完全是两个不同的地方，所以“南阳”绝非襄阳古隆中。 彭而述的“忧时还抱膝，遇主起南阳。躬耕愿此处，更莫向襄阳”，明确将“南阳”和“襄阳”区分开来。结合当时的行政区划，再次印证了诸葛亮躬耕的“南阳”和襄阳古隆中没有关系。 众多名人金句中的“南阳”，在历史行政区划的考证下，都与襄阳古隆中无关。这些金句和历史资料相互印证，更有力地说明了诸葛亮躬耕之地就是在真正的“南阳”，而非襄阳古隆中。大家对这个结论有什么看法呢？欢迎在评论区一起讨论！#襄阳牛肉面 #襄阳 #南阳 #最新消息 #上热门
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鹿溪风3年前
晴耕雨读 晴耕雨读，这个词的灵感取自南阳诸葛“乐躬耕于陇中，吾爱吾庐;聊寄傲于琴书，以待天时”。有一抹陶渊明“采菊东篱”的淡雅与悠然。 #毛笔字 #书法 #每日一字 #手写卡片 #汉字之美 #传统文化 #词语积累
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❀梅好家园❀3年前
晴耕雨读，意思就是晴天耕种，雨天读书。这个词的灵感取自南阳诸葛“乐躬耕于陇中，吾爱吾庐;聊寄傲于琴书，以待天时”。“采菊东篱”的淡雅与悠然，便淡淡地融入到这四字之中。简单的语言概括了主客观的关系。我们不能决定天气，但是我们可以决定我们的行事方式。#感恩所有的相遇 #努力成为更好的自己 #未来的你一定会感谢现在努力的你
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让生命之光照亮四方8月前
修心修性，悟人生之道
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地李师1周前
人生的低谷，往往是积蓄力量，天地间没有永远的黑暗，只是暂时的阴影。
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華༒蓋6月前
#风水宝地 #杨公风水 #龙脉 #地理学 #罗盘讲解
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棒棒唐老师1年前
动画唱读版唐诗三百首 农父/张碧 “熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”，小编发现，“熟读唐诗三百首，气质语文优众人”，因为那些能够熟读很多唐诗的人，特别是孩子，不仅语文成绩会更优异，而且气质与涵养也会与众不同。而且儿童背诵的强记能力远超我们的想像，所以，强烈建议父母应该尽早让孩子尽可能多地背些唐诗。#唐诗三百首 #国学经典 #早教启蒙
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弭你诗词堡4月前
古诗词里耕日月，余生只做传灯人。弭老师讲千家诗第75首南宋•徐元杰《湖上》#古诗词#诗词鉴赏#徐元杰#传统文化
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⛵️王氏琳珩🍀字玉昭🌾1周前
烛火映白菊，哀思寄泉台，愿徐夫人千古，慈恩永存。 八秩五载风霜路，一生坚韧渡艰途。 徐夫人自康山徐门而来，归袁门为妇为母。胼手胝足耕陇亩，呕心沥血抚两子四女，以孱弱之躯撑起寒门一片天。 曾历长女早凋之痛，仍默然承之；粗衣淡食自甘，唯念儿女温饱。待晚辈慈爱有加，一饭一蔬皆深恩，片言只语藏温暖。 今晨鹤驾西归，与长女重聚泉台。庭前白菊凝霜，烛火摇曳映慈容，您的懿范长存，慈恩似海难忘。 愿天堂无风霜，岁岁皆安暖。 【话题】 #徐夫人千古 #缅怀亲人 #农村母亲的一生 #康山乡，瑞洪 镇#哀思寄泉台
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yiying~~杂谈1周前
#易学智慧#道家文化
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超，逗比的小微微6天前
脸朝黄土背朝天，春夏秋冬难有闲。 耕得陇亩好景色，不思桃源不羡仙。
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梧桐细雨HWSUN5天前
《初冬抒怀》序入初冬阴复晴，浸入肌骨暗无形。刨食鸟雀何停觅，种地农家不废耕。黄叶风中飞片片，寒云天上过层层。古今生物皆辛苦，思此窗前叹几声。
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峥嵘岁月.3年前
大激店晴耕雨读民宿，198💰4个小时，包含小院、厨房、餐厅。院里提供烧烤炉。食材自备，调料和炭可以自带也可以现场买。 不包含卧室，如果使用卧室单独收费。
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🦞陈涛龙虾爆品食材专业供应链服务商4年前
小龙虾产业服务者：让养虾、买虾、卖虾、吃虾、烧虾变得更简单，为耕者谋利、为食者造福，让更多人生活更美好。
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💗᭄李家二姑娘⁵²º5天前
脸朝黄土背朝天，春夏秋冬难有闲。 耕得陇亩好景色，不思桃源不羡仙。
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七公书屋3周前
#我要上热门 #诗情画意 #智慧人生#唯美意境 #每天学习一点点
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🍃妤公主🍃5天前
祭文集(祭父母文)#我要上热门 #涨知识 #每天学习一点点 #科普 #乡村守护人
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松盈🌷4天前
#每日申论 马克思主义群众观是走好这条人间正道的理论根基。“为官一任，造福一方”的人间正道，本质上是马克思主义群众观在执政实践中的科学运用和深刻诠释。它科学回答了“为谁执政、为谁用权、为谁谋利”的根本问题，将“人民群众是历史的创造者”这一唯物史观的核心观点，转化为党员干部“为民造福”的实践要求与价值准则。走好这条人间正道，要求广大干部站稳人民立场，把体现人民意愿、维护人民利益、增进人民福祉作为一切工作的出发点和落脚点，在实干担当中将“人民主体地位”从理论原则转化为生动实践。
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小熊烤面包1年前
惊鸿一瞥是你，情长一生仍是你。此后千山万水，都成玉露金风。 【遇见逆水寒】主线剧情叶问舟线·第十六章 #遇见逆水寒 #叶问舟 #乙游 #逆水寒手游 #青梅竹马
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姚潇讲公考（助理版）5天前
涓流不息成沧海 垒土不辍筑高台。 “英雄，就是普通人拥有一颗伟大的心。”这非凡十年的壮阔征程，由无数平凡奋斗者的身影共同绘就。快递小哥串起便捷生活，环卫工人装扮美丽中国，一线工人在火花焊枪间铸就大国制造，基层干部在田垄乡村里编织小康梦想。从工厂车间的精益求精，到科研岗位的刻苦攻关；从街头巷尾的真诚服务，到乡村振兴的扎根耕耘。无数普通人以敬业奉献定义时代精神，用默默坚守支撑社会运转。这点滴坚守的涓滴之力，汇聚成推动时代前行的磅礴伟力，生动诠释了平凡岗位何以成为价值支点，亿万人民何以构成奇迹根基。#国考 #申论 #申论干货 #申论素材 #申论金句
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诗意画境4天前
整首诗表达了诗人对深秋山林景色的喜爱与赞美之情，展现出他对自然之美的敏锐感知和陶醉其中的心境。#原创 #抖音热搜 #传统文化 #上热搜 #每日分享 @抖音小助手 @DOU+小助手 @唐国强 @朱迅 @泡芙古诗词 @萧xiao @子衿读书
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洛阳孟津河清古县渡口红色文化研学1周前
洛阳“天下之中”的核心表述源于其地理居中、交通枢纽与文化正统地位，历朝历代核心表述如下： 先秦时期：地理与天命的双重定位 - 《尚书·禹贡》：将天下划分为“九州”，洛阳所在的豫州居于九州中心，称“河南豫州，为九州之中”，奠定地理“天下之中”的理论基础。 - 《周礼·考工记》：提出“匠人营国，方九里，旁三门……国中九经九纬”，明确都城需建在“天下之中”，为洛阳作为都城提供礼制依据。 - 《史记·周本纪》：记载周公旦“营成周洛邑，以此为天下之中也，诸侯四方纳贡职，道里均矣”，强调洛阳居中便于诸侯朝贡，兼具政治与交通优势。 秦汉时期：正统与交通的强化 - 《史记·刘敬叔孙通列传》：娄敬劝刘邦定都关中时称“洛阳东有成皋，西有殽黾，倍河，向伊洛，其固亦足恃”，侧面印证洛阳“天下之中”的战略要地属性。 - 东汉班固《两都赋》：称洛阳“处乎土中，平夷洞达，万方辐凑”，将其“天下之中”的地位与王朝正统性绑定，强调“洛阳者，天地之所合，四时之所交，风雨之所会，阴阳之所和”。 魏晋南北朝：乱世中的文化核心 - 三国魏曹丕《定都诏》：“昔者，舜受禅于文祖，光武践祚于鄗南，此皆先代圣主，居土中而治天下者也。”以洛阳为“土中”（天下之中），彰显曹魏政权的合法性。 - 北魏杨衒之《洛阳伽蓝记》：描绘洛阳“方三百步，旁开四门，门有三道，谓之九轨。中有重楼，高十丈，号曰永宁寺塔……京师东西二十里，南北十五里，户十万九千余”，展现其作为“天下之中”的都城繁华与文化凝聚力。 隋唐时期：盛世的“天下中心” - 隋代：隋炀帝营建东都洛阳，称其“控以三河，固以四塞，水陆通，贡赋等”，明确洛阳居中便于掌控全国，成为大运河的中心枢纽，“天下之舟船所集，常万余艘，填满河路”。 - 唐代李白《明堂赋》：“帝车回指，华盖前行。臻于洛汭，观乎明堂。”以洛阳为“帝车所指”的天下中心，唐玄宗时洛阳为东都，与长安并称“两京”，史称“洛阳雄帝宅，函谷壮皇居”。 宋以后：文化记忆与正统象征 - 北宋司马光《资治通鉴》：评价洛阳“挟崤渑之阻，当秦陇之襟喉，而魏赵之走集也”，虽北宋定都开封，但洛阳仍被视为“天下之中”的文化正统所在，二程理学在此兴起，称“洛邑为天地之中，四方必宗焉”。 - 明清时期：虽都城北移，但洛阳“天下之中”的文化符号延续，顾炎武《历代宅京记》称“洛阳为天下之中！#洛阳
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梦恋之5天前
爱情独白感人心
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垓下书画苑1周前
在书法艺术的广袤天地中，一个引人深思的现象是：部分人摒弃临帖，转而热衷于江湖体。他们秉持着一种观点，即临帖一生或许也难以超越古人，而凭空臆造却可能一字惊人，迅速成为网红。这种观念的背后，折射出对书法艺术本质理解的偏差。 临帖，是书法学习的必经之路，是汲取传统精华的坚实桥梁。古人书法历经岁月沉淀，蕴含着深厚的文化底蕴、精湛的技法与独特的审美情趣。通过临帖，学习者能深入领会笔法的轻重缓急、结构的疏密得当、章法的布局谋篇。每一次临摹，都是与古人的对话，是对书法艺术传承的虔诚致敬。虽难以超越古人，但在这个过程中，书法技艺得以精进，艺术修养得以提升，为个人的书法创作奠定坚实根基。 反观江湖体，往往缺乏对传统书法规则的尊重与遵循。它追求新奇、怪异，以夺人眼球为目的，却忽视了书法艺术应有的规范与美感。这种凭空臆造或许能在短期内吸引大众目光，成为网红，但这种热度往往是短暂的、浮于表面的。缺乏深厚文化内涵与扎实技法支撑的江湖体，如同无根之萍，难以在书法艺术的长河中留下深刻印记。 书法艺术的价值，不在于一时的名利与喧嚣，而在于对传统的传承与创新。真正的书法家，应在临帖中汲取养分，在遵循传统的基础上，融入个人情感与时代精神，进行有意义的创新。如此，方能在书法艺术的道路上走得更远，创作出具有持久生命力的作品。
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.焦永权4天前
2025.11.13 每日申论素材积累 今日话题：民生问题 基层的士地里，藏着最质朴的民生期盼；百姓的话语中，蕴含着最真实的发展诉求。焦裕禄在兰考治沙时，踏遍盐碱地、风沙区，用“吃別人嚼过的馍没味道”的实干精神，找到了治理“三害”的良方；廖俊波任职期间，常年奔波在乡村道路上，“能在现场就不在会场”，将群众的怠难愁盼记挂心间。当下，从脱贫攻坚到乡村振兴，无数党员干部深入田间地头，与群众同坐一条板凳，听他们说家长里短、谈生产生活、提意见建议。脚下沾满的泥土越多，与群众的距离就越近；走过的山路田埂越广，听到的百姓心声就越真。#国考#省考#考公
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何田田1周前
听了几天阳明先生的《年谱》，又查阅了一些些相关资料，圣贤果然是圣贤哈，即有天时地利的相生，又有浩浩荡荡的人情世故相克，滋养、煎熬、磨砺间，一颗跨时代的巨星冉冉升起，，，如此真实，又似乎遥不可及，果然是我的偶像啊！ 学着阳明先生的样子：吃喝、干活、打坐，格月，看书，思考…… 结果，好一个“东施效颦”！啥也不是[捂脸] 又想起早年间牛鼻子的话：“本是山涧一缕风，错投在人间。” 好吧，也许俺就是一混混，大志是你们的，卓越是你们的，星河灿烂山河壮阔人间沧桑……我只轻轻飘过。 但是但是，人间烟火气真是吸引人啊！奶米油盐酱醋茶，尤其是茶，奶茶，和肉肉……陶醉陶醉不已[憨笑] 其中还有那么一些些有趣的灵魂，直叫何同学羡慕嫉妒  没有恨[呲牙][呲牙] 今日似乎无正事可忙，支了个碳炉，去我的“南山”躲清静[旺柴] 是哦，清风化的人嘛，不能太忙，也不可以闲，身子、脑子、嘴什么的，总得动一个[呲牙] 顺手抓来的冰岛拼乌龙茶，及“大书”，显然，以我的水平，一个喝不懂、一个看不懂[捂脸]但一点也不影响我乐在其中[旺柴] 今天继续“憋”我的家书，期待它尽早“顺产”[转圈][跳跳]#茶生活
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同志你好（备考版）4天前
公务员从来不是 “官老爷”，而是扎根群众的 “勤务员”“贴心人”。“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”，百姓的柴米油盐、急难愁盼，正是公务员的履职坐标。 #每日申论 #申论素材 #公考资料 #国考 #体制内 @抖音小助手
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明月陪我玩1周前
古今中国的分工模式差异 古今中国的分工模式，经历了从“静”到“动”、从“固化”到“流动”的天翻地覆的变革。这种变革的根源，在于经济基础从农耕文明彻底转向了工业与信息文明。 古代中国：一个“静”的、以等级和土地为核心的体系 在古代中国，分工模式的核心特征是稳定与封闭，其根基是自给自足的小农经济。 “士农工商”的等级化结构：社会被清晰地划分为四个阶层。 士（知识分子与官僚）高居顶端，通过科举制度选拔，是社会的主宰与管理阶层。这条路径虽然为底层提供了极其狭窄的上升通道，但总体上维持了社会的等级秩序。 农（农民）是帝国的绝对主体和根基，占总人口的八成甚至九成以上。历代王朝奉行“重农抑商”政策，目的就是将农民牢牢束缚在土地上，以保证税源和社会的稳定。 工（工匠）和商（商人）则处于相对边缘的位置。工匠多服务于官府或本地市场，技术传承依赖“父子相传、师徒相授”；商人虽可能积累巨额财富，但在政治上受到压制，社会地位低下。 以家庭和宗族为基本单位：社会最基础的分工单元不是个人，而是家庭。在一个典型的农户中，内部实现着“男耕女织”的自然分工——男性负责田间耕作，女性负责纺线织布、操持家务。这种模式极大地降低了对外部市场的依赖。而更大的宗族，则在协调资源、组织生产和提供社会保障方面扮演着关键角色。 极低的社会流动性：除了极少数人通过科举“跃龙门”，绝大多数人从出生就被户籍和土地锁定了命运。他们终生生活在祖辈的土地上，子承父业是最普遍的职业传承方式。整个社会呈现出一种超稳定的静态结构。 现代中国：一个“动”的、以市场和个人为核心的体系 现代中国的分工模式则呈现出流动与开放的鲜明特征，其驱动力是工业化、城市化和全球化。 产业结构的革命性变迁：经济基础发生了根本转变。 农业从占GDP的过半壁江山，萎缩至如今的个位数百分比，农业生产本身也走向了机械化与规模化。 工业，特别是制造业，让中国成为了“世界工厂”，形成了从低端到高端的完整产业链。 服务业（包括金融、IT、物流、教育、文娱等）迅猛崛起，并已取代工业成为国民经济的主导力量。这种产业巨变直接催生了职业的极度多元化。 职业的多元化与扁平化：“士农工商”的等级结构被彻底打破。现代社会涌现出成千上万种古代无法想象的职业：程序员、产品经理、网红主播、外卖骑手、无人机飞手等。社会评价标准也从“身份”转向了“职业成就”与“财富”，个人能力成为职业发展的核心。
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雲間6天前
民族英雄左宗棠曾经评价过日本人：“日人知小礼而无大义；拘小节而无大德；重末节而轻廉耻；畏威而不怀德，强必盗寇，弱必卑伏!
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守护甜心5天前
没毛病 ，正能量！
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宝宝起名5天前
雷地豫卦是由下坤（地）上震（雷）组成，象征“欢愉”与“顺应时势”。上卦：震为雷（动）， 下卦：坤为地（顺）。核心意象：雷出于地，震动万物，象征阴阳和合、生机勃发，万物顺时而动，呈现和乐之态。 《彖传》曰：“天地以顺动，故日月不过而四时不忒。” 指出宇宙规律的本质是顺应自然，人亦当如此。 豫卦是“安乐”之卦，却通篇贯穿着忧患意识。它提醒世人：真正的亨通，源于对规律的遵从、对欲望的节制，以及对危机的警觉。顺天应人，方能持盈保泰。#易学智慧#起名改名
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诸葛小锦囊6天前
读《天时地利人和》学古人智慧，拆人情密码、洞人性本质，助你在为人处世中立于不败之地！#谋略智慧 #好书分享
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立灸堂艾疗林姐1周前
立，建始也，表示冬季自此开始。冬，终了之意，农作物收割后要收藏起来之意。立冬有“三候”：水始冰；地始冻；雉入大水为蜃。气候特点：偏北风加大、气温下降、下雪。#艾灸
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美丽故城我的家1周前
基层干部的“战场”，是风雨泥泞的田垄； 基层干部的“勋章”，是泥裹裤脚的担当； 基层干部的“答卷”，是群众舒展的脸庞； 基层干部的“荣光”，是万家灯火的明亮😊#基层干部 #我爱我的家乡 #故城县 #助农 #我的农村生活
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🌈苟果花🌺1周前
1. 就命运而言，休论公道。 2. 人真正的名字叫作：欲望。 3. 我已不在地坛，地坛在我。 4. 死是一件无须乎着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事，一个必然会降临的节日。 5. 儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。 6. 此岸永远是残缺的，否则彼岸就要坍塌。 7. 命定的局限尽可永在，不屈的挑战却不可须臾或缺。 8. 一个失去差别的世界将是一潭死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠。 9. 在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。 10. 有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。. 就命运而言，休论公道。 2. 人真正的名字叫作：欲望。 3. 我已不在地坛，地坛在我。 4. 死是一件无须乎着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事，一个必然会降临的节日。 5. 儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。 6. 此岸永远是残缺的，否则彼岸就要坍塌。 7. 命定的局限尽可永在，不屈的挑战却不可须臾或缺。 8. 一个失去差别的世界将是一潭死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠。 9. 在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。 10. 有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。
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小昊昊先生5天前
#生活感悟 #少年英雄 #才艺表演 #每天进步一点 《敕勒歌》（北朝民歌） 原文： 敕勒川，阴山下。 天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫， 风吹草低见牛羊。 核心解读 1. 主旨：描绘北方草原的辽阔壮美与牧民生活的悠然，尽显雄浑苍茫的游牧文明气息。 2. 经典意象：穹庐（游牧民族的圆顶帐篷）喻天空，“天苍苍、野茫茫”以叠词凸显天地壮阔，“风吹草低见牛羊”暗藏生机。 3. 语言特色：直白质朴、朗朗上口，无华丽辞藻却画面感极强，是北朝民歌“刚健豪放”风格的代表。 要不要我帮你补充字词注释、白话译文，或梳理诗歌的创作背景？
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落叶1周前
记得董宇辉在直播的时候曾经说过：我们平时聊几句儒释道，大多数人肯定不了解，但是如果你讲几句诗词，那就可以用几句唐诗完全表达自己的情感，这就是古诗词的魅力所在。我们所有的大智慧都在诗词中。 看完他的讲解，才发现，把日子过成诗，是多么美好的事情。 《把日子过成诗：2026年日历》是一本主题日历，里面的内容涵盖了古典诗词、古画、景点书目语录等等。 这是一本可以让你的生活变得诗情画意的日历。 这本日历做工很精美，雅致函套，里面是布面精装，烫金工艺，整本日历拿在手里，很有质感。 这本日历的精彩之处，就在于每日都有一首诗，并且配有一幅古画，每日还有一句名言警句，每天翻开一页，都会以古典美学温养心灵，可以帮助我们从多方面提升自我，让生活更加游刃有余。 日历内页设计的也很精妙，我们日历所需要的内容都是一目了然，但是贴心的给留出了大片空白，可以做诗集，可以做画册，可以做手账，每天记录一点点，每天学习一点点，一年以后，你会突然发现，自己成为那个曾经羡慕的饱腹诗情才气的人。 这本日历可以平摊180°，这样方便我们查阅或者书写内容，特别方便。 这不仅仅是一本日历，更是“诗集”“画集”，也是“日常手账”“醒世恒言集”，不管是自己用，还是送朋友，都是不错的选择。
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觉醒❤️✨🌼5天前
对待人生， 像农夫一样思考。 农夫不会对着地里庄稼大喊大叫。 农夫知道， 着急没用， 发火也没用。 也不会嫌它们长得太慢。 因为每种作物， 都有它自己的时间。 农夫心里很清楚， 自己能做的， 就是把地耕好， 把水浇足。 老天爷， 是给场雨还是给个太阳， 那不是自己能管的事。 管不了， 所以也不发愁。 只需低着头做完自己该做的事。 💝💝💝💝💝 社会是喧闹的， 你不可能让每个人都闭嘴， 你唯一能做的， 就是找到属于自己的圈子和磁场。 当你不再受外界干扰， 沉浸地做你自己的时候， 能量没有任何损耗的时候， 你的运势就会成倍增加。 心静神凝， 则万物皆为你而来所有力量都是你的神##
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摇落汉南4天前
每日艺术家｜丹麦隐喻大师：自然之诗—— 劳里茨·安德森·林格 他用画笔揭开自然的“隐喻”，以寒冷却诗意的乡村雪景、孤独的劳动者身影为主题，在作品中描绘了农村生活的现实情况。在田间劳作的人们是他最常见的主题之一。然而，在他的风景画中，他也受到心理学象征主义的启发。他经常用另一个世界的神秘主义来充实风景画，这有时被称为"反自然主义"。说明生死轮回的图案也经常出现在他的作品中。另一个经常出现的主题是道路和路径，以及其他类型的线条，如河流、桥梁和铁轨。所描绘的路线为观众提供了进出画作的途径，从而成为人类生存的象征。将社会现实与生命哲思藏进每一笔触(❄️🎨)。他的作品既扎根土地，又直指人心。巴黎世博会获奖、英国国家美术馆收藏……这位“冷门巨匠”值得被更多人看见！
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婉钧1周前
俗话说立冬晴一日，春节无雨雪，但今日青海，贵州，四川，湖北，陕西，山西，宁夏，江浙，安徵，河北，内蒙古中部都有不同程度降雨，“霜降重阳前，大雪邋遢年”立冬下雨则预示冬季多雨雪、湿冷，可能导致作物受损、道路泥泞，引发“烂冬”，导致作物冻害、病害蔓延，甚至减产；“立冬落雨会烂冬，吃得柴尽米粮空”描述粮食短缺风险，要防止春运期间的极端天气，尤其是西北、西南地区的低温雨雪可能对出行造成影响。
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常喜乐，好运来，诸事顺🦋4天前
《菜根谭》云：“路径窄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分让人尝。”人生如棋，困局常在心转变处柳暗花明。古人言“心者，道之枢钥也”，当我们在世间寻找突围的路径，终将发现：向外求索，终归指向内心修持。#记录生活 #真香
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合和太极—陈文革1周前
处喧嚣而守其宁静,临纷扰而持其淡泊。视名利如浮云,蔑荣辱若清风。于繁华中独辟宁静之隅,思无邪,念无杂,心归澄澈之境。可听风之细语,可观云之舒卷,可悟天地之妙理。
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一课一书4天前
他的所见所闻、所忆所思、所感所悟的自我记录，全书贯穿着作者对人生哲理和為政之道的理解，以及质朴情感和精神追求。
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简介:

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