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凌秋网络1周前
成语故事之掩卷沉思#成语故事 #生肖文化 #掩卷沉思 #成语典故 #生肖运势
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程老师名著领读2月前
丧家之犬 孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！” #丧家之犬 ##孔子适郑与 #道德经
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甘肃程叁家6月前
家父酒酣耳热，目含醺光而神思独醒，对我与爱人倾囊 笑曰:“佳斌可知否?妖魔与悟空，相克亦相生。无妖则无大圣之威，无魔岂显金箍之利?此乃天道循环，互为映照。世道人心，亦是如此--有酒肉之交，方知肝胆之贵，有米面之妻，乃见冷暖虚实。”父教自省，我终了悟，顺境之欢，原是幻戏一场;穷途之痛，才是醒世良方。他人薄我，是他人之业;我若薄人，乃我之孽。妖魔乱世，正为炼我火眼，人情反复，恰可修得禅心。我总觉亏欠父太多，我自诩父亲把我困于漫长孤寂囚笼，碍了我行四方的步子，说是父真心，可他帮我挣开了被凡尘所缚的枷锁，这些我都知晓的。有人执意荣华富贵，有人安然坐享天伦，总会相互艳羡，也会口吐轻言，这便是人心。若与人非错，若与己无过，你我大可阔步前去所选之路，一意孤行。#甘肃程叁家 #幸福乡村春耕季 #父亲写的散文诗 #记录真实生活
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下雨天☔️1周前
【掩卷沉思】的意思是合上书本，深入思考。它描绘了一个人在阅读后因有所感悟而暂停下来，进行思考联想的场景。这个词语既保留了“合上书本”的字面意思，也引申出了因阅读引发的沉思之意。
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老友纪4月前
莞尔一笑莞尔是什么意思 #在抖音学文学常识 #创作者中心 #创作灵感 #亲子教育 #家长必读
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宁鸟5月前
庄子《逍遥游》中的#蜩与学鸠 #小古文#背诵
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名师优质公开课8月前
小学语文六年级下册 文言文二则《两小儿辩日》(蔡老师)名师优质课公开课(有完整课堂视频＋课件＋教案和逐字稿) #小学语文 #课件ppt #公开课 #文言文二则两小儿辩日#课堂实录
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如是我闻1周前
《论语》子张篇的第十三章：子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”#论语#国学经典#每天学习一点点
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郭伟胜-研学文化9月前
#国学文化 #知识分享 #每天学习一点点 #经验分享 ′′
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元贞先生1年前
庄子-逍遥游《蜩与学鸠笑之曰》解读。#道德经 #智慧人生 #国学文化 #悟人生之道 #中华文化
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芭学圆培训学校3周前
阅读积累是打开知识宝库的钥匙 五年级下册古诗文——《两小儿辩日》 跟着芭学圆一起提前预习 关注我， 还可以学习更多有趣、有意义的视频！
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迭代脑1周前
谋攻篇 孙子兵法讲解全解顶级思维经典语录精髓 原文： 孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。 故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹轒輼f，具器械，三月而后成，距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一而城不拔者，此攻之灾也。 故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿，而利可全，此谋攻之法也。 故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。 夫将者，国之辅也,辅周则国必强，辅隙则国必弱。 故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军。不知三军之事而同三军之政者，则军士惑矣。不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。 故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。 故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼,不知己，每战必殆。 #国学文化 #《孙子兵法》 #孙子兵法解读 #智慧人生
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艳丽♛1月前
#每天学习一点点 #每日分享 子贡曰:贫而无谄，富而无骄，何如？子曰:“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。” 子贡曰:“《诗》云:如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与?”子曰:“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。” 译文:子贡说:“贫穷而不去巴结人，富有而不骄傲自大，这种人怎么样？”孔子说:可以了，但是不上贫穷却怡然自乐的人，富裕却又谦逊好礼的人。” 子贡说:“《诗经》说:“要像制造器物一样，切磋它，琢磨它。大概就是说的这个意思吧?”孔子说:“赐啊，现在我可以和你讨论《诗经》了，因为告诉你一件事情，你就可以推知另一件事情了。”
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如是我闻1周前
《论语》子张篇的第十四章：子游曰：“丧致乎哀而止。”#论语#国学经典#每天学习一点点
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佩格斯1周前
掩卷沉思是一个汉语成语，意思是合上书本后，因书中内容触动心绪而陷入深沉的思考。多用于形容阅读后产生的深刻感悟、回味或反思。 #成语故事 #寓言故事#知识谜语
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慧萱～陈昌文书籍讲书人1月前
子之武城，闻玄歌之声，夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？“子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。子曰：二三子，偃之言是也，前言戏之平。”#陈昌文书籍讲书人
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舟舟读书1周前
🌻《论语》学而第一 子贡曰：“贫而无产，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》”云：“如切如磋，如琢如磨，”其思之谓与？子曰：“赐也！石可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” 子贡问孔子：“没钱却不讨好别人，有钱却不摆架子，这怎么样？” 孔子说：“挺好，但不如没钱也能过得开心，有钱还懂礼貌、待人谦和的人。” 子贡马上明白：“《诗经》说‘像打磨玉石那样精雕细琢’，就是说修养要越练越好，对吧？” 孔子夸他：“子贡啊！现在能跟你聊《诗经》了，告诉你一点，你就能领悟更多！”#论语 #国学经典 #自我成长 #口播 #短视频
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论语与书法3月前
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”
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读书专业户4月前
《韩非子》第十一章/孤愤 #韩非子 #孤愤 #国学文化 #每天学习一点点 #文脉里的中国
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马乐本乐4月前
停止内耗 先行而后思 #个人成长 #心理成长
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老黄讲套路-高考语文（看置顶作品）5月前
高中文言文翻译拿满分的技巧 #上热门 #高中文言文翻译技巧 #文言文翻译 #文言文翻译技巧 #做题技巧 @DOU+小助手 @抖音小助手 @DOU+上热门 @抖音知识分享
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老秀读书1月前
#学习孔子智慧。子罕篇第九之十三。子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”什么意思呢？ 子贡与孔子的这段对话出自《论语·子罕》，以比喻手法探讨了出世与入仕的态度。以下是详细解读：字词释义子贡：孔子弟子，擅长言辞与经商。美玉：比喻孔子的才华与德行。韫椟而藏诸：藏在匣子里（韫：藏；椟：匣子），指隐退不出仕。求善贾而沽诸：等待识货的商人卖掉（沽：卖；贾：商人或“价”），指寻找明君推行主张。待贾：双关语，既指等待好价钱，也指等待赏识的君主。对话解析子贡的提问：子贡用比喻试探孔子对出仕的态度——“这里有一块美玉，是把它藏在匣子里，还是找个识货的商人卖掉？”潜台词：老师身怀大才，是选择隐居不出，还是等待时机实现理想？孔子的回答：孔子连呼“卖掉吧！卖掉吧！我正是在等识货的人！”态度明确：孔子并非不愿出仕，而是坚持原则——必须遇到真正理解并践行其理想的君主（“待贾”而非随意出售）。急迫与坚守：重复“沽之哉”体现用世之心，但“待贾”强调对时机的慎重，反对苟且投靠。深层意涵儒家入世观：儒家主张积极用世，但强调“有道则见，无道则隐”（《论语·泰伯》）。孔子周游列国却屡屡碰壁，正因不愿妥协原则。君子之辩：美玉之喻彰显君子自重——才华需施展，但不可自贬身价，须待明君以“礼”相请（如刘备三顾茅庐的雏形）。与道家对比：道家倾向“韫椟而藏”（如老子隐退），儒家则选择“待贾而沽”，平衡了理想与现实。现实启示人才与机遇：真正的才德需要舞台，但更需坚守价值底线，不盲目迎合环境。主动与等待：孔子并非被动等待，而是积极准备（办学、育才），同时保持对机遇的敏锐判断。此对话生动反映了孔子在理想与现实间的智慧：既怀热忱的入世精神，又持守士人的独立风骨。
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傻狐狸2月前
国学#论语#孔子会怎么谈论美女帅哥：子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”
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郸条3周前
【邯郸天天成语】AI动画短视频--鹿死谁手 典源：唐·房玄龄 《晋书·石勒载记》：『勒笑曰：「人岂不自知，卿言亦以太过。朕若逢高皇，当北面而事之，与韩、彭竞鞭而争先耳。脱遇光武，当并驱于中原，未知鹿死谁手。 」 』 释义：鹿：喻指政权。成语比喻不知天下最终会落在谁的手里，泛指在竞赛中不知谁会取得最后的胜利。 #邯郸天天成语 #这么近那么美周末到河北 #历史文化 #发现新邯郸 #AI
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钦言吉语1月前
孔子曰：自己 “发愤忘食，乐以忘忧”，意思系努力到忘记食饭，开心到忘记忧愁！#传统文化 #涨知识
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胡泓云4周前
半部论语治天下，今天我们学习论语学而篇15节： 子贡曰:“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰:“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。’子贡曰:“《诗》云，‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与?”子曰:“赐也!始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
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逸•凡1周前
上林赋 两汉 · 司马相如 亡是公听然而笑曰：“楚则失矣，而齐亦未为得也。夫使诸侯纳贡者，非为财币，所以述职也。封疆画界者，非为守御，所以禁淫也。今齐列为东藩，而外私肃慎，捐国逾限，越海而田，其于义固未可也。且二君之论，不务明君臣之义，正诸侯之礼，徒事争于游戏之乐，苑囿之大，欲以奢侈相胜，荒淫相越，此不可以扬名发誉，而适足以贬君自损也。“且夫齐楚之事，又乌足道乎！君未睹夫巨丽也，独不闻天子之上林乎？左苍梧，右西极。丹水更其南，紫渊径其北。终始灞浐，出入泾渭；酆镐潦潏，纡馀委蛇，经营乎其内。荡荡乎八川分流，相背而异态。东西南北，驰骛往来，出乎椒丘之阙，行乎洲淤之浦，经乎桂林之中，过乎泱漭之野。汩乎混流，顺阿而下，赴隘狭之口，触穹石，激堆埼，沸乎暴怒，汹涌澎湃。滭弗宓汩，逼侧泌瀄。横流逆折，转腾潎冽，滂濞沆溉。穹隆云桡，宛潬胶戾。逾波趋浥，涖涖下濑。批岩冲拥，奔扬滞沛。临坻注壑，瀺灂霣坠，沈沈隐隐，砰磅 訇礚，潏潏淈淈，湁潗鼎沸。驰波跳沫，汩濦漂疾。悠远长怀，寂漻无声，肆乎永归。然后灏溔潢漾，安翔徐回，翯乎滈滈，东注太湖，衍溢陂池。于是乎鲛龙赤螭，??渐离，鰅鰫鳍鮀，禺禺魼鳎，揵鳍掉尾，振鳞奋翼，潜处乎深岩，鱼鳖讙声，万物众伙。明月珠子，的砾江靡。蜀石黄碝，水玉磊砢，磷磷烂烂，采色澔汗，藂积乎其中。鸿鹔鹄鸨，鴐鹅属玉，交精旋目，烦鹜庸渠，箴疵?卢，群浮乎其上，泛淫泛滥，随风澹淡，与波摇荡，奄薄水渚，唼喋菁藻，咀嚼菱藕。“于是乎崇山矗矗，巃嵷崔巍，深林巨木，崭岩参嵳，九嵕嶻嶭。南山峨峨，岩陁甗崎，摧崣崛崎。振溪通谷，蹇产沟渎，谽呀豁閕。阜陵别岛，崴磈葨廆，丘虚堀礨，隐辚郁垒，登降施靡，陂池貏豸，沇溶淫鬻，散涣夷陆，亭皋千里，靡不被筑。揜以绿蕙，被以江蓠，糅以蘪芜，杂以留夷。布结缕，攒戾莎，揭车衡兰，槀本射干，茈姜蘘荷，葴持若荪，鲜支黄砾，蒋苎青薠，布濩闳泽，延曼太原。离靡广衍，应风披靡，吐芳扬烈，郁郁菲菲，众香发越，肸蚃布写，晻薆咇茀。“于是乎周览泛观，缜纷轧芴，芒芒恍忽。视之无端，察之无涯，日出东沼，入乎西陂。其南则隆冬生长，涌水跃波。其兽则?旄貘嫠，沈牛麈麋，赤首圜题，穷奇象犀。其北则盛夏含冻裂地，涉冰揭河。其兽则麒麟角端，騊駼橐驼，蛩蛩驒騱，駃騠驴骡六庵注。“于是乎离宫别馆，弥山跨谷，高廊四注，重坐曲阁，华榱璧珰，辇道纚属，步櫩周流，长途中宿。夷嵕筑堂，累台增成
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简妮儿儿儿1月前
古籍珍本 风雅悦读 《论语》 子罕篇 第七讲 子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰：“沽之哉，沽之哉!我待贾者也。”#知识分享 #原创视频 #正能量 #女性成长 #国学智慧
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A 虚空·静静💕3月前
《论语》子路篇第十三 ③-1 子路曰：“卫君待子而为政。子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉？子之迂也。奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”（1）
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罗如琢1月前
庄子《逍遥游》全文深入解读完整版第07集 斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣 #逍遥游 #庄子 #情感 #历史 #每天学习一点点
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希希咖啡🐱1周前
朝三暮四的原意，您知道吗？来啰！听故事啰！#原创视频 #每日分享 #抖音原创视频 #国学
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诗屿漫谈4周前
每天学一首诗词歌赋之西汉《上林赋》，壮丽山河与天子狩猎盛况。 #诗词 #唯美诗词 #古诗词 #唐诗宋词 #司马相如 @DOU+小助手
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新火国学1周前
子曰：“人皆曰‘予知’； 驱而纳诸罟擭陷阱之中， 而莫之知辟也。 人皆曰：‘予知’； 择乎中庸，而不能期月守也。”——《中庸》 首先你要知道的是，每个人都不傻，不要把任何一个人当成傻子。因为每个人都知道维护自己的利益，每个人都知道为自己谋求利益。我们每个人都有小聪明，每个人都不傻，都知道什么东西对自己好，什么东西对自己不好。 小聪明是一种计较，智慧是一种不去计较。一句话就说完了，但实际上这其中非常的复杂。 计较自己的得失，计较自己的利益是正常的。关键在于遇到一些事情经历过一些事情之后，通过思考，通过问自己，通过问自己的内心，什么东西才是更重要的？是那一点利益？一点得失？还是自己的时间和精力？ 从小聪明转化成智慧需要过程，需要观念的转变，需要能够发自内心的真正的能够理解到不去计较的好处，需要能够意识到自己的时间精力注意力才是最重要的，最珍贵的，最有价值的。 我们要把自己的时间精力注意力放在有价值的人事物上面，比如说，放在自己的家人上面，放在自己亲近的人上面，放的那些真正的为自己好的人上面，放在一些能够体现自己价值，体现自己意义的事情上面。学会珍惜自己拥有的，学会珍惜那些发生在自己身边被忽略的那些看似普通平凡，但是只要耐心，细心，品味之后，能够感受到幸福感的那种生活。我们每个人都很富足，不要向外一直去索取，去追求，而忽略了真正重要的东西，就在我们身边，或者更准确的说，就在你的内心。 不要为了表现去表现，当评价的权利在自己手上的时候，你就不会在乎外界的评价。当你能够不在乎外界评价的时候，你就能够意识到提升自己的智慧才是我们人生的意义和价值所在。你就不会轻易的给自己埋下一些隐患，招来一些小人，引来一些莫名其妙的不好的事情。 周易中有吉凶祸福的占卜，但是我以为，只有一种状态是最好的，就是周易当中的两个字，无咎。因为福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。就算是吉，如果不加以防范，就会埋下隐患。就算是凶，只要加以谨慎，也能够转危为安。只有无咎才是一种大智慧，不吉也不凶。这就是中庸之道，或者说是一种中和之道一种平衡之道。 大吉大利不是最好的状态，兴奋快乐也不是最好的状态。最好的状态是一种平静，平稳，内敛，富足，充实的状态。是一种无咎的状态，是一种没有差错的状态，没有差错，就会减少很多很多麻烦，就会没有那么多烦心事打扰自己的平静安稳。#国学文化 #国学智慧 #国学#修心修行 #觉醒开悟
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zhihui1周前
心理学视角解读《论语》（四） 曾子曰：吾日三省吾身： 为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 传统解读， 这句话强调的是---道德修养与外在规范，是一种自我要求； 心理学解角度， 它更关注---内在觉察与心理成长，是一种自我整合。 前者注重行为是否合乎礼义， 后者关注动机是否出于真诚。 一个是“修德以立身”， 一个是“觉察以立心”。 #吾日三省吾身 #心理学视角解读论语 #曾子曰吾日三省吾身 #论语 #国学文化
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一起阅读Reading1周前
《盐铁论·卷七》能言 第四十 大夫曰：“盲者口能言白黑，而无目以别之。儒者口能言治乱，而无能以行之。夫坐言不行，则牧童兼乌获之力，蓬头苞尧、舜之德。故使言而近，则儒者何患于治乱，而盲人何患于白黑哉？言之不出，耻躬之不逮。故卑而言高，能言而不能行者，君子耻之矣。” 贤良曰：“能言而不能行者，国之宝也。能行而不能言者，国之用也。兼此二者，君子也。无一者，牧童、蓬头也。言满天下，德覆四海，周公是也。口言之，躬行之，岂若默然载施其行而已。则执事亦何患何耻之有？今道不举而务小利，慕于不急以乱群意，君子虽贫，勿为可也。药酒，病之利也；正言，治之药也。公卿诚能自强自忍，食文学之至言，去权诡，罢利官，一归之于民，亲以周公之道，则天下治而颂声作。儒者安得治乱而患之乎？” 本篇记载大夫与文学贤良激辩“能言”与“能行”的问题。大夫尖锐地批评文学贤良只会高谈阔论而无治国实际才能。文学贤良则针锋相对地指出，既“能言”又“能行”当然最好，但“能言不能行”、“能行不能言”的人同样是国家的瑰宝，因此儒生“能言不能行”并非可忧、可耻之事。在回击大夫指责之后，文学贤良奉劝大夫能够采纳儒生建议，不与民争利，这样国家就会出现太平盛世，儒生也不必担忧国家的治乱问题了。#文脉里的中国#盐铁会议 #汉朝 #经济
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虾剪1周前
燕雀安知鸿鹄之志 《史记·陈涉世家》：陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！”#历史故事 #史记 #超能下蛋鸭
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大梁2周前
第129条何谓藏结？答曰：如结胸状，饮食如故，时时下利，寸脉浮，关脉小细沉紧，名曰藏结，舌上白胎滑者，难治。
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至真拳1周前
荆溪一壮士设馆授拳，力证古法拳术不可技击也！ 欲明其理，伏案稽典；考文献，辩章学术， 斥古拳虚架欺世，虽遭哂笑坚曰：“传统拳！不能打！”
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我两的成长日记📑1月前
子曰“莫我知也夫”子贡曰“何为其莫知子也”子曰“不怨天，不由人，下学而上达，知我者其天乎”#论语 #每日分享 #日常唠嗑 #日常分享 #
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乐天1周前
故口者，机关也，所以关闭情意也，耳目者，心之佐助也，所以窥瞷奸邪。故曰参调而应，利道而动。故繁言而不乱，翱翔而不迷，变易而不危者，睹要得理。口是言语的机关，用它来开闭人的情感之门。耳目是心灵的辅助机关，可以窥见人的奸邪。所以说了只要口耳目三者相互呼应，因势利导，就会走向成功。言辞繁多也不纷乱，思绪翱翔也不迷惑，局势有变也不危急，这就要求在观物是要切中要害，掌握真理。
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论语全文解读1周前
论语解读子路篇 名不正则言不顺 言不顺 则事不成 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
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小黑带你读国学1周前
国学小讲堂-《论语》第三百一十二讲 樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。” #论语 #论语解读 #论语十二章 #国学文化 #国学智慧
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思怡4月前
#子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎？尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能进取誓言，可谓仁之方也已。”
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南风知意3周前
三十七、子曰:“莫我知也夫!"子贡曰:“何为其莫知子也?”子曰:“不怨天，不尤①人，下学而上达，知我者,其天乎!” 今译 孔子说:“没有人能了解我啊!”子贡说:“为什么没人了解老师呢?”孔子说:“我既不怨恨天，也不责怪人，只是从人事上去学习，依循天理日求上进，能了解我的，只有天吧!” 引述 下学而上达，意思是下学人事而上达天道。孔子认为礼是人事行为的规范，仁是人事行为的本质。只有依仁合义，持续精进，才能够上达天道，而知天命。 知天命的指标，即在不怨天，不尤人，凡事逆来顺受。以孔子的修养，五十岁时才知天命，可见实在不容易。像孔子这样杰出的人，一般人当然很不容易了解。所以孔子自叹没有人能够了解他，只有天才能明白他的心情。 一般人忙于下学，根本没有上达的可能。孔子说中人以下，不可以语上也。关于天命的部分，很少向这些人提起。因为它比较高明，并不是一般人所能知道的。 生活智慧 (一)下学而上达，下为人，上为天。由人事上达天命，才有天人合一的可能。当中不需要神明的媒介，成为中华文化以人为本的特色。 (二)“我欲仁，斯仁至矣”(《述天篇》)。命在天也在我，便是天人合一的明证。人人都可以做到，只要不断从道德实践中去体会，逐渐提高自觉，以求上达。开始学起，日求上进。(三)“人能弘道，非道弘人”(《卫灵公篇》)。天道只能自存，无法弘人。我们必须充实下学的功夫，才能弘扬天道。
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敏而怀惠1周前
或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎！惟孝，友于兄弟。’施于有政，是亦为政，奚其为为政？” 这一章反映了孔子的一个基本思想：把亲情扩充为人与人之间的仁德之心，把治家之道伸展到治国之道。这种思想有着跨越时代的价值。他认为，治理国家以孝为本，孝父友兄的人才有资格担当国家的官职。说明了孔子的“德治”思想主张。 译文 有人问孔子说：“您为什么不当官参与政治呢？”孔子说：“尚书》中说：‘孝呀！只有孝顺父母，才能推广到友爱兄弟。并把孝悌的精神扩展、影响到政治上去。’这也是参与政治，为什么一定要当官才算参与政治呢？”#亲子互动 #论语遍地开花
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一念1周前
公冶长4 或曰：“雍也，仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给(jǐ)，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？” 《论语》以“仁”字形容人品时，都有动态含义，亦即走在仁的道路上。简单来说，这是指“人之道”而言，还需要“择善固执”。仁如果是指“人之成”而言，则已达完美人格，当然是孔子所未见的。孔子从不轻易以仁称赞同代的人，他对自己也不例外。 #智慧 #哲学 #人生 #国学 #儒
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小耳朵听故事1周前
第十九集|每天一个成语故事《拔苗助长》，出自《孟子·公孙丑上》，原文是“宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。” 后来演变为“拔苗助长”（也作“揠苗助长”），用来比喻违反事物的发展规律，急于求成，反而坏事。#成语故事#寓言故事#国学启蒙 #幼儿故事#儿童故事#睡前故事
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敏而怀惠2周前
或谓孔子曰：“子奚不为政？” 子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？” 释义与解读： 这段话的意思是： 有人对孔子说：“您为什么不参与政治呢？” 孔子回答说：“《尚书》上说：‘孝啊，唯有孝顺父母，友爱兄弟，把这种风气影响到政治上去。’这就是参与政治了，为什么一定要做官才算从政呢？” 生活感悟： 先把自己活成“好环境” 孝与友在今天不必照搬古代礼制，核心是“把最亲近的人照顾好，不给他们添堵”。夫妻不冷战、亲子不咆哮、兄弟不翻旧账，一个家就能少消耗一份社会成本：少一个报警电话、少一桩房产官司、少一个流浪少年。家庭是社会的“最小治理单元”，把它理顺，就是给政府“减负”。 2. 把“私德”变成“公德外溢” 你在家不吼孩子，出门大概率也不会对快递员吼；你对父母有耐心，对同事、客户、网友就多一分余地。这些微观行为像“小石子投进水面”，波纹会一圈圈荡到公共领域。现代研究称之为“道德溢出效应”（moral spillover）——社区里一户人家常年垃圾分类，邻居的违规率会下降 20% 以上。孔子说的“施于有政”，今天可以理解为“你的良好私德就是降低社会交易成本的隐形之手”。 3. 别把“参与公共事务”窄化成“考公、当大 V、上街举牌” 管好自己、带好小家、影响身边人，本身就是“微政治”。程序员把公司代码写干净，减少用户数据泄露；老师公平对待每个学生，就少一个“问题少年”；自媒体不标题党，就节省千万人的注意力。这些看似“没参政”，其实都在重塑公共规则。 一句话总结： “为政”不是权力大小，而是责任半径。 把责任半径先画到父母、伴侣、孩子、同事、邻居，再谈改变世界，顺序才不会乱#论语遍地开花#记录我的生活 #国学文化
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失忆的茶3周前
山河永念，不屈中华： 中学时，学习《愚公移山》。 课后阅读有文：生甲掩卷长息曰“甚矣，愚公之愚！年近九十而欲移山，山未移身先死矣，焉能自受其利乎？” …… 生乙复曰“今欲变吾贫穷之中国为富强之中国，其事之难甚于移山。我十二亿中国人皆为愚公，则山何苦而不平？国何苦而不富？” 生甲动容曰“善哉，君之所言！愚公不愚，我知之矣。”
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圣贤瑰宝传承1周前
《庄子》内篇 德充符 仲尼曰 : “人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止。受受命于地，唯松柏独也正，在冬夏青青；受命于天，唯尧、舜独也正，在万物之首。幸能正性，以正众生。
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如是我闻2月前
《论语》季氏篇的第六章：孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”#论语#论语解读#国学经典#每天学习一点点
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惠说中医1月前
#知识分享 #抖音推广 #创作者扶持计划 #跟着黄帝内经学养生 黄帝曰：人之寿夭各不同，或夭寿，或卒死，或病久，愿闻其道。 岐伯曰：五脏坚固，血脉和调，肌肉解利，皮肤致密，营卫之行，不失其常，呼吸微徐，气以度行，六腑化谷，津液布扬，各如其常，故能长久。 #上热搜
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如是我闻2周前
《论语》子张篇的第五章：子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”#论语#国学经典#每天学习一点点
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覅1周前
樵者过渔夫垂钓之处，问：“鱼可钩取乎？”曰：“然。”曰：“钩非饵可乎？”曰：“否。”曰：“非钩也，饵也。鱼利食而见害，人利鱼而蒙利，其利同也，其害异也。敢问何故？” 渔者答：“子知其小，未知其大。鱼之利食，吾亦利乎食也；鱼之害食，吾亦害乎食也。鱼利乎水，人利乎陆，水与陆异，其利一也；鱼害乎饵，人害乎财，饵与财异，其害一也。”
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