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“大,曰筮筮,曰远远,曰反。”这句话,描述了整体系统完备的秩序作用和生态表达相。“道,大天,大地,大王,亦大国。中有四大,而王居一焉。”描述了天地时空秩序作用和生态表达系统中各种子系统天、地、王、国的整体系统完备相。并基于人本位强调生命自性之“王”在整体天地生态系统的核心地位。“人,法地地,法天天,法道道。法,自然。”进一步强调作为天地时空秩序作用和生态表达系统核心的“人”与其他子系统的紧密关系,并且这些关系都是遵循自秩序作用机制和自秩序机能的。 “吾未知其名,字之曰道。吾强为之名曰大”的“名”是指生命灵智之“观”对秩序作用和生态表达描述的成果;用“吾”强调这种成果之“名”不是来自生命自我之“弄”,而是来自生命自性之“弗”。生命自性在自秩序机能“弗”正下而对宇宙本体存在秩序“名”之,将其“字之曰道”。字,字书训为会意兼形声。从宀从子,子亦声。会在屋内生孩子意。本义生孩子。引申指人和动物生育下一代的行为,有生、乳、孽、抚等义,即生产、喂养、生发分支、抚育等义。《说文解字注》“(字)乳也。人及鸟生子曰乳,兽曰产。引申之为抚字,亦引申之为文字。叙云:字者,言孶乳而浸多也。从子在宀下。会意。子亦声。”如《论衡·气寿》“妇人疏字者子活,数乳者子死。”中的“字”和“乳”义通,都有生产抚育义。 既然“字”本义是生子,又如何引申为文字之“字”呢?《说文解字·叙》“仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文,其后形声相益,即谓之字。文者物象本,字者言孳乳而浸多也。”也就是说,笔画是“文”,由多笔构成的是“字”,“文”与“字”合称“书”。就是说“字”是由“文”的组合衍生出来的。即由“字”的动物生产本义,比附“字”乃是由“文”衍生出来而引申出文字之义。“文”的本义“纹”,也就是天然或人为造成的痕迹,如鸟兽的足迹、人刻画的痕迹都是“文”。任何“文”都蕴含最基本的信息,如从滩涂上鸟的爪印可以看出鸟的种类、大小。将各种文按规则组合起来就成了“字”,“字”反映的是各种“文”及组合方式的综合信息。所以“字”乃“文”衍生出来的。“字之曰道”就是以“道”这个“字”作为宇宙本体存在秩序这个道学概念之“名”,来描述宇宙本体存在秩序的衍生意义。宇宙本体存在秩序需要人为描述而为其注
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