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在历史研究中,"他证"(或称外部证据)是指那些来自研究对象之外的,能够佐证或反驳某一历史结论的材料或证据。与"自证"不同 自证是指研究对象自身提供的证据,如文献中的自我陈述,他证通过独立来源的交叉验证,增强历史解释的可信度和客观性。他证的核心在于跳出研究对象本身,通过独立视角还原历史的多维真相,是破解"孤证不立"困境的关键工具。在黄梅戏起源研究中,有一则重要的历史研究资料,1921年,《宿松县志》说: “邑境西南,与黄梅接壤,梅俗好演采茶小戏,亦称黄梅戏。邑青年子弟,亦有习之者。”这说明,“黄梅戏”之名在1920年代前就已经初步形成和确立。不过,有部分安庆人将“梅俗”理解成黄梅时节的风俗, 认为宿松县志不可能记载邻县湖北黄梅之事,而是说宿松西南部农人在黄梅时节有演采茶戏、黄梅戏的风俗,证明黄梅戏得名于黄梅时节,起源于安庆。 安庆市博物馆内的黄梅戏展馆似采信此说,以删节的形式呈现“采茶小戏,亦称黄梅戏。邑青年子弟,亦有习之者”,并认为这“标志着由黄梅小调成长起来的黄梅戏作为一个戏剧剧种,在以安庆为中心的地域范围内,逐步走向成熟”。这种解读故意删节“与黄梅接壤”,不通古文,明显是误读、曲解。这则材料是黄梅戏形成、得名于湖北黄梅,并被安庆子弟传唱的重要官方依据。也是黄梅戏发源于湖北黄梅县的最重要证据。因为这则史料以旁观者(宿松学者)的视角来看待黄梅戏,也就更为客观。而如果这样说法存在于《黄梅县志》中,会给人以造假的嫌疑,从这个角度看,黄梅戏发源于湖北黄梅的证据链就更加清晰, 更加让人信服。#黄梅戏发源于湖北黄梅县
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