子曰:“人皆曰‘予知’; 驱而纳诸罟擭陷阱之中, 而莫之知辟也。 人皆曰:‘予知’; 择乎中庸,而不能期月守也。”——《中庸》 首先你要知道的是,每个人都不傻,不要把任何一个人当成傻子。因为每个人都知道维护自己的利益,每个人都知道为自己谋求利益。我们每个人都有小聪明,每个人都不傻,都知道什么东西对自己好,什么东西对自己不好。 小聪明是一种计较,智慧是一种不去计较。一句话就说完了,但实际上这其中非常的复杂。 计较自己的得失,计较自己的利益是正常的。关键在于遇到一些事情经历过一些事情之后,通过思考,通过问自己,通过问自己的内心,什么东西才是更重要的?是那一点利益?一点得失?还是自己的时间和精力? 从小聪明转化成智慧需要过程,需要观念的转变,需要能够发自内心的真正的能够理解到不去计较的好处,需要能够意识到自己的时间精力注意力才是最重要的,最珍贵的,最有价值的。 我们要把自己的时间精力注意力放在有价值的人事物上面,比如说,放在自己的家人上面,放在自己亲近的人上面,放的那些真正的为自己好的人上面,放在一些能够体现自己价值,体现自己意义的事情上面。学会珍惜自己拥有的,学会珍惜那些发生在自己身边被忽略的那些看似普通平凡,但是只要耐心,细心,品味之后,能够感受到幸福感的那种生活。我们每个人都很富足,不要向外一直去索取,去追求,而忽略了真正重要的东西,就在我们身边,或者更准确的说,就在你的内心。 不要为了表现去表现,当评价的权利在自己手上的时候,你就不会在乎外界的评价。当你能够不在乎外界评价的时候,你就能够意识到提升自己的智慧才是我们人生的意义和价值所在。你就不会轻易的给自己埋下一些隐患,招来一些小人,引来一些莫名其妙的不好的事情。 周易中有吉凶祸福的占卜,但是我以为,只有一种状态是最好的,就是周易当中的两个字,无咎。因为福兮祸之所倚,祸兮福之所伏。就算是吉,如果不加以防范,就会埋下隐患。就算是凶,只要加以谨慎,也能够转危为安。只有无咎才是一种大智慧,不吉也不凶。这就是中庸之道,或者说是一种中和之道一种平衡之道。 大吉大利不是最好的状态,兴奋快乐也不是最好的状态。最好的状态是一种平静,平稳,内敛,富足,充实的状态。是一种无咎的状态,是一种没有差错的状态,没有差错,就会减少很多很多麻烦,就会没有那么多烦心事打扰自己的平静安稳。#国学文化 #国学智慧 #国学#修心修行 #觉醒开悟
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《古文观止》打卡Day213|瘗旅文 读《瘗旅文》,如见作者以“同悲共情”为轴,抒“怜人怜己、安命达观”之思,字里行间满是对“天涯沦落、生死无常”的深刻洞察,对“逆境守心、悲而不伤”的处世智慧,更有对“致良知、存恻隐”的殷切期许,道尽明代士人“身处蛮荒而心怀悲悯”的襟怀,以及对“坦荡自适、超越苦难”的价值追求。 ✅ 开篇立纲:以“旅死之哀”定基调 文章以“吏目一家三口过龙场赴任”起笔,先点明三人“阴雨投宿、仓促赶路”的境遇,再按“薄午吏目死、薄暮其子死、次日仆死”的时序铺陈惨状,继而引出“念其暴骨无主、携童瘗之”的核心举动,在“述境遇、铺惨状、显善举”的层层推进中,既凸显“素昧平生却倾力安葬”的悲悯之别,又暗藏“同是逐臣、命运相通”的核心引线,更埋下对“仕途凶险、人生无常”的感慨伏笔,开篇哀婉沉郁,为后文抒怀张本。 ✅ 中间析理:以“祭语抒怀”明真谛 文中紧扣“怜死悼己、达观自解”展开多重阐发,深化内涵:一是破“逐利轻生之惑”——先诘问吏目“以五斗米易七尺之躯,何辜至此”,再点出“瘴疬侵外、忧郁攻中”的死因,直击“贪恋微禄、自蹈险途”的误区;二是斥“戚戚自苦之弊”——以自身“谪居三年、历瘴毒而自全”反衬吏目“容蹙然、不胜忧”的愁态,揭露“心为忧累、未战先溃”的症结,戳破“困于境遇、失却坦荡”的虚妄;三是明“安命之旨”——以祭文诉“异域殊方、维天则同”的认知,提出“达观随寓、无悲以恫”的自适之道,直言“心无戚戚则无处非安”的核心要义,直指逆境生存根本。在“诘死因、抒己怀、明大道”的层层递进中,直指“悲悯为怀、安时处顺”的核心,情理交融且感染力强。 ✅ 结尾寄慨:以“达观安魂”升主旨 文末以两首挽歌收束,点出“瘗旅”的核心意义——不仅是对异乡死者的安葬抚慰,更是对自身逆境心境的超脱。既呼应开篇“旅死之哀”的惨状,又将“同病相怜”升华为“生死看淡、随寓而安”的深刻洞见。结尾兼顾逝者安魂与自我宽解,既总结“逆境守心、方能自全”的经验,又针砭“戚戚于贫贱、汲汲于富贵”的弊病,既收束前文对生死、境遇、心境的阐发,又将“一篇祭文”转化为“致良知、安天命”的醒世箴言,尽显士人“身处困厄而心怀光风霁月”的风骨,意蕴深远且催人释然。
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