《小团圆》中的三重羁绊 _ 书名 :《小团圆》 作者:张爱玲 _ 九莉与邵之雍的爱恨,是《小团圆》最锋利的脉络。她爱他的才华横溢,哪怕明知他周旋于多个女人之间,仍在信里写下“我想过,我倘使不得不离开你,亦不致寻短见,亦不能再爱别人,我将只是萎谢了”。可当背叛如潮水涌来,她的清醒又带着决绝——“他的世界里没有我”,断联时连再见都吝啬给予。爱与恨像纠缠的藤蔓,终在时间里枯成灰烬,只剩“回忆这东西若是有气味的话,那就是樟脑的香,甜而稳妥”的怅惘。 _ 九莉与母亲的关系,始终隔着一层薄冰。母亲是她童年里模糊的“新女性”符号,带着香水味与疏离感出现,又匆匆离去。她曾拼命学习想换来母亲一句肯定,却只得到“你这样的人,终究是个祸害”的评判。母亲的爱掺杂着算计与不耐,连给钱都像施舍,让九莉在渴望与抗拒间反复拉扯。那句“我一直想从她那里得到一句温言软语,可她从未给过”,道尽了一个女儿对母爱的绝望。 _ 而父亲是九莉生命里的寒冬。他沉溺烟榻,暴躁易怒,将生活的失意都撒在女儿身上。被父亲囚禁的日子,是她永恒的噩梦——“关在里面,像罐头里的肉”。父亲的冷漠与暴力,像一把钝刀,慢慢割掉她对亲情的所有期待。后来他病重,九莉送去的钱被退回,这段关系终以彻底的隔绝落幕。 _ 这三重关系织成九莉的生命底色,爱与伤害交织,温暖与冰冷并存。张爱玲以近乎残忍的诚实,剖开一个女性在情感荒原上的挣扎,让我们看见:所谓团圆,不过是与所有过往和解的奢望,而承认这份不圆满,已是最大的勇气。 _ 摘抄: 当邵之雍与九莉断联不见时,她写到: “雨声潺潺,像住在溪边。宁愿天 天下雨,以为你是因为下雨不来。” _ 当九莉和楚娣聊关于爷爷辈时,她写到: “她爱他们,他们不干涉她,只静静的躺在她血液里,在她死的时候再死一次。” _ 当雨过天晴时,她写到: “不会再下了,天上的蓝够做一条袴(kù)子了” _ 当她多年以后再华盛顿一条僻静的街上,她感慨的写下: “她像棵树,往之雍窗前长着,在楼窗的灯光里也影影绰绰开着小花,但是只能在窗外窥视。” _ 当九莉害怕碰到蕊秋的手时,她写到: “不知道为什么那么怕碰到那手上的手指,横七竖八一把细竹管子” #读书 #小团圆 #张爱玲 #阅读是一种习惯 #书单
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2《渡荆门送别》 #弘扬国学经典文化 #渡荆门送别#林州 #林州市小学高年级古诗掌中宝100首 #早读 诗歌的深层意义与赏析 这首诗是李白青年时期,初次离开故乡四川,出蜀漫游时所作。它记录的不仅是一次地理上的跨越,更是一次精神上的成人礼。 1. 空间与视野的巨变:从封闭到开阔 · “山随平野尽,江入大荒流。” · 意义:这是全诗的灵魂。李白从小在蜀地生活,周围是连绵的群山。当他乘船穿过三峡,冲出荆门山后,眼前豁然开朗,首次看到了一望无际的平原。 · 情感:这两句精准地捕捉了那种从封闭到开阔的震撼与狂喜。群山“尽”了,象征着束缚的消失;江水涌入“大荒”,则象征着诗人的心胸也随之变得无限宽广,准备迎接一个全新的、充满可能性的世界。这是一种极具动感和力量感的描绘。 2. 想象与现实的交织:瑰丽的异乡景致 · “月下飞天镜,云生结海楼。” · 意义:诗人用神奇的比喻描绘了楚地的夜晚与白天。江中月影如天上飞下的明镜,云霞聚集成海市蜃楼的奇景。 · 情感:这既是对陌生世界新奇感的体现,也展现了李白特有的浪漫主义想象力。眼前的景象不再是故乡的熟悉风景,而是光怪陆离、充满仙气的“异域”。这反映了他对前方旅途的兴奋与期待。 3. 情感的回眸:深藏心底的乡愁 · “仍怜故乡水,万里送行舟。” · 意义:在尽情描绘了壮阔与新奇的景色后,诗尾情感陡然一转。一个“怜”字(意为“爱”),道出了对故乡的深情。诗人不直接说自己思念故乡,而是说故乡的江水(指流经四川的长江)有情有义,一路万里相送。 · 情感:这种笔法巧妙而动人。它使得乡愁不是悲悲切切的,而是温暖而绵长的。这缕乡思如同江水,是他勇闯天涯的底色和来处,提醒着他出发的地方。但这丝愁绪并未阻挡他前行的脚步,反而为他的豪情增添了一分人情味。 --- 总结 《渡荆门送别》是一首青春的壮歌,是李白出蜀的“宣言”。它生动地刻画了诗人初次见到大世界时的震撼、喜悦与无限豪情,同时也含蓄地流露了对故乡的眷恋。诗中的景象由狭窄变为开阔,由现实升华为奇幻,情感由奔放转入深沉,完美地融合了壮丽的山水、奇幻的想象和真挚的乡情,预示着一位伟大的浪漫主义诗人即将登上盛唐的舞台。
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21古诗词三首 读书笔记《发现母亲》1.7 成功:用孩子抵押来的勋章 (1)人类不仅不重视对孩子的教育,甚至在内心深处还敌视对孩子的教育。如果你为所谓的社会事业而放弃对孩子教育,社会不仅不会责怪你,相反却还对这种愚昧与残忍表示出极大的尊敬,甚至将你的形象拔高,把你树为公而忘私的典型而成为世人学习的楷模,将你的“事迹”大加赞扬并广为传颂,甚至将它们写进文章中以让更多的人效法! (2)这样的现象在我们日常生活中太多了,一些人看似一心扑在工作上,事实上要么是一些被社会蒙蔽的,要么是一些内心残酷的人,其实他们对孩子不闻不问仅仅是一种年龄上、心理上的假象,而当他们进入下一个年龄心理段时,孩子便兀然成为生命的最重要部分,这时的觉醒已经迟了。 (3)不是儿子错了,而是我。我不知道他全部心灵以何为寄托。我唯一的功劳好像就只是生了他……任何儿时的欢乐都没有带给他。只要儿子在学校里有什么功课不及格,我就把他痛打一顿。儿子特别恨我。你看,现在我站在十字路口:假若最主要的没有了,那勋章、荣誉、同志的尊敬对我来说还有什么用呢?” (4)我这一大把年纪还有什么好学的呢?还不都是为了孩子,看到孩子这样,觉得人生真没有意义。年轻时不觉得,但现在才知道孩子事实上是人生最重要的一件事,他不仅关系一个家庭,更多的是关系整个社会,我每天为孩子跑工作,其实更多的是给社会添麻烦。当孩子成才,各个单位争着要时,我做父亲的并不是因为有人求我而高兴,而是我为社会作出了贡献高兴。 (5)人能捐百万钱嫁女,而不肯捐十万钱教子;宁尽一生之力求利,不肯辍半生之功读书;宁竭货财以媚权贵,不肯舍些微以济贫乏。此天下之通感也。 (6)正如《红楼梦》里的《好了歌》所唱的:“世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了。”年轻时我们不知道孩子的重要,而年老知道孩子重要时,我们却永远地失去了孩子,可是社会什么时候去告诉过人们该怎样做呢?我们的一切不都是盲人瞎马夜半临池吗? (7)司马光曾深有体会地说,人到老年,想得最多的便是子孙的事了,都想为子孙谋些利益,为的是让子孙生活得更好。 #识字阅读 #汉字 #一年级 #语文 #幼儿
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雄鹰解读《弟子规●谨》皮绳捆绑物体时所呈现出的顺序启迪我们,祸乱的发生是也有一定顺序,那就是同父母(或只同父、只同母)的比自己年纪小的男子,作为弟弟在社交场所要谦逊,像学生对老师自称或别人指称学生时那样,对兄长恭敬有礼,体现一种伦理道德(弟),国家管理者要像作为兄长要爱弟弟那样,爱民如子深夜依然为国为家和人民辛勤的工作,如同江河里的水惠及万物而不与民争利(子),没有规矩不成方圆,所以他以“步规”丈量和分配土地(规)●智人俯身柔声细语地对着天下两批人说教,只有遭火烧遭逢艰难,才能趋向谨慎,做到谨言慎行(谨)。1、朝起早,夜眠迟;老易至,惜此时。字义:一轮红日,正从河边的草木间冉冉升起(朝),人们由躺而坐、由坐而立纷纷起床,种植五谷、建造房屋、制作工艺、充当劳务、掌管国家事务当作日常工作(起),天将破晓,太阳冲破黑暗而裂开涌出,开始了一天的劳作(早);天黑之后人们休息(夜),全体上床睡觉(眠),慢慢变的迟钝(迟);像手持拐杖的长发老人,历事多而熟练,文明实践在建国后60到70年,逐步走向成熟(老),生活中双手捧一器皿向另一个器皿倾倒食物,双向的改变即交换容易、轻视的那些人和事(易),一件事已经做完,再做另一件事情,才能像高处射了一只箭在地面上,还像飞行的鸟儿落在地面有了着落,文明实践到达极点(至);这个时候恐怕会出现心里忐忑不安而充满哀怜之情,珍视舍不得,害怕担心失去(惜),彼此踩踏而又互相成就(此),经历了一年四季长时间的文明实践成果(时)。 http://t.cn/AX20keB4
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《追问》是一部反腐小说,却不仅仅停留在此。它通过一个个真实细腻的人物,权力斗争、人性探索以及道德困境的描绘,引导我们深入思考生活的意义。 在这部小说中,腐败不仅仅是一种行为,更是一种象征。它象征着人性的黑暗面,那种对权力的渴望,对欲望的无尽追求。而《追问》所做的,就是通过这种象征,去揭示那些看似无关紧要的贪念背后的深层含义。 小说中的角色们,他们都是普通人,却因为权力的诱惑而逐渐走向腐败。然而,他们也是受害者,因为他们的内心深处充满了矛盾和挣扎。这种挣扎,正是《追问》想要我们思考的问题:当权力、欲望与道德发生冲突时,我们应该如何选择? 《追问》以其深入人心的笔触,描绘了这一困境。它让我们看到,腐败并非简单的贪婪,而是人性的复杂性和矛盾性的体现。每个人都有可能走向腐败,但同时也有可能在道德的引领下回归正途。 这部小说是对人性的深度挖掘和对生活的真实写照。它让我们明白,面对权力和欲望的诱惑,我们需要的不仅仅是理智,更需要的是对生活的热爱和对道德的坚守。 《追问》-﹣一部揭示人性与腐败深度对话的小说,正在等待你的阅读。让我们一起走进这部小说,去探寻生活的真谛和道德的力量。#好书推荐 #小说#好书分享 #文学 #追问 #读书
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东北虎5天前
::朋友们,今天我心情沉重却坚定,一种“怨亲”倾向正侵蚀家庭根基:年轻人将人生失意全然归咎于原生家庭,高喊“父母无恩”“托举才是恩”,使亲子关系走向对立。这已非个体宣泄情绪,而成为被放大的舆论风潮,正悄然瓦解千百年来传承的孝道文化。 ::必须清醒:这不是年轻人的真实觉醒,而是西方思维的毒药,目的就是挑动代际对立,瓦解家庭纽带,摧毁中华孝道文化,最终实现“分而治之”的文化灭绝。 ::“原生家庭”本为西方心理学术语,传入中国后沦为归因工具,失恋、失业皆怪父母,背离“百善孝为先”。有人借“心理成长”之名,行文化渗透之实,以“原生家庭有罪”煽动家庭对立,孝道乃中华文明根基,他们知晓欲瓦解文化先击碎家庭保垒。西方“分而治之”故技重施,意在瓦解中华根基。 ::理解年轻人苦于房贷、车贷、996、内卷、理想破碎。根源在社会结构、资本扩张与全球不公,非父母之过。别有用心者却引导怨亲,怪其无房无资源。可父母皆普通人,生于资源匮乏时代,节衣缩食共你该书,倾尽所有,反被斥“没能耐”,何其不公?算法助推“父母毁了我”等极端标题,博流量、煽情绪,制造“受害者”认知。此非觉醒,实为洗脑。 ::女权本应推动性别平等,却遭扭曲利用,煽动成“性别战争”。“重男轻女毁了我”“家庭压迫女性”等言论泛滥。而现实中,许多父母的“偏心”实为资源匮乏的无奈,并非不爱。此类声音被过度放大,加剧家庭撕裂、婚姻恐惧、生育率走低。不少年青人受网络裹挟,陷入对立情绪。 ::要彻底撕碎其谎言。“父母无恩”冷血悖论。生育伴风险,养育是经年牺牲。一餐一饭、一衣一物、一次求学机会,皆凝父母血汗。如此深恩,岂可抹杀?忘本之言,背离人性底线。 ::“原生家庭之罪”不应成为逃避的遮羞布。父母给予生命与起点,人生终由自己书写。成年后仍怨天尤人,将挫折归咎父母,实为懦弱,强者扛责任,更懂扛命运。 ::社会困境非父母之过。就业难、内卷化是时代难题,国家尚在攻坚。父母在无双休、低保障的时代将我们养大,以奋斗换来今日安宁。享成果却责其“未给好生活”,既失公平,亦失良知。应理性看待代际差异,多些理解,少些苟责。 ::西方妄图离间家庭,诱青年怨亲叛家,瓦解孝道,阻断文明传承。警惕此文化阴谋!莫被算法与情绪操控,不做网络怨亲的炮灰。醒醒吧,年轻人!家是信仰,守护亲情,传承家风,才是真正的觉醒!2025年11月13日#文案
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