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河西“取经之后”奇遇关联河西田英剧情细节 让我试一下口播😢 这个碗跟田英剧情里的一个细节有所关联。 “无为有”出自《红楼梦》太虚幻境的对联:“假作真时真亦假,无为有处有还无”。这里“无为有”的深意是:安西君在物理层面早已湮没于历史尘埃,为“无”;可这“无”却在史书的字里行间、在民族的精神脉络中跨越千年他们的忠勇与坚守从未褪色,至今仍在我们心中清晰回响,成了真切的“有”。 抛开“无为有”的名字,这个碗对应田英的这个细节:把碗比喻做“木筏”,出自《金刚经》“知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法”。翻译一下就是:要知道我所说的法,就像用木筏渡人过河的比喻一样,(渡河之后)法都应当舍弃,更何况不是正法的东西呢?举个例子:我乘木筏渡到了对岸,应当弃筏上岸,循着前路继续前行,而不是背着木筏赶路。所以东行僧什么都没带回去,连碗也没有,因为他是真正“悟”到了“空”他已经不需要那些经书了。 再解读一下游戏里出现的大量“空”。《金刚经》云:“汝若作是念:发阿耨多罗三藐三菩提心者,说诸法断灭。莫作是念!何以故?发阿耨多罗三藐三菩提心者,于法不说断灭相。”(阿耨多罗三藐三菩提是无上正等正觉。)翻译一下就是:你要是产生这样的想法:“那些发了想修成最高觉悟之心的人,说一切事物都是彻底空无的”,千万别这么想!为什么呢?因为真正发了修成最高觉悟之心的人,不会说“一切事物都不存在”这种话。 值得注意的是“断灭相”。举个例子:比如有人看到人去世后身体会化为尘土,他曾在世界上存在过的意义,也都跟着完全消失、再也没有任何关联,认为一切都没有什么意义这是完全错误的。这是对于“空性”的曲解,这是陷入断灭见。 《金刚经》的“空”,核心是“缘起性空”,并不是空无一物;不否定物质存在,而是指万物皆“无自性”,本质如梦。例如:在梦中追逐得失喜怒,感受都是真实无比的;而醒了之后,发现梦中一切境相皆缘起幻化,并无实义。了悟“空”性,并非消极避世,而是如人梦醒,不再被幻相所缚,从而能以更自在超脱的面对世间一切,放下内心的执着和烦恼,而不是否定梦中的行为和后果。 正如经中所说:“应无所住,而生其心。”真正醒来的人,依然会在梦中行善止恶,却不陷于梦中悲喜。#燕云十六声 #燕云产粮越吃越香 #燕云镜头大师已就位 #先刷抖音再玩燕云
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