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6月前
《庄子》内篇•《齐物论》大知闲闲,小知閒閒 #庄子思想 #大智慧与小智慧 #齐物论 #睡前静心治愈系#文脉里的中国 智慧境界对比 大智者:表现为广博豁达(“闲闲”),能化繁为简,从宏观把握本质,如庄子提倡的“道通为一”。 小智者:沉溺于琐碎细节(“间间”),执着表象之争,如《庄子》中“与接为构,日以心斗”描述的疲于应对外物的状态。 言论层次差异 高论者(大言):以天道自然为根基,气势恢宏但非刻意凌人,体现道家“清静无为”的超越性。 争论者(小言):陷入口舌之辩(“詹詹”),因执着是非对错而消耗心力,如同“其寐也魂交,其觉也形开”的困顿。 原文:大知闲闲,小知閒閒;大言炎炎,小言詹詹。其寐也魂交,其觉也形开;与接为搆,日以心斗:缦者,窖者,密者。小恐惴惴,大恐缦缦。其发若机栝,其司是非之谓也;其留如诅盟,其守胜之谓也。其杀若秋冬,以言其日消也;其溺之所为之,不可使复之也;其厌也如缄,以言其老洫也;近死之心,莫使复阳也。喜怒哀乐,虑叹变,姚佚启态。乐出虚(,蒸成菌。日夜相代乎前,而莫知其所萌。已乎,已乎!旦暮得此,其所由以生乎! 非彼无我,非我无所取。是亦近矣,而不知其所为使。若有真宰,而特不得其眹,可行已信,而不见其形,有情而无形。百骸、九窍、六藏,赅而存焉,吾谁与为亲?汝皆说之乎?其有私焉?如是皆有为臣妾乎?其臣妾不足以相治乎?其递相为君臣乎?其有真君存焉?如求得其情与不得,无益损乎其真。一受其成形,不亡以待尽。与物相刃相靡,其行尽如驰,而莫之能止,不亦悲乎!终身役役而不见其成功,然疲役而不知其所归,可不哀邪!人谓之不死,奚益!其形化,其心与之然,可不谓大哀乎?人之生也,固若是芒乎?其我独芒,而人亦有不芒者乎? 夫随其成心而师之,谁独且无师乎?奚必知代而心自取者有之?愚者与有焉。未成乎心而有是非,是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有,虽有神禹且不能知,吾独且奈何哉!
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