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如是我闻1年前
佛说善生子经第7集（全集完）
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如是我闻1年前
佛说善生子经
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龙吟九天6月前
佛说善生子经
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如是我闻1年前
佛说善生子经第5集
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如是我闻1年前
佛说善生子经第6集
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如是我闻1年前
佛说善生子经第2集
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如是我闻1年前
佛说善生子经第4集
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龙吟九天3月前
佛说弥勒下生经
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如是我闻1年前
佛说善生子经第3集
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teacherzhan1周前
#弥勒上生经#未来佛#善持八正道
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敬茗1周前
@佛说父母十重恩的原文内容如下： 第一、怀胎守护恩。颂曰：“累劫因缘重，今来托母胎。月逾生五脏，七七六精开。体重如山岳，动止劫风灾。罗衣都不挂，妆镜惹尘埃。”（注：部分版本为“月逾生五脏，体重如山岳。动止劫风灾，罗衣都不挂。”） 第二、临产受苦恩。颂曰：“怀经十个月，难产将欲临。朝朝如重病，日日似昏沉。难将惶怖述，愁泪满胸襟。含悲告亲族，惟惧死来侵。”（注：部分版本为“朝朝如重病，难将惶怖述。愁泪满胸襟，含悲告亲族。”） 第三、生子忘忧恩。颂曰：“慈母生儿日，五脏总开张。身心俱闷绝，血流似屠羊。生已闻儿健，欢喜倍加常。喜完悲还至，痛苦彻心肠。”（注：部分版本为“慈母生儿日，五脏总张开。身心俱闷绝，生已闻儿健。欢喜倍加常，喜定悲还至。”） 第四、咽苦吐甘恩。颂曰：“父母恩深重，顾怜没失时。吐甘无稍息，咽苦不颦眉。爱重情难忍，恩深复倍悲。但令孩儿饱，慈母不辞饥。”（注：部分版本为“吐甘无稍息，爱重情难忍。恩深复倍悲，但令孩儿饱。”） 第五、回干就湿恩。颂曰：“母愿身投湿，将儿移就干。两乳充饥渴，罗袖掩风寒。恩怜恒废枕，宠弄才能欢。但令孩儿稳，慈母不求安。”（注：部分版本为“两乳充饥渴，恩连恒废枕。宠弄才能欢，但令孩儿稳。”） 第六、哺乳养育恩。颂曰：“慈母像大地，严父配于天。覆载恩同等，父娘恩亦然。不憎无怒目，不嫌手足挛。诞腹亲生子，终日惜兼怜。”（注：部分版本为“覆载恩同等，不憎无怒目。不嫌手足挛，诞腹亲生子。”） 第七、洗濯不净恩。颂曰：“本是芙蓉质，精神健且丰。眉分新柳碧，脸色夺莲红。恩深摧玉貌，洗濯损盘龙。只为怜男女，慈母改颜容。”（注：部分版本为“本是芙蓉质，精神健且丰。眉分新柳碧，恩深摧玉貌。洗濯损盘龙，只为怜男女。”） 第八、远行忆念恩。颂曰：“死别诚难忍，生离实亦伤。子出关山外，母忆在他乡。日夜心相随，流泪数千行。如猿泣爱子，寸寸断肝肠。”（注：部分版本为“子出关山外，日夜心相随。流泪数千行，如猿泣爱子。”） 第九、深加体恤恩。颂曰：“父母恩情重，恩深报实难。子苦愿代受，儿劳母不安。闻道远行去，怜儿夜卧寒。男女暂辛苦，长使母心酸。”（注：部分版本颂文较长，包含“起坐心相逐，近遥意与随。欲知恩爱断，命尽始分离。”等内容） 第十、究竟怜愍恩。颂曰：“父母恩深重，恩怜无歇时。起坐心相逐，母年一百岁。长忧八十儿，欲知恩爱断，命尽始分离。”
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晚成3月前
#戒色 第119天，坚持
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🌵 无心1周前
佛说，生两个儿子的家庭，是上辈子积满了善缘、攒够了福报。前世不欠他人债，今生无需儿女缠，唯有干干净净的功德，化作两个铠甲少年。一个为家打江山，一个护你稳靠山，待白发苍苍时，左右各立一座城，这便是人间最踏实的圆满。#家有男孩 #宝宝吃饭 #根本停不下来 #是个狠人
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房姐3年前
#悟人生之道 #弘扬国学经典文化
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随缘流传2月前
佛说尸迦罗越六方礼经&佛说善生子经
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随适6月前
佛说善生经（二十六）#佛说善生经 #佛经 #佛渡有缘人 #佛教文化 #国学文化
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随适6月前
佛说善生经（九）#佛说善生经 #佛经#佛渡有缘人 #佛教文化 #国学文化
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随适6月前
佛说善生经（十三）#佛说善生经 #佛渡有缘人 #佛经 #佛教文化 #国学文化
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随适6月前
佛说善生经（十八）#佛说善生经#佛经#佛渡有缘人 #佛教文化 #国学文化 #佛经
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随适6月前
佛说善生经（二十四）#佛说善生经 #佛经 #佛渡有缘人 #佛教文化 #国学文化
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随适6月前
佛说善生经（二十二）#佛说善生经 #佛经 #佛渡有缘人 #佛教文化 #国学文化
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随适6月前
佛说善生经（十二）#佛说善生经 #佛经 #佛渡有缘人 #佛教文化 #国学文化
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随适6月前
佛说善生经（十五）#佛说善生经 #佛经 #佛渡有缘人 #佛教文化 #国学文化
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随适6月前
佛说善生经（十七）#佛说善生经 #佛经#佛渡有缘人 #佛教文化 #国学文化 #佛经
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随适6月前
佛说善生经（二）#佛说善生经 #佛经 #佛渡有缘人 #佛教文化 #国学文化
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南山里Tea2月前
佛说入胎经-今释（入胎与不入胎）十#生命的力量 #感悟生活
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巡山的小妖精4天前
佛说，生两个儿子的家庭，是上辈子积满了善 缘、攒够了福报。前世不欠他人债，今生无需儿 女缠，唯有干干净净的功德，化作两个铠甲少 年。一个为家打江山，一个护你稳靠山，待白发 苍苍时，左右各立一座城，这便是人间最踏实的 圆满。#两个皮夹克妈妈
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🌸密悦莲花🌸2月前
佛陀没有让我们抛弃财富 学佛人一味看破金钱也没有必要，作为在家人，通过正当途径积累一些财富也是允许的。 佛陀在《杂阿含经》和《善生子经》当中都说：金钱可以分为四份，第一份作衣食用，第二份和第三份作投资营利用，第四份作储蓄应急用。 可见，佛教并不要求所有农业、商业、工业，乃至正常的生活全部停止，所以，广大在家学佛人也不用害怕。 当然，有些工作、生活与造恶业有关系，这是需要远离的。若自己从事的行业与造恶业有关系，又不能离开，那就尽量不要亲自去做。 比如杀害众生等，心里也不要去随喜，这样自己就不会得到所有罪过，因为杀生等要具足四个条件才会成为究竟的恶业。 之前，我遇到一些在宾馆工作的人，通过学习佛法，他们很苦恼、很伤心，因为在宾馆里面有时会造恶业。 后来大家在探讨的过程中，得出了这样一个结论：若为了自己的生活，以及对员工负责任等，自己不得不在宾馆工作。 但自己并没有亲自去杀害等，也没有作随喜，心中还产生怜悯心，也不会得到所有罪过。当然，也不敢说绝对没有罪过，因为因果只有佛陀了知。 话说回来，在财产这个问题上，佛陀并没有让我们将所有财产或财富全部抛弃，因为我们不可能像蚯蚓一样，天天吃土就可以了。 尤其作为在家人，若不赚钱养家糊口，生活就没办法过下去。 因此，我们一定要清楚，为什么现在很多人对佛教不理解，并不是因为佛教有过失，完全是社会舆论错误引导等原因导致的。 比如宗教刚刚开放时，中国有几部比较出名的电影演出家人，说他们在走投无路时被迫出家，还有其他传媒也这样宣传。 所以很多人都认为：只有在生活中受到刺激和挫折，实在没办法时才会出家。 总之，在钱财这个问题上，我们应该了知，佛教的思想非常广阔，它既赞叹以财富积累资粮的功德，又呵斥用财富造恶业的过患。 佛陀在《大乘宝云经》中讲：“以财物利益事，摄受众生。”意思是说，我们在有了钱财时，可以承办种种善事，可以摄受很多众生。 所以，很多人认为：有了钱财后特别痛苦，要马上放弃，这是需要观察的。当然，在有了这样的因缘后，行持善法、积累资粮很重要。 我看到有些人，财富全部没有用在社会上，一辈子都成为钱财的奴隶，这是不合理的。
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