曾国藩说:(第二次译) 言多谐谑,又不出自心中之诚,每日言语之失,直是鬼蜮情状,遑问其他。 这句话的意思是: 我总是说轻佻敷衍的玩笑话,而且内容并不是发自内心的真诚。每天在言语上的过失,简直就像鬼怪在暗中作祟般阴险虚伪!哪里还谈得上其他方面的修养呢? 阅读理解之“心中之诚”: 曾国藩对“不出自心中之诚”的焦虑,从不是“怕他人识破虚伪”的浅层顾虑。他真正恐惧的,是“心口割裂”会像温水煮青蛙般侵蚀心性根基:让自己从“日日向君子靠近”的修行者,慢慢退化为“随俗浮沉、无底线迎合”的庸人,这才是对“成圣贤”初心的根本背叛。 他始终认为,言语是“心性的直接出口”:若长期让“出口的言语”背离“内心的真实”,必然会陷入自我欺骗的恶性循环。先是“为了迎合说违心话”,接着“习惯违心话而麻木”,最终“连自己真正想什么、信什么都分不清”。就像他曾在日记中反省“面谀友人应制诗”:明明觉得诗句空洞,却违心夸赞,事后才惊觉“此非欺人,实是自欺。今日敢对诗言不诚,明日便敢对事、对人言不诚,心性防线一旦破了口子,便会步步失守”。 进一步看,曾国藩的修身本就是“内外合一”的系统闭环:核心是“心念诚”,延伸为“言语诚”,最终落地为“行为诚”,三者环环相扣、缺一不可。若“言语不诚”,整个闭环便会断裂。比如心念里本不认同“用应酬换人脉”,却为了合群说尽场面话,久而久之,要么行为上被迫卷入无意义的应酬(荒废修身),要么心念被“应酬即社交”的俗见同化(丢掉本心),修行便成了自欺欺人的表面功夫。 在他眼中,“真诚的言语”更是人际关系的基石:以“心中之诚”为核心的交往,是“道义之交”——彼此肯说真话、互提劝诫,哪怕有分歧也能基于真心化解,最终互相成就;而以“不诚的谐谑、奉承”为核心的交往,不过是“应酬之交”——彼此藏起真实想法,只说“顺耳的空话”,看似热闹,实则消耗心力、耽误成长,这正是他坚决远离“善柔便佞”之友的根源。 “言语不诚”的病根从不是“社交技巧不足”,而是“心念先偏离了‘诚’的底色”,要么是“怕得罪人而藏起真心”,要么是“想讨好而刻意迎合”,都是内心对“诚”的坚守不够。因此,修身的关键从不是“用言语装出真诚的样子”,而是先校准心念:让“诚”成为内心的默认选择,再让言语、行为自然贴合心念,而非为了迎合外界扭曲自己。#曾国藩
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在这个有手就能发表观点的年代,坚定相信自己的感受 现在的大家似乎都不是很很愿意表达自己的情感 不愿意表达自己的悲伤和欢乐,内心所想 无论男女,无论老少 似乎只要说些细腻的话,写些自己的感悟 就要被别人嘲笑“矫情”“装货” 好像这个社会以抒发情感为耻 最后自己都怀疑自己是不是有些为赋新词强说愁 于是你三缄其口,只和豆包聊天,又或者深夜默默流泪 我也这么怀疑过自己,直到我想明白一件事 人的感受是不会出错的 并且人要坚定的相信自己的感受,尤其在这个有手就能发表观点的年代 你哭了,那你一定是难受,那不是矫情,是生活里确实出现了问题 你说不清,但相信我 我们的思想会被年龄,环境和经历局限, 表达可能欠缺,认知可能偏差,经历也许浅薄,但流的眼泪是货真价实的 你花了几年去感受和经历,又花了几天去总结和修正,最后花个几分钟去表达,任何人都不可能通过这几分钟就充分了解你所有的想法和感受。 凡是一句话否认你所有感受的,都是片面且自大的观点。 遗憾的是我们在几乎任何地方抒发情感和思考 偏执和片面的目光都会带着恶意从四面八方射来,像一群猎狗要把讲话的人撕碎 因此我们害怕表达,害怕这些恶意 如果你不坚定,那么他人的否定最后会影响你,让你自己否定自己 这个世界上最愿意理解你的就是你自己,连自己这个听众都离你而去,台下就真的空无一人了 难道要帮着别人骂自己吗,你不委屈吗。 情感需要宣泄,经历需要总结,生活里有很多问题需要回答 但生活中我们只有机会表达肤浅的一层,像是海面上浮着光的倒影,更深的海底,从来没有见过光。 我们的经历随着时间会越来越多,问题也越来越多 我们在语文卷的阅读理解题上写满了作者抒发了怎样的情感 轮到做自己的卷子,却把嘴越闭越紧 只留下一张全是问题没有回答的卷子 好像这样问题就不存在了 但你不是不苦啊,你是有苦无处说,你不是矫情,你是真心在流泪 把自己的想法堂堂正正的摆出来,他人粗浅而没有耐心的回复只能暴露他的浅薄 并且我始终相信偏执和片面的目光留存不久,喧闹结束后留下的一定是温和而积极的回应。 最后我引用一位朋友的话做结,大家要多说有用的话,可以是情绪上,可以是现实上,如果你经历丰富就分享经历,认知超前就分享认知,而非讽刺的话,评判的话。 谢谢你的聆听,也祝你能一样认真的聆听自己的声音,我是海边的送水工,我们下期再见。#杂谈 #所以你找到人生的意义了吗
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