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白衣萧郎5月前
忧来无方，人莫之知。人生如寄，多忧何为？今我不乐，岁月如驰 #叶嘉莹 #诗词 #国学经典 #每天一首古诗词 #白衣萧郎 @抖音创作小助手 @白衣萧郎
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林传泽文学4月前
“知”这个字大家都认识 ，但是99%的人不知道什么意思 #说文解字 #文字 #传统文化 #文学
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语和文化5年前
人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。#传统文化 #人生哲学 #预定下半年快乐 @虚空济 @虚空济文化 @虚空济讲堂
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虚空济王瑞8月前
#悟人生之道
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太上下知有之5月前
老子《道德经》老子说道超简单，为啥99%的人听不懂？ 老子《道德经》第七十二章“吾言易知也，易行也。而人莫之能知也，莫之能行也”老子说道超简单，为啥99%的人听不懂？ 圣人之道揭示，当人转向利他，便开启自我提升之路。放下个人得失，全心为众人谋事，反而更轻松高效，因摒弃竞争冲突，收获众人支持，行事自然事半功倍。利他思维使人跳出患得患失的桎梏，减少人生内耗，以更畅快的姿态稳步前行。 #道德经 #道德经解读 #国学智慧 #人生感悟 #涨知识
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坤野堂主6月前
怀玉 吾（wú）言甚（shèn）易知也，甚易行（xíng）也；而人莫之能知也，而莫之能行也。 言有君，事有宗。其唯无知也，是以不（bù）我知。 知我者希，则我贵矣。是以圣人被（pī）褐（hè）而怀玉。#德道经 #高阶能量修行 #修身养性
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如是我闻4月前
《论语》宪问篇的第三十章：子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”《论语》宪问篇的第三一章：子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”#论语#论语解读#国学经典#每天学习一点点
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太上下知有之2月前
老子《道德经》人人都懂‘利他能赢’，却偏偏要争！ 老子《道德经》第八十章“柔之胜刚也，弱之胜强也，天下莫弗知也，而莫之能行也”人人都懂‘利他能赢’，却偏偏要争！ 你明明知道‘让一步、帮一把’更好，却为啥忍不住想争？评论区说说你的真实想法
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胶菜4周前
知不知，上矣；不知知，病矣。
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论语全文解读6月前
论语解读第99期 道不行 乘桴浮于海 孔子经常感叹，一个怀才不遇的人，一定经常感叹。虽然他常说，不患人之不己知，患不知人也，不患人之不己知，患其不能也，但是当他的一身才华，无用武之地的时候，他也感叹：莫我知也夫，没人了解我啊，没人了解我！当他的思想和主张无法推行的时候，他又感叹：道不行，乘桴浮于海。我的道大概是推行不了了！如果实在推行不了了，我就做个木筏子，漂洋过海，到海外去。四海之内皆兄弟，在哪里不能实现东周梦？其实，孔子这个话，既有点无奈，又有点赌气，还有点调侃的意思。于是，孔子半开玩笑地说，能够跟我去海外的，大概只有仲由吧？仲由就是子路啦！ 子路一听来劲了，什嘛？这是在表扬我了吗？关键时候，还得是我仲由啊！子路心里美滋滋的。结果，孔子给他泼了一瓢冷水：由也好勇过我，无所取材。仲由这个好勇的精神是大大超过了我啊，只可惜啊，无所取材。什么是无所取材呢？几种理解： 第一种理解是说，材就是材料，木材，找不到做木筏子的木材了。这是最浅显、最直接的理解。 第二种理解是说，材就是裁剪，是个通假字，子路这个人，怎么不懂得裁夺事理啊？一个玩笑话，还当真了！ 第三种理解是说，材啊，就是哉，是个语气词，无所取材就是无所取哉，子路，除了好勇的精神外，再没什么可取的了。 那，第四种理解是说，无所取材就是无法实现他的才能，木材的材就是人才的才，他好勇嘛，但是也是，英雄无用武之地。 孔子这一帮人，文能定国，武能安邦，有人擅长搞政治的，有人擅长搞经济，有人擅长搞军事的，有人擅长搞外交，还有人擅长搞文化建设事业，可以说，他们去治理一个国家，简直是一整套班子，提锅上灶，拎包入住，省事得很！但是，有锅没有灶，有包没有房，有自强不息的君子，但是没有厚德载物的地方。所以，孔子才有道不行，乘桴浮于海的感叹嘛！那么，孔子的学生中，谁擅长于政治？谁擅长于军事？谁又擅长于外交呢？关乎我，我们下期再说。#孔子 #论语 #文脉里的中国
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徜徉阁5月前
第七章 子曰：“人皆曰予知，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰予知，择乎中庸而不能期月守也。”#传统文化 #国学文化 #古籍古书 #中庸之道 #上热门
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张章阅读4月前
倘若南风知我意，莫将晚霞落黄昏，珍惜当下，要学会表达自己的情感，不要让那些珍贵的人和事因为我们的沉默而错过#倘若南风知我意莫将晚霞落黄昏 #诗词 #诗词名句赏析 #珍惜 #dou上热门 @DOU+小助手
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丙曜精创文化1周前
#传统文化 #国学智慧 #涨知识 #国漫 #读书
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新火国学2周前
子曰：“人皆曰‘予知’； 驱而纳诸罟擭陷阱之中， 而莫之知辟也。 人皆曰：‘予知’； 择乎中庸，而不能期月守也。”——《中庸》 首先你要知道的是，每个人都不傻，不要把任何一个人当成傻子。因为每个人都知道维护自己的利益，每个人都知道为自己谋求利益。我们每个人都有小聪明，每个人都不傻，都知道什么东西对自己好，什么东西对自己不好。 小聪明是一种计较，智慧是一种不去计较。一句话就说完了，但实际上这其中非常的复杂。 计较自己的得失，计较自己的利益是正常的。关键在于遇到一些事情经历过一些事情之后，通过思考，通过问自己，通过问自己的内心，什么东西才是更重要的？是那一点利益？一点得失？还是自己的时间和精力？ 从小聪明转化成智慧需要过程，需要观念的转变，需要能够发自内心的真正的能够理解到不去计较的好处，需要能够意识到自己的时间精力注意力才是最重要的，最珍贵的，最有价值的。 我们要把自己的时间精力注意力放在有价值的人事物上面，比如说，放在自己的家人上面，放在自己亲近的人上面，放的那些真正的为自己好的人上面，放在一些能够体现自己价值，体现自己意义的事情上面。学会珍惜自己拥有的，学会珍惜那些发生在自己身边被忽略的那些看似普通平凡，但是只要耐心，细心，品味之后，能够感受到幸福感的那种生活。我们每个人都很富足，不要向外一直去索取，去追求，而忽略了真正重要的东西，就在我们身边，或者更准确的说，就在你的内心。 不要为了表现去表现，当评价的权利在自己手上的时候，你就不会在乎外界的评价。当你能够不在乎外界评价的时候，你就能够意识到提升自己的智慧才是我们人生的意义和价值所在。你就不会轻易的给自己埋下一些隐患，招来一些小人，引来一些莫名其妙的不好的事情。 周易中有吉凶祸福的占卜，但是我以为，只有一种状态是最好的，就是周易当中的两个字，无咎。因为福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。就算是吉，如果不加以防范，就会埋下隐患。就算是凶，只要加以谨慎，也能够转危为安。只有无咎才是一种大智慧，不吉也不凶。这就是中庸之道，或者说是一种中和之道一种平衡之道。 大吉大利不是最好的状态，兴奋快乐也不是最好的状态。最好的状态是一种平静，平稳，内敛，富足，充实的状态。是一种无咎的状态，是一种没有差错的状态，没有差错，就会减少很多很多麻烦，就会没有那么多烦心事打扰自己的平静安稳。#国学文化 #国学智慧 #国学#修心修行 #觉醒开悟
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耒来也（道德经）6月前
《道德经》第七十章 莫能知，莫能行 根据老子断言，做了两个推论，四条理解道德经的知识背景
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晨曦阅读1月前
先生。宁在人前全不会，莫在人前全都知。这句话的意思是说，宁愿在别人面前一无所知，也不要表现得无所不能！木秀于林，风必摧之。行高于人，众必非之，人性就这样容得下弱者，容不下强者。人际交往的最高境界就是热情、大方、一问三不知#情感 #读书 #人性 #女性智慧
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自在1月前
《道德经》第七十章 吾言甚易知，甚易行；天下莫能知，莫能行。 言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。 #自我成长 #每天学习一点点 #每天进步一点 #国学智慧 #女性力量
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光风霁月4月前
论语解读第16期 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
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国学能量营10月前
《道德经》第35章 吾言甚易知也甚易行也而人莫之能知也而莫之能行也#道德经#国学文化#认知#悟人生之道#人生智慧
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晗容4月前
道德经 | 第七十章 是以圣人被褐怀玉！吾言甚易知，甚易行；天下莫能知，莫能行！ #知识 #国学 #道德经 #智慧
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南风知意1月前
十八、子曰:“君子病无能焉，不病人之不已 知也。” 今译 孔子说:“君子忧虑自己没有才能，并不忧虑别人不了 解自己。” 引述 《宪问篇》曾经说过:“不患人之不己知，患其不能也。”意思是“不必忧虑别人不知道自己，却应该担心自己没有实力”。 《学天篇》也说过:“不患人之不己知，患不知人也。”意思是“不必忧虑别人不知道自己，却应当担心自己不能知道别人”。 《里仁篇》有一段记载:“不患莫己知，求为可知也。”意思是“不必担心人家不知道自己，最好先使自己有足以使人知道的东西”。 孔子不断重复这样的话，可见其重要性。 生活智慧 (一)在现代社会，孔子这一番话，更显得重要。其实别人不知道自己，不但没有坏处，反而可以减少很多不必要 的麻烦。 (二)不必害怕别人不知道自己，同时也不必担心别人知道自己。以平常心看待，没有必要放在心里，才能自在。(三)知道别人，也不必一定要让他知道，以免反而形成干扰，使他不安，并不是一件好事情。有必要才打招呼， 否则不一定要表示出来。
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玉别3周前
不患无位，患所以立 不患莫己知，求为可知也 #活得明白
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胡刚2周前
子曰:“不患无位，患所以立;不患莫己知，求为可知也。” 人生智慧 孔子的意思是:不要担心自己有没有地位，应该担心的是有没有作为;不要担心自己会不会被注意，应该担心的是自己有没有相应的能力。 如果上天没有在你出生的时候送一把金钥匙让你含在嘴里，那么此生的成功与否，就将取决于我们的努力。 古往今来，多少难以置信的成功被努力者创造，多少戏剧性的转折在痴迷者身上发生，你也一样:选择正确的事业、付出痴迷的热情，不屈不挠地工作，安打密集地经营，孜孜不倦地修炼，剩下的事情不用管，一切交给时间! 13 2025.11 早安
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是阿妹吖1周前
亲爱的先生，宁在人前全不会，莫在人前全都会，这句话的意思是说，宁愿在别人的面前一无所知，也不要表现的无所不能。木秀于林，风必摧之。行高于人，众必非之，人性就是这样，容不下弱者，容不下强者。人际交往的最高境界，热情大方，一问了，三不知#情感共鸣 #人生感悟 #国学文化 #诗词#粤语
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朴拙田园4周前
吾言甚易知也，甚易行也。而人莫之能知也，而莫之能行也。言有宗，事有君。夫唯无知也，是以不我知。知我者希，则我贵矣。是以圣人被褐而怀玉。
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国学蕴藏4月前
7《中庸全解》之君子慎独！ #经典 #儒家文化 #孔子 #中华文化 #中庸
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张砚6月前
《弟子规》“泛爱众”人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉 扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏
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晴天0091周前
知之为知之，不知为不知的真正意思！#论语
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河源 周子AI智慧传承人唐利1周前
古话说得好，举头三尺有神明，不畏人知为己知。莫说恶人无人知，只是早晚事#周子AI智慧传承人#周子AI数字人#周子AI#周文强#正能量
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南风知意1月前
三十七、子曰:“莫我知也夫!"子贡曰:“何为其莫知子也?”子曰:“不怨天，不尤①人，下学而上达，知我者,其天乎!” 今译 孔子说:“没有人能了解我啊!”子贡说:“为什么没人了解老师呢?”孔子说:“我既不怨恨天，也不责怪人，只是从人事上去学习，依循天理日求上进，能了解我的，只有天吧!” 引述 下学而上达，意思是下学人事而上达天道。孔子认为礼是人事行为的规范，仁是人事行为的本质。只有依仁合义，持续精进，才能够上达天道，而知天命。 知天命的指标，即在不怨天，不尤人，凡事逆来顺受。以孔子的修养，五十岁时才知天命，可见实在不容易。像孔子这样杰出的人，一般人当然很不容易了解。所以孔子自叹没有人能够了解他，只有天才能明白他的心情。 一般人忙于下学，根本没有上达的可能。孔子说中人以下，不可以语上也。关于天命的部分，很少向这些人提起。因为它比较高明，并不是一般人所能知道的。 生活智慧 (一)下学而上达，下为人，上为天。由人事上达天命，才有天人合一的可能。当中不需要神明的媒介，成为中华文化以人为本的特色。 (二)“我欲仁，斯仁至矣”(《述天篇》)。命在天也在我，便是天人合一的明证。人人都可以做到，只要不断从道德实践中去体会，逐渐提高自觉，以求上达。开始学起，日求上进。(三)“人能弘道，非道弘人”(《卫灵公篇》)。天道只能自存，无法弘人。我们必须充实下学的功夫，才能弘扬天道。
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六万道人1周前
第七十章 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。 言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。 知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。释义及解释 #传承弘扬中国传统文化传播正能量 #国学经典 #道德经
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@安然1周前
宁在人前全不会，莫在人前全都行。这句话的意思是说，宁愿在别人面前说不会，也不要显得什么都懂。木秀于林，风必摧之，行高于人，众必非之。人性就是这样，容得下弱者，却容不下强者。人际交往的最高段位，热情大方，一问三不知。 #国学文化 #国学智慧 #内容过于真实
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小故事大道理1周前
道德经第七十章 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。
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艾芳1周前
即使无人目睹，也不应做违背原则的事，因为道德与良知始终存在#沈巍老师#仙游行#博学多才
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尚哥的生活炼心记1周前
别再误解“大隐隐于市”了！不是境界高低，是根器不同～ 钝根渐修隐山野，利根顿悟在市井，没有好坏，只看适合谁。听懂这段，才算真懂“小隐大隐”的真谛！ #小隐大隐的真谛 #修行干货 #根器与修行路径 #顿悟与渐修 #佛法智慧
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朵来米1周前
举头三尺有神明，不为人知为己知，不畏人知畏己知！因果轮回善恶有报如影随形！#因果轮回终有时#但行好事莫问前程#恶贯满盈之时就是恶业反噬之日#害人终害己#多行不义必自毙善恶到头终有报
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小喵จุ๊บ1周前
论语-3--中华蒙学经典 还有一个意思，却有各种记载的，如《里仁篇第四》说：“不患莫己知，求可为也。”《宪问篇第十四》又说：“不患人之不己知，患不知人也。”《卫灵公篇第十五》又说：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”如果加上《学而篇第一》的“人不知而不愠，不亦君子乎”，便是重复四次。这种现象只能作一个合理的推论：孔子的言论，当时弟子各有记载，后来才汇集成书。 《论语》的作者中当然有孔子的学生。《论语》的篇章不但出自孔子不同学生之手，而且还出自他不同的再传弟子之手。这里面不少是曾参的学生的记载。如《泰伯篇第八》第一章：“曾子有疾，召门弟子曰：‘启予足！启予手！《诗》云，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫！小子！’”又如《子张篇第十九》：“子夏之门人问交于子张。子张曰：‘子夏云何？’对曰：‘子夏曰：可者与之，其不可者拒之。’子张曰：‘异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤欤，于人何所不容？我之不贤欤，人将拒我，如之何其拒人也？’”这一段又像子张或者子夏的学生的记载。又如《先进篇第十一》的第五章和第十三章：“子曰：‘孝哉闵子骞，人不间于其父母昆弟之言。’”“闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。”孔子称学生从来直呼其名，独独这里对闵损称字。有人说，这是“孔子述时人之言”，崔述在《论语余说》中对这一解释加以驳斥。这一章可能就是闵损的学生所追记的，因而有这一不经意的失实。至于《闵子侍侧》一章，不但闵子骞称“子”，而且列在子路、冉有、子贡三人之前，都是难以理解的，以年龄而论，子路最长；以仕宦而论，闵子更赶不上这三人。他凭什么能在这一段记载上居于首位而且得着“子”的尊称呢？合理的推论是，这也是闵子骞的学生把平日闻于老师之言追记下来而成的。 《论语》一书有孔子弟子的笔墨，也有孔子再传弟子的笔墨，其著作年代有先有后。崔述《洙泗信录》断定《论语》的少数篇章的“驳杂”。从词义的运用上可反映出《论语》的著笔先后间相距或者不止于三、五十年 思想内容 《论语》作为儒家经典，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，这种真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将 #蒙学#经典#儿童读物#孔子#论语
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快乐国学3周前
《了凡四训》054：人可以无所不知！#传统文化#国学
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中华国学经典精粹1周前
大学第六章·释格物致知：这一章原文失传，是朱熹增补的内容，阐释探究事物、获得知识的道理。#大学#大学第六章#四书五经#格物致知#中华国学经典精粹
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云舒悦读1周前
#dou上热门倘若南风知我意，莫将晚霞落黄昏。意思是，一河有一河的波澜，一人有一人的抉择。漫漫征途，莫要彷徨。若命运弄人，则应坚定前行。若未来难测，专注此刻也许是最好的选择。#内容太过真实 #感悟人生 #诗词@DOU+小助手
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王刘邓4561周前
国无人莫我知兮，又何怀乎故都！既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！
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留余家文化3周前
#康华兰#传统文化#国学智慧#国学经典#国学文化
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汇澄1周前
《道德经的不知知病也》“知不知，尚矣，不知知病也，圣人不病，以其病病，夫唯不病，是以不病”，意思是知道自己什么不知道的人，这样的人才是高人，才会受人尊重，本身不知道还装作知道，这样的人是病态的，一个人把自己的病当病，自然就会想办法解决它，如果发现了自己有不懂装懂的地方，就会想办法改进它，改进的办法又是什么呢？知道自己哪些地方不知道，积极的改进和提升自己，这样一来就会不懂装懂了，一旦搞明白了这点，以后无论遇到什么事，就知道了，自己不知道的东西还有更多，就不会不懂装懂了，说话做事自然变得谨慎了#道德经的不知知病也
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晨晨！1周前
#懂得人自然懂 #内容过于真实
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忆昔1月前
宁在人前全不会， 莫在人前全都会#dou上热门 #国学智慧 #诗词 #国学文化 @DOU+小助手 @DOU+上热门
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六雪1周前
庄子言 知其不可奈何，而安之若命丨所走之路，所经之事，所遇之人，所留之遗憾，对错皆不由心，聚散亦不由人，做人，靠心不靠嘴，贵在格局，信你之人不能骗，懂你之人不能淡，疼你之人不能远，帮你之人不能断
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小猪同学4周前
世人千万种浮云莫去求 斯人若彩虹遇上方知有 #正能量 #价值观
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亦欣书屋4周前
《弟子规》告诫我们：打人不打脸，骂人不揭短。 我们常说的瘸子面前不说短、胖子面前不提肥、“东施”面前不言丑一样，对让人失意之事应尽量地避而不谈。#每天学习一点点 #弟子规全文朗读 #读书分享
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童趣2周前
《中庸》第六讲 跟虚空先生学读圣贤书《中庸》#四书五经#国学经典#虚空济文化#弘扬国学经典文化
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感恩2月前
虚空先生解读帛书版《道德经》第七十二-七十三章 言有君 #弘扬传统文化#虚空济#虚空先生#道德经#人生智慧
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清禾书屋2周前
先生宁在人前全不会，莫在人前全都会。这句话的意思是说宁愿在别人面前一无所知，也不要表现的无所不能，木秀于林，风必摧之，行高于人，众必非之。人性就是这样，容得下弱者却容不下强者，画虎画皮难画骨，知人知面不知心，龙游浅水遭虾戏。虎落平阳被犬欺，#人性 #情感共鸣 #人生感悟 #诗词 @DOU+上热门 @DOU+小助手
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与君互动欢乐2周前
人无远虑必有近忧
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眉视角2周前
苏轼的理趣之石钟山记 39岁的苏轼游石钟山后悟出的哲理：言之不详，莫能知，不能言，此人生的三大局限所在。值得反复回味。#苏轼 #理学 #历史 #北宋 #古文解析
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道德经第七十一章：吾言甚易知也，甚易行也；而人莫之能知也，而莫之能行也。#道德经 #老子 #玄学 #道德经解读 #人生就是一场修行
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