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涛哥 跑马+国学经典1年前
13.7 耻之于人大矣 孟子曰：“耻之于人大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？” #四书五经#传统文化#亲子教育#孟子#孔孟之乡礼仪之邦
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刘余莉1周前
什么是耻？耻之于人大矣
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大英 读书7月前
#师说 朗诵合拍制作完成✅#韩愈师说 #朗诵合拍 #大英读书 #抖音热门小助手
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边缘战士🇨🇳4天前
《恰同学少年》孔昭绶校长“明耻”演讲大课振聋发聩
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善缘常心1年前
正心正念。 人欲获福远祸，且不论行善，先须改过。改过需发三种心，羞耻心，畏惧心，勇猛心。耻之于人大矣，以其得之则圣贤，失之则禽兽。起心动念，鬼神难欺。对于过错，犹如毒蛇咬了手指，迅速斩除，不可丝毫犹豫。 改过的方法：从事上改，从理上改，从心上改。同一件事犯了过错，下次不再犯。犯了过错要清楚明白这个事情的道理，同类事不再犯过错。起心动念，自己能觉察，心念才动，即已察觉，一经察觉，邪恶即无。改过的方法，以治心为最上层功夫。 这十年磨练，我也还未能完全做到。因为人处于苦难中时，还要身心清静不起烦恼，确是有难度的，对我来说只能循序渐进，逐渐提升。
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悦家有女爱朗诵7月前
《师说》 《师说》 唐 韩愈#古诗文背诵#初中生#少儿朗诵 #师说韩愈
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牡丹（儒家文化苑）4月前
孟子曰：“耻之于人大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”#金牌导游带您游读济宁#相约名城走进儒家#儒家文化苑#旅游攻略#我为家乡代言
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清风砚语8月前
老祖宗十句天规曝光！99%的人败在不懂第三条#国学文化 #国学智慧 #悟人生之道
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人文世界1年前
1954年，郭沫若于光明日报上公开发表文章，对胡适进行了严厉的谴责，宣称胡适为首要战犯，并连用三“耻”强烈批判胡适，此举拉开了大规模批判胡适运动的序幕。#历史人物#历史故事#胡适
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吕施施4天前
靖康之耻有多耻？ #靖康之耻 北宋太后一天接客百余人，最美公主赵福金被俘虏后遭谷道破解而亡，宋徽宗死后金兵焚尸炼油点天灯，被称为汉人王朝最大的耻辱。#历史 #宋朝
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美丽姐姐沙雕馆2周前
【完结】穿越靖康之耻宋钦宗，重用岳飞横扫天下！
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博言读书2天前
共读《论语》，传承经典；亲子阅读，成长陪伴！ 十三、子路篇（20） 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？” 子曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。” 曰：“敢问其次。” 曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。” 曰：“敢问其次。” 曰：“言必信，行必果，踁踁然小人哉！抑亦可以为次矣。” 曰：“今之从政者何如？” 子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！” #论语 #教育 #亲子共读 #国学经典 #读书
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倍源张2天前
动漫里的人类之耻 #动漫推荐#狯岳 #我妻善逸 #鬼灭之刃
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笑长同学3天前
嗟 乎 ！ 师 道 之 不 传 也 久 矣 ！ 欲 人 之 无 惑 也 难 矣 ！ 古 之 圣 人 ， 其 出 人 也 远 矣 ， 犹 且 从 师 而 问 焉 ； 今 之 众 人 ， 其 下 圣 人 也 亦 远 矣 ， 而 耻 学 于 师 。 是 故 圣 益 圣 ， 愚 益 愚 。#以身作则#独立思考#解决问题#实事求是#余生还有多长时间
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中国，向好！9月前
《二十四耻》其五之鲍妇女宗
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舒凡影视1周前
《扫地五年，他竟是天下第一》后续大结局，热播高分短剧推荐，看完第一遍还想看第二遍，根本停不下来....
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阿墨说漫2周前
斗破苍穹发展史，从国漫巅峰到国漫之耻，背后究竟是什么原因？#斗破苍穹 #萧炎 #国漫 #动漫编年史 #萧炎斗圣
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沐心悦读2周前
#读书 #每日分享 #好书推荐
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故事乐园1月前
成语故事《负荆请罪》表示主动向对方承认错误，请求责罚。 《负荆请罪》这个故事充分说明了领导人应该识大体，顾大局，以国家利益为重。“知耻近乎勇。耻之于人大也，以其得之则圣贤，失之则禽兽。此改过之要机。亦是国家世界安定祥和之要机。”常人犯错在所难免，犯了错不要紧，最重要的是要有知错、认错、改错的勇气和决心。#成语故事#寓言故事#小故事大道理#儿童睡前故事#启蒙早教@DOU+小助手
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义利元气生活百达3天前
人有四体失之则禽兽无异也。恻隐之心，仁之端。羞耻之心义之端。辞让之心，礼之端。是非之心，智之端。
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王星焱3周前
曾有一个时代，人们将“礼义廉耻”刻在言行里：视“言而无信”为立身之败，以“唯利是图”为处世之耻，把“背信弃义”为待人之恶，将“暴殄天物”为对天地之失，那时的德行，是人人心中不可逾越的标尺。 可后来风气渐改，价值观悄然颠倒：人们把“淡泊名利”当作不懂变通的“迂腐”，将“坚守道义”看成不合时宜的“固执”，把“真诚利他”视作吃亏上当的“愚笨”，以“敬畏自然”当成束缚手脚的“矫情”，逐利的喧嚣渐渐盖过了本心的声音。 但其实，坚守初心从不是“固步自封”，而是对自我生命的深度滋养。它能让我们在纷繁中不迷失方向，在诱惑前守住底线——每一次对“善”的坚持，都是在为人格添砖加瓦；每一次对“义”的守护，都是在为生命沉淀厚度；最终，我们不仅能活成自己认可的模样，更能在完善自我的过程中，让生命价值超越短暂的利益，拥有更长久的安宁与力量。
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杨登护2天前
#何为“明耻”？
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青川历史说2天前
靖康之耻”下的悲欢离合 #热点 #历史 #历史故事 #靖康之耻 #中国历史
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国泰民安3周前
知耻者，非怯也，乃自省之始。真君子蒙尘不掩其志，受辱愈明其心。知耻如醒钟，击之则勇心勃发，涤瑕荡秽，终成玉璧。#知识分享 #正能量 #教育 #原创视频 #涨知识
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肥白3天前
左宗棠对日本人的评价一针见血：知小礼而无大义，据小节而无大德，重末节而轻廉耻，畏威而不怀德，强必盗寇，弱必卑服。#领土不可侵犯 #中华民族 #祖国强大
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赤诚怡人3天前
里仁篇 第七子曰：人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。 第八子曰：朝闻道，夕可死矣！ 第九子曰：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！#论语遍地开花
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神龙大侠2周前
#知识科普 #国学文化 这一期讲的有点长了，但都是精华。感谢大家支持！
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鲲雲的名人堂3月前
老詹终于尝到了反噬的滋味，这就叫：以彼之道，还施彼身！ 背刺球队和朋友的时候，你管这叫商业行为！遭到球队清洗的时候，你管这叫卸磨杀驴，冷血无情！平心而论，这不都是你自己的回旋镖吗？我詹！#NBA #韦德 #波什 #欧文 #篮球之耻詹姆斯
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梦想成真😹1年前
耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？
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棒棒的吉米3天前
子曰：士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。 子曰：君子之于天下也，无適也，无莫也，义
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✨知者不惑✨🇨🇳6天前
《论语》公冶长第五（25） [原文] 子曰:“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。” [题解] 在这段话里，孔子表达了他鲜明的是非好恶态度。左丘明为鲁国太史，相传为《左传》的作者，以秉笔直书、褒贬善恶著称。孔子把他引为自己的同道中人,对巧言令色、过分恭顺的行为，以及内心对别人有怨恨，表面却显得要好的行为深感憎恶，认为这些行为是可耻的。#传扬中华文化#论语遍地开花
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历史叩问2天前
白银万两养出的“带路党”，靖康之耻有多惨？ #历史 #知识 #知识分享 #文荒推荐 #宋
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品读群书治要5年前
耻之于人大矣#刘余莉教授 #传统文化
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昌五闲姐鑫河美容养生会馆3天前
《“耻”之警醒：知羞明耻，守正立身的德行圭臬》#好心情空间#青青养生空重#闲姐鑫河美容养生会馆#感谢抖音感谢抖音平台 给我推流
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顺遂无虞2天前
孟子说：羞耻对于人至关重要，以奸诈多变为得计的人，没地方用得着羞耻。 不因比不上他人而羞耻，怎么能赶得上他人呢？ #孔孟之道 #弘扬中华优秀传统文化 #每天进步一点点
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海一姐姐3年前
子曰： 行己有耻 使于四方 不辱君命 可谓士矣 #115度鲜鲜让我做主 #国学 #论语 #智慧
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万物生长⛰️2周前
#宋史 #靖康之耻 #
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喵呜～3周前
#古诗文背诵
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城市观察者🧢5天前
讨倭檄文#爱国正能量
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睡前历史大事件3周前
第48集｜每天睡前一个历史大事件之靖康之变，中国史上最悲惨的一幕，没有之一，宋徽宗宋钦宗被金人像狗一样拔去龙袍，靖康耻！！#历史 #历史事件 #靖康之耻 #靖康
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中盈文摘3天前
今时不同往日，勿忘国耻，吾辈自强 。 #古诗词 #语文 #中国历史 #刘劲松
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如是我闻5月前
《论语》宪问篇的第一章：宪问耻，子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”《论语》宪问篇的第二章：子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”#论语#论语解读#国学文化#每天学习一点点
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榆木川天子3周前
清朝皇帝为净化社会风气，提倡蔑视施琅。#施琅#台湾#康熙#清朝#郑成功
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心明眼亮3天前
#电影剪辑精彩片段有这样的老师才有救国救民的英雄， 只有“明耻”，才能振兴中华。
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Final幽灵2天前
#论语 #许渊冲翻译 Day39 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。” 子曰：“以约失之者鲜矣。” 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” 子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。” 子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。 子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。 子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？” 子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
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多多老师2周前
《论语》学而第一 第十三篇 有子曰‌： “信近於义，言可复也。 恭近於礼，远耻辱也。 因不失其亲，亦可宗也。 #国学文化 #国学启蒙 #国学智慧 #论语解读 #论语讲解
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潘伟然（原创诗词）4天前
日本政客狂言欺世，人神共愤，今作《讨倭檄文》怼之，凡我中华儿女，共传此文以讨伐之。#情感#传统文化#原创作品#社会百态#中日关系
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如是我闻5月前
《论语》子路篇的第廿十章：子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”#论语#国学经典#论语解读#每天学习一点点
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学固2年前
一起读国学经典《孟子-尽心第七》第七章，原文如下：孟子曰：“耻之于人大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”#孟子的管理解析 #一起读国学经典
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可爱的胖丁儿～3天前
每日速背✊坚持每天背诵一段古诗文一《师说》—唐·韩愈——《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。讨论全文篇幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。 #师说 #韩愈 #高中必背古诗文 #国学文化 #每天背诵一首古诗词
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李万词2月前
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉。如今读来这句话反而印象深刻，为人父母也是为人师表，需保持终身学习，榜样永远比说教有力量。#师说 #韩愈 #教师节 #鹉湖配音社 #金平湖
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梦见历史History2天前
睡前听历史之靖康之耻：一场让中国蒙羞千年的灾难 北宋灭亡真相：皇帝被俘，公主沦为玩物，3000人北上受辱#历史#助眠#北宋#抖音精选#靖康之耻
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無為（水水）2月前
《论语》子路篇13.20 【原文】 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣?”子曰：”行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓之士矣。“ 曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。” 曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果。硁硁冉小人哉，抑亦可以为次矣。” 曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？” 【译文】 子贡问说：“怎么样才能称得上士呢？”夫子说：“坚持做自己，有是非标准。出使到其他诸侯国，不辜负国君的信任和重托。做到这些，就可以称得上士了。” 子贡说：“斗胆问一下，再降一个层次的士，应该什么样？”夫子说：“在宗族中大家称赞他孝，在街坊邻居中大家都称赞他友爱。” 子贡说：“再次一等的呢？”夫子说：“说话诚信，做事有始有终，是个理直气壮、从容不迫的小人物。抑或也可以凭借这样的品质而被称为士。” 子贡说：“当下的从政者怎么样？”夫子说：“噫，气量、作用小且单一的人，怎么能算得上士呢！” 【解读】 本章阐述为政之道—士具备为政的品质和能力。 本章夫子所论“士”，也是根据子贡的德行和个性特点有针对性的定义。#论语 #论语遍地开花
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榆木川天子2天前
民族英雄孟珙攻灭金朝，光复汴梁，实现岳飞遗愿！#孟珙#宋朝#南宋#金朝#靖康之耻
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自醒1月前
引述： 士有文士和武士两种，这里所说的，只是文士的条件。最高明的是，知耻而有所不为，能够好好地自律。出使外国时、能顺利完成任务。次一等的，孝敬父母，而且尊敬长上。再次一等的，则是坚持小信小忠的人。至于当时做官的人、就孔子的观察，根本都是奉命行事而已，不值得评论。 生活智慧： (一)我国重视道德，所以最重视士。因为士的工作对象是人，必须以身作则，道德修养应该很高尚，才能够成为人民的表率。 (二)现代把士称为读书人，必须读书明理。凡事依理而行，为求合理。使社会风气日趋良好，应该是读书人共同的责任。 （三）读书人如果不重视道德，势必利用知识来谋取私利，因此而影响到社会公益，那就没有资格称为士人了。现代知识经济，读书人除了专业技术之外，更应该加强道德修养。 建议：读书明理，是每一个知识分子都应该自我警惕的课题，凡事力求合理，才有资格称为读书人。
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舟舟读书1周前
🌻《论语》为政第二 正文是："子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。" 孔子说：“用政令来引导百姓，用刑罚来约束他们，百姓只会设法逃避惩罚而没有廉耻之心；用道德来引导百姓，用礼义来规范他们，百姓会有廉耻之心且自觉归正。#知识分享 #论语 #国学经典 #读书 #口播
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文学经典3周前
正己而后正人
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焕之说4天前
玩物丧志的最高境界：干啥啥不行、亡国第一名的宋徽宗赵佶#焕之说 #白牡丹茶
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权论6天前
岳飞墓前跪了近千年，秦桧真的是天生汉奸？背后藏着南宋的无奈 #历史 #故事 #宋朝 #秦桧 #权论
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懷樸廬2周前
衣冠之耻：象刑体现的人道主义思想 在我国古代政治思想史与法制史的发展过程中，唐虞时代的"象刑"作为一种独特的制度构想，占据了一个颇具深意的位置。它被视为尧舜德治模式下人性化治理的初步尝试与思想滥觞。虽然后世多认为其制未必曾广泛施行于上古，但其理念却深刻影响了儒家对于法律与道德关系的根本看法。 所谓"象刑"，其核心在于不以残害身体为目的，而是通过象征性的服饰标记，使触犯刑律者在公共生活中蒙受羞耻，从而激发其内在的悔过之心，并以此教化民众。在《尚书大传》等古籍的记载中，存在两套描述"象刑"的体系。其一，是依照罪行的轻重进行划分，所谓"上刑赭衣不纯，中刑杂屨，下刑墨幪"，即最重的刑罚是身着无缘的赭色囚衣，中等刑罚是穿着两只不同的鞋子，最轻的刑罚则是戴上黑色的头巾。这种划分方式简洁而概括，强调了刑罚的等级性与羞辱性，其目的在于"居州里而民耻之"，依靠社会舆论与道德压力来维持秩序。 另一套体系，则是与"五刑"（即墨、劓、膑、宫、大辟）中的四种肉刑——墨、劓、膑、大辟相对应。文献中记载：犯墨者䝉皂巾，犯劓者赭其衣，犯膑者以墨幪其膑处而画之，犯大辟者布衣無領。即犯墨刑者以蒙皂巾象征，犯劓刑者以衣赭衣象征，犯膑刑者以黑布遮盖膝盖并画上标记来象征，而犯大辟之死刑者，则以穿着无领的布衣来象征身首异处。然而，在这一一对应的体系中，针对"宫刑"的象刑，在早期典籍中并无明确记载。这构成了“象刑”理论中的一个悬缺。后世学者推论认为，第一套轻重体系中的"杂屨"这一项，应该是对应"宫刑"的象刑。其理由在于，宫刑在肉刑等级中位居中等，而"杂屨"在轻重体系中也正属于"中刑"，二者因而在等级序列上得以匹配。 无论哪套“象刑”的划分体系，其观念的核心精神是清晰而一贯的。它代表了古代思想中对残酷肉刑的深刻反思与一种替代性方案的探索。其理想在于，一个真正良善的社会，治理应基于德性的引导与内心的廉耻，而非身体的痛苦与生命的剥夺。刑罚的目的不应止于报应与威慑，更在于教化与挽救，使人心悦诚服，从而达至"民不敢犯"的和谐状态。虽然这一制度构想可能在历史实践中仅是昙花一现，或被证明确实过于理想而难以在复杂现实中维系，但其精神遗产却极为持久。它所昭示的慎刑、恤刑以及德主刑辅的原则，成为了儒家政治哲学中永不磨灭的基调，为后世法律制度注入了一份珍贵的人道主义关怀，其影响绵延至今，提醒着立法与施政者，法律之上#象刑 #人道主义思想
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人间有阿乐4天前
一口气看完绍宋！你们还想看什么？ #绍宋 #赵玖 #历史 #臣请斩杨沂中 #一口气看完系列
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小英俊3周前
#大明王朝1566
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#历史 #历史人物故事#历史人物#靖康之耻
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千叶漫谈4天前
秦桧：跪在历史耻辱柱上的奸臣 #历史上的今天#岳飞#靖康之耻 #秦桧#风波亭
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论语全文解读4天前
论语解读 士人的标准是什么样的？言必信行必果 硁硁然小人哉！
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您在查找“耻之于人大矣以其得之”短视频信息吗？帮您找到更多更精彩的短视频内容！最新发布时间：2025-11-21 06:11

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