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明朝末年,女真族杰出首领努尔哈赤统一女真各部后,势力逐渐壮大。1616 年,努尔哈赤在赫图阿拉称汗,建立后金政权 。 后金初期,都城在赫图阿拉,但随着后金军事上不断取得胜利,势力范围逐渐向明朝辽东地区深入,赫图阿拉作为都城,在地理位置上不利于对广大新占领地区的统治和军事行动的开展。 1621 年,努尔哈赤率领后金军队进攻辽沈地区,相继攻克沈阳、辽阳等重镇。辽阳当时是辽东地区的政治、经济、文化中心,战略地位极为重要。努尔哈赤认为辽阳具备成为都城的条件,于是决定迁都辽阳,并在此建立东京城,称其为“大清关外第一京”。 东京城的建设,按照一定的规制进行,城内设有宫殿、官署等建筑。迁都辽阳在一定程度上加强了后金对辽东地区的控制,促进了后金政治中心的转移和势力的进一步扩张。 然而,随着后金与明朝战事的继续发展,以及努尔哈赤对统治区域进一步扩大的需求,东京城作为都城的局限性也逐渐显现。后来,努尔哈赤又决定迁都沈阳 ,并将沈阳发展成为后金(后来的清#朝)更为重要的政治中心。东京城虽然作为都城的时间不长,但它见证了后金政权在东北地区发展、扩张以及政治中心变迁的重要历史阶段,在清朝的早期历史中占据着独特的地位!#历史古迹
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1578年,蒙古崛起了一位新的草原英雄俺答汗,他与一个新成立的小教派格鲁派(黄教)的领袖索南嘉措会面,索南嘉措就此认定俺答汗是忽必烈转世,俺答汗也认定索南嘉措是八思巴转世,至此,三百多年前的师徒就在这里转世重逢了。 索南嘉措被俺答汗封为达赖喇嘛,格鲁派也因为从蒙古方向输入的资源,迅速成为了高原上最大的教派,占据了藏传佛教的最大比重,因此达赖喇嘛制度也是通过这次会面才真正建立起来的。 宗教方面,在北京,仅一街之隔,东边是喇嘛教的雍和宫,西边就是儒家的孔庙。喇嘛教和儒家,都可以说是清朝的国教,皇帝每年都要去祭祀,这就是清朝在宗教方面的双重体制。 但清帝在不同的民族那里的称呼却是不一样的,在汉人这里叫皇帝,在蒙古大公那里就是大可汗;在藏族人那里,则被称为文殊菩萨转世,以此在藏传佛教里获得了一个特别高的地位。 活佛转世制度在蒙藏地区拥有无与伦比的精神号召力,直接关系到边疆的稳定与帝国的统一! 文殊菩萨的道场五台山是“汉传佛教、藏传佛教”合而为一的经过皇家认证的道场,文殊菩萨转世投胎为帝王,求财、求智慧、求权势,更重要的为什么参加高考学子们五台山上拜文殊菩萨?即是拜皇帝,求得“天子门生”之故!
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