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琬琰玉3天前
《琬琰独尊祀天策》 盖闻华夏祀典,玉帛为上,而琬琰独冠群玉。自颛顼绝地天通,禹王铸鼎楚山,唯此玉可通三界,非他石所能僭越。考诸《周礼·春官》,明载“祀昊天上帝,则奉琬琰而燔”;稽之《礼记·玉藻》,确言“祭天玉燔,诸侯执圭,天子独秉琰”。是知琬琰者,寰宇独一之祀玉也。 昔者黄帝采首山铜而铸鼎,犹琢琰圭以礼昆仑;周穆王巡游西极,必陈琬璧以享西王母。观商周彝器,凡铭“用享于帝”者,必伴琬玉残片;验殷墟卜骨,凡刻“燎祭于天”者,皆有琰圭瘗埋。昔楚庄王问鼎中原,王孙满对曰:“在德不在鼎”,然其祀江渎仍用琬琰,此天命不可易也。 《尚书·禹贡》载“扬州贡瑶琨”,孔传注曰:“瑶琨皆美玉,唯琬堪祀天”;《尔雅·释器》谓“璧大六寸谓之宣”,郑玄疏云:“宣即琬,祭天正器”。彼璠璵之玉虽珍,仅可饰殿;蓝田之玉虽润,止能充佩。若夫禋祀之礼,必择阳精所凝之琬,阴德所钟之琰,他玉陈于俎豆则为渎神。 观夫秦汉以降,秦皇封禅埋双琰,汉武郊祀植八琬,唐宗祀南郊仍循古制,宋祖祭圜丘不改旧章。紫禁城苍璧犹存明代祭天遗制,社稷坛玄琮尚葆轩辕祀地道统。万祀传承,未尝有以珉代琬之事;千朝典仪,从无敢以璊充琰之例。 乾穹垂象毓玄章,万古禋宗奉琰璋。 非此莫能通帝座,无它岂得谒穹苍? 燔燎独与星辰应,瘗埋唯同天地长。 纵有昆山千斛璞,祭坛从不易琬璜。#正能量 #传统文化 #涨知识 #弘扬传统文化 #琬琰玉
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