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一次看懂景德镇瓷器元明清三代龙纹特点(下)景德镇高端茶器详解 龙,作为中华文化的核心图腾,其形象在历代王朝中被赋予了不同的时代精神与审美意趣。元、明、清三代的龙纹,在龙身、龙爪、龙尾等细节上,清晰地展现了从草原豪情到汉家威仪,再到宫廷繁饰的演变轨迹。 元代龙纹:草原的凌厉与野性 元代龙纹充满了蒙古帝国强盛时期的尚武精神与生命张力。其形态矫健凶猛,龙头小而颈细,但龙身修长粗壮,盘旋曲折,极具动感。细节上,鳞片呈网格状,背鳍如锯齿,腹部的“肚甲”呈带状排列。腿部骨感,关节处饰有火焰状毛发。最具特色的是其龙尾,多呈火焰或匕首状。龙爪以三爪、四爪为主,指尖间隙大,爪尖如蒙古弯刀般尖锐锋利,五爪龙极为罕见。整体而言,元龙野性未驯,凌厉逼人。 明代龙纹:帝国的雄浑与威严 明代龙纹,尤其以永宣时期为代表,气势雄浑壮丽,从元代的野性转向了王者的威严。龙身粗细变化不明显,但更显粗壮有力。鳞片饱满细密,被称为“点甲龙”或“铠甲龙”。与元龙相比,其背鳍更为短小饱满。最大的变化在于龙爪,此时五爪成为主流,指节粗壮,爪间隙小,形如“风车爪”,力量感内敛而规整。明龙常与海水、云纹相伴,整体矫健凶猛,又充满王者之气。 清代龙纹:宫廷的繁缛与精细 清代龙纹进一步演变,身形更为细长,姿态复杂,绘画细节清晰精细。鳞片工整如鱼鳞,立体感强,在背鳍、腹部等处的绘画线条运用远超前代。龙爪的骨节感尤为明显,被形容为“冰糖葫芦上装了小匕首”,掌心常绘有象征宝珠的圆形凸起。晚期纹饰渐趋简化。清龙形态上常见S型盘曲成圆形,追逐火珠,象征皇权与祥瑞,整体风格从早期的正气威严,逐渐走向了繁缛与程式化。 总结而言,三代龙纹的演变,是时代精神在艺术上的投射:元龙如出鞘利刃,锋芒毕露;明龙如鼎盛王朝,威仪四方;清龙则如宫廷瑰宝,精致繁复,各具其时代烙印与独特美感 #茶空间 #龙纹 #华夏文化 #茶器窑口 #景德镇茶器
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令支弧5月前
何以中国16——学术话语权的争夺 在目前全人类的意识形态,还处在被“西方中心主义”统治的时候,我们其实是很被动的,需要更扎实的做理论工作。今天中国很流行“西方伪史论”,其实就是中国人面对西方的建构历史和史观输出,在下意识的自我保护,更容易接受一些民族主义的东西,只不过这种本能的应激反应,看起来有点神经质。我知道这么说,会让很多人不爽,我的确觉得“西方伪史论”有点神经质,急于求成,我们要明白一点:不经过严谨的学术证伪,只会在研究和阐述历史这个问题上,让我们更被动。现在东西方处于一个什么历史关头?西方已经大致完成了对他们自己文明史的建构,现在要向中国输出史观,像主导对中国历史的重新建构;那中国呢,我们以前只有文献学、金石学,现在就得通过格外严谨的考古学,把自己的文明历史做扎实,让别人无从置喙,等我们的文明史能够古今对照,颠扑不破的时候,我们就可以再去审视西方人建构的西方文明史。人类的文明演变,进展到全球化的阶段,这一切总得有当面对质的时候,自古都是高标准压过低标准,随着中国的复兴,话语权会越来越重,西方建构的历史,你不能光自己玩,你得接受中国的检验,中国的考古标准就是照妖镜,都得把你们再走一遍!不光这些,还包括人类的起源、文明的起源、文明的传播路线,不是你西方在那个考古学很初始,技术手段很有限的年代,你们建构完了就完了,就板上钉钉颠扑不破了,我们得结合最新的考古研究和发现,把人类文明发展的时间线,重新捋一遍!#人类历史 #文明起源 #东西方文化 #文化输出 #民族自信
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“酒乃礼仪之魂”这一观点,极具洞察力。精准地捕捉到了酒在中国文化中远超其物质形态的深层角色——酒,并非仅仅是饮品,而是一套高度仪式化的文化符号和社会秩序的显影剂。 我们可以从以下几个层面来论证和深化这个观点: 首先、酒是“天地人神”的沟通媒介 在最庄重的国家与宗族祭祀中,酒扮演着连接不同维度的神圣角色。 · 《礼记》中的规定:《礼记·礼运》篇明确记载了以酒祭祀的流程:“玄酒在室,醴醆在户,粢醍在堂,澄酒在下。” 这里不同种类、不同摆放位置的酒,对应着严格的等级和象征意义。“玄酒”(清水)代表返璞归真,位列最尊,体现了礼仪的古朴与虔诚。 · “魂”之所在:在此语境下,酒是 “致齐庄之诚” 的工具。酒的香气被认为可以上达天听,愉悦先祖与神灵。此时,酒的“魂”在于它作为一种通灵的媒介,承载着人们的敬畏与祈愿,是神圣礼仪不可或缺的核心元素。 其次、酒是“人间秩序”的具象图谱 在世俗的宴饮中,酒礼则成为一张清晰的“社会地位地图”。 · 座次与酒具:从皇帝的国宴到士大夫的乡饮酒礼,座次、酒具的材质与形制、敬酒的顺序与姿态,无一不有严格规定。《周礼》中设有“酒正”、“酒人”等官职,专门掌管酒礼。使用青铜爵还是漆耳杯,绝非个人喜好,而是身份与权力的直接宣示。 · “魂”之所在:这里的“魂”,在于酒宴所强化的 “序” ,即尊卑、长幼、亲疏的社会伦理。每一次举杯、每一次回避、每一次先饮为敬,都是在反复确认和巩固既有的社会结构。酒,让无形的社会规范变得可观、可感、可操作。 最后、酒是“情感共同体”的缔造纽带 酒在构建和维系社会关系上,有着不可替代的凝聚力。 · 从宫廷到乡野:无论是朝廷的庆典、士人的雅集,还是民间的婚丧嫁娶、年节聚会,酒都是绝对的主角。酒能够迅速拉近人与人之间的距离,打破拘谨,营造出一种 “共在” 的集体氛围。 · “魂”之所在:此时的“魂”,在于酒所催生的 “和”与 “情” 。所谓 “酒以成礼,酒以合欢” ,酒既是礼仪的完成者,也是情感的催化剂。酒让冷冰冰的礼仪规范,注入了人情的温度,使社会关系不仅有序,而且有情。 总而言之:酒是“礼”的液体化身 因此,说“酒乃礼仪之魂”是恰如其分的。 · “礼”是内在的精神与规范,它抽象而无形。 · “酒”是外在的载体与践行,它具体而生动。 酒,就是将抽象的“礼”具象化为可饮用、可观看、可参与的一套行为系统
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