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剃发易服——中华文化的浩劫之一| 1644年清军入关,多尔衮下令,凡是被他攻占的地方,男子必须剃发示诚。当时的汉人并不接受满人的发型,清军的汉化政策也并未奏效,很多汉人宁为束发鬼,不作剃头人,为此不愿剃发的毙命者不计其数…于是清庭对汉人发起“屠杀”,扬州十日、嘉定三屠后,清统治下的汉人几乎无人敢公然拒绝剃发了… 朱茂时是明末清初人,明朝灭亡后,朱茂时不愿出仕清朝,就在嘉兴南湖畔的放鹤洲上修造别墅园林,自号鹤洲居士。他在一次祭祖时命人为他画下画像,有学者说画中朱茂时衣冠不整,绝不可能描绘的是祭祖的内容,手捧剪刀倒很有可能是准备剃发易服之前告祖的场景… 朝鲜作为大明的“藩属国”,尊明朝礼制,学明朝文化,就连“朝鲜”之名也是朱元璋亲自设立。清康熙年间,朝鲜使节闵镇远被任命为“燕行使”,带领团队出使中国,使团登陆之后,闵镇远看到有清朝百姓对着使团流泪,并说:“吾之祖先亦曾着如此衣冠矣!”进入山海关后,更多的汉人对朝鲜使团的服饰、举止,表现出羡慕之色。 一天晚上,使团借住在一胡姓书生家,胡家人趁机借来使团随从的衣服,穿在身上。闵镇远问胡教授儿子:“服此服乐乎?”穿上这个衣服,开心吗?胡教授儿子回答:“此吾祖所曾着者,岂不乐乎?”这是祖先曾经穿过的衣服,我们现在穿上怎么能不开心呢? 这种对衣冠的自豪,在很多燕行使的笔记中都能见到。比如,在闵镇远之后,到访北京的燕行使崔德中,即曾批评清朝汉人:“无一思汉之态,衣服之短窄,腥秽之同器,已成胡风此。然使真人复起,控难变其旧染之污,而江北之风,必尚胡俗,可胜痛哉!”几天后,闵镇远又在蓟州碰到一个叫朱言的人,自称是大明皇室后裔。朱言和闵镇远笔谈时说:“吾父往征流寇未返而国亡,仍为遁匿此地,变姓丁,得以免祸。吾亦以贡生丁含章行世,而本姓名则朱言也”,我父亲在明朝灭亡后,隐居乡里,改姓为丁,他公开的名字是丁含章,现在是一名贡生。闵镇远又问:“他处亦有明裔否?”朱言说:“不能详知。”闵镇远继续追问:“即今天下形势或有阳复之望否?”看现在天下的形势,大明还能不能有光复的那一天?朱言只回了三个字:“何敢望。”想都不敢想。停顿片刻,朱言继续写道:“见老爷你的服饰,我多羡慕啊,吾之所着即与牛马何异?”朱言嘴里说着“恐有人窃听,慎之、慎之”,小心翼翼地把笔谈之纸,投火烧毁了。 直到清朝灭亡,清庭从未停止过对汉文化的打压和销毁…但汉人从未忘记自己的心底的文化归属…#剃发易服#明末#汉文化
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满清入关推行“剃发易服”到底屠sha了多少汉人? 1644年清兵入关,其实死于战争的并没有多少人,绝大部分人死于瘟疫和满清的大屠杀。而最重要的原因就是满清的“剃发易服”制度,剃发易服让无数的汉人付出了生命的代价,加上这一年明朝灭亡,所以史书将这一年的国难叫“甲申国难”。 清兵入关后多尔衮为巩固满洲人对中国的统治,为了摧毁汉族的民族意识和民族自尊颁布“剃发令”,一开始就遭到了各地汉族的反抗,多尔衮一开始担心会引起动乱,于是公开废除。第二年清朝基本稳定了关内局势,多尔衮又重新颁布法剃发令,规定全国各地剃发领发布十天之内全部剃发,并执行剃发令:“不论绅士军民人等,留头不留发,留发不留头,南山可移,此令不可动”,不论是地主乡绅,还是普通百姓,凡是不剃发的一一处死。随后又颁布了易服令,规定所有国民衣冠皆宜遵本朝之制。剃发的原因,多尔衮说得很清楚“因归顺之民,无所分别,故令其剃 发,以别顺逆。”方便区别顺民和逆党是清初大力推行剃发令的一个重要原因。除此以外,剃发令也是一种精神上的奴隶和防止满人汉化的一种手段。 由于中国自古就推崇儒家文化,认为身体发肤受之父母,古代汉族男子除了是出家人以外,都是结发于顶加冠。满清人进来就要求剃发结辫,改穿满族衣冠。直接将汉人强行置于“不孝”的境地。所以全国各地的人为此进行了此起彼伏的斗争,斗争持续了37年之久,最终满清人赢得了这场剃发易服的斗争。由于不剃发易服就要被杀头,全国各地为此丢掉脑袋的人不计其数。 清朝的汉人和其他的少数民族为了文明和自由进行了此起彼伏的斗争,满清为此进行了暴力镇压,其中嘉定三屠、南雄大屠杀、南昌大屠杀、广州大屠杀、昆山大屠杀、江阴八十一日等事件都与剃发易服有关,江阴八十一日阎应元率十万义民苦守江阴孤城81日,直到城坡无一人投降,最终幸存者仅53人。 其实满清辫子最早只留铜钱那么大点,梳成一根小辫,当时叫“金钱鼠尾”式。除了在头顶中心刘铜钱那么大点,后来移动到了后脑勺,其他的全部踢掉,形状一如金钱而得名。 明朝末年天灾人祸民不聊生,满清入关时,大明还有大约六千万人,但是因为抗清而引起的大屠杀就有50多起,被屠杀的汉人和其他少数民族人数有记载的就有800万人左右。明末清初,中国的人口从6000万下降到1400万,除了死于瘟疫,就是死于满清的大屠杀。#历史故事 #剃发令 #剃发易服 #满清入关
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