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应云何住,云何降伏其心?!。 《金刚经》第二品 善现启请分,原文:时长老须菩提,在大众中,即从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬,而白佛言:“希有世尊!如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住,云何降伏其心?”佛言:“善哉,善哉。须菩提!如汝所说,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。汝今谛听!当为汝说,善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。”“唯然,世尊!愿乐欲闻。 须菩提长老,作为佛陀座下十大弟子之一,以其深邃的见地与谦逊的态度著称于世。在这段对话中,他首先以极其恭敬的姿态,向世尊释迦牟尼佛表达了自己的赞叹与敬仰之情。他赞叹佛陀善于护持并教诲诸菩萨,这不仅仅是对佛陀个人品德的颂扬,更是对佛陀所传佛法无尽慈悲与智慧的深刻认同。随后,须菩提长老提出了一个至关重要的问题:“善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住,云何降伏其心?”这个问题,直接触及了所有修行者最核心、最根本的疑问——如何安住于菩提心,又如何降服内心的种种妄念与烦恼? 面对须菩提长老的提问,佛陀以无尽的慈悲与智慧,给予了最为精要的回答:“善哉,善哉。须菩提!如汝所说,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。汝今谛听!当为汝说:善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。”佛陀的回应,既是对须菩提长老问题的肯定,也是对所有渴望修行成道的众生发出的诚挚邀请,邀请他们静心聆听,深入领会修行的真谛。 接下来,佛陀的教导如同一股清泉,缓缓流入每一个渴望解脱的心灵。他告诉我们,要想安住于菩提心,首先要认识到一切有为法皆如梦幻泡影,了知诸法空相,方能不为外境所动,内心自然清净无染。同时,面对内心的种种妄念与烦恼,佛陀教导我们要以正念、正知为引导,通过观察呼吸、安住当下等方法,逐步培养起对每一刻觉知的清晰与敏锐,从而在念头生起时便能即刻察觉,并以不迎不拒的态度,让其自然消散,最终达到降伏其心、自在无碍的境界。他鼓励修行者要勇于实践,将所学所得应用于日常生活中,无论面对顺境还是逆境,都能保持一颗平和、慈悲的心,不断精进,直至证得无上正等正觉。 此外,《金刚经》还强调了“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”的般若空性智慧,这是降伏其心、超越生死轮回的关键所在。通过深入体会这一智慧,修行者能够逐渐摆脱对自我及外界一切事物的执着与偏见,达到心灵的彻底解脱与自由。
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汉语大意: 清晨鸡鸣醒来时,思绪容易飘散, 就在此时,要淡泊心神,使之归于整肃。 或是反省旧日的过错,或是整理新得的体会, 使其有条有理,在心中清晰牢记。 为学修身的根本确立后,天刚亮就应起床, 洗漱梳头,穿戴衣冠,端身正坐,收敛仪态。 提携此心,要像初升的太阳一样光明, 做到严肃整齐,内心虚静、明朗、专一。 然后打开书本,仿佛面对古代的圣贤, 孔子夫子端坐中央,颜回、曾参等弟子侍列前后。 对于圣师所说的教诲,要怀着亲切和恭敬之心聆听, 对于弟子间的问答辩论,要反复参考琢磨。 等到日常事务来了,就要在处理实践中验证所学, 让上天赋予的光明德性(明命)如日月般显赫,常常如同在眼前一样警示、指引自己。 事务应对完毕之后,我的心境要恢复如初, 内心清澈宁静,凝聚精神,止息杂念。 动与静的循环,唯有靠此心來监察, 静时存养本心,动时省察行为,不可有二心三意,必须专一。 读书的空暇时间,可以辅以悠然自得的活动, 以此来舒发精神,休养性情。 到了日暮时分,人感到疲倦,昏沉之气容易侵袭, 更要仪容庄重,整齐严肃,振作起精神。 夜已深了,准备就寝,手脚安放整齐, 不再思考任何事情,让心神得到休息和恢复。 用夜晚清明之气来涵养心性,持守正固就能恢复本元的善良。 要时刻念念不忘于此,从早到晚勤奋谨慎,自强不息。
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