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英雄请留步1年前
“入其朝，不闻正言。经其野，民皆菜色。”一个掩耳盗铃，盘剥百姓的政府注定会被历史的车轮碾碎！
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Lili（把爱留在iOS）4月前
满血版 图书 #图书 #ios技能 #iPhone
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聊一聊2天前
《资治通鉴》：到处都是搞钱的路子，而你却只知道打工！
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老李不胡说2周前
“信口雌黄”最初是说谁的？ #信口雌黄 #胡说八道文学 #民俗文化 @抖音小助手
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ོꦿ᭄飘荡的云ꦿ࿐6天前
鲁迅-狂人日记 #历史 #鲁迅 某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友；分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病；适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。记中语误，一字不易；惟人名虽皆村人，不为世间所知，无关大体，然亦悉易去。至于书名，则本人愈后所题，不复改也。七年四月二日识。 --- 一 今天晚上，很好的月光。 我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？ 我怕得有理。 二 今天全没月光，我知道不妙。早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人，交头接耳的议论我，又怕我看见。一路上的人，都是如此。其中最凶的一个人，张着嘴，对我笑了一笑；我便从头直冷到脚跟，晓得他们布置，都已妥当了。 我可不怕，仍旧走我的路。前面一伙小孩子，也在那里议论我；眼色也同赵贵翁一样，脸色也都铁青。我想我同小孩子有什么仇，他也这样。忍不住大声说，“你告诉我！”他们可就跑了。 我想：我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高兴。赵贵翁虽然不认识他，一定也听到风声，代抱不平；约定路上的人，同我作冤对。但是小孩子呢？那时候，他们还没有出世，何以今天也睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。这真教我怕，教我纳罕而且伤心。 我明白了。这是他们娘老子教的！ 三 晚上总是睡不着。凡事须得研究，才会明白。 他们——也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的；他们那时候的脸色，全没有昨天这么怕，也没有这么凶。 最奇怪的是昨天街上的那个女人，打他儿子，嘴里说道，“老子呀！我要咬你几口才出气！”他眼睛却看着我。我出了一惊，遮掩不住；那青面獠牙的一伙人，便都
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学而明德3月前
《论语》学而篇第三节刘宝楠注解 論語正義 清 劉寶楠 撰 子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」 【〔注〕包曰：「巧言，好其言語。令色，善其顏色。皆欲令人說之，少能有仁也。」】 正義曰：《禮·表記》：「子曰：情欲信，辭欲巧。」《詩·雨無正》：「巧言如流，俾躬處休」。《左傳》載師曠善諫，叔向引「巧言如流」以美之。又《烝民》詩：「令儀令色。」彼文言「巧」、「令」，皆是美辭。此云「鮮矣仁」者，以巧令多由僞作，故下篇言：「巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。」又《書·臯陶謨》云：「何畏乎巧言令色孔壬。」孔，甚也。壬，佞也。以巧言令色爲甚佞，則不仁可知。然夫子猶云「鮮仁」者，不忍重斥之，猶若未絕於仁也。曾子立事云：「巧言令色，能小行而篤，難於仁矣。」與此文義同。《皇本》「仁」上有「有」字。 ○注：「巧言」至「仁也」。○正義曰：「巧」、「好」音義相近。《詩·雨無正箋》：「巧，猶善也。」《禮·表記注》：「巧，謂順而說也。」皆謂好其言語，即《詩》云「好言自口」也。《爾雅·釋詁》：「令，善也。」《書·臯陶謨》：「令色」，《史記·夏本紀》作「善色」，是「令」有「善」義。《說文》：「色，顔氣也」。《齊語》韋昭解「顔，眉目之間。」引申之，凡氣之達於面者，皆謂之顔。故《注》以「顔色」連文。云「少能有仁」，似《注》所見本亦作「有仁」。#四书解读 #国学文化 #论语解读 #文玩 #盘串
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历史名记3周前
公子扶苏 《诗经》“山有扶苏”，象征树木繁茂，秦始皇长子，为人宽仁，刚毅勇武，信人而奋士。#扶苏 #历史 #历史人物
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听风莫言3周前
#秘制臭桂鱼是一道以富春江新鲜桂鱼（单条约500克）为主料的江南特色菜品，经二天冷藏特殊腌制工艺达成"闻着臭、吃着香"的味觉反差，俗称江南烩的"王牌主打鱼"。该菜品传承徽州传统腌制法精髓，后经湘菜大师肖霖改良创新，在保留鲜嫩口感的基础上融入辛辣调料体系，形成独特的风味层次。
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昆仑大师兄1月前
讨逆 #心得 #个人
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申燕2天前
（“诚不以富，亦祇以异。”）齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？ 注释：①“驷”为四匹马。②“称”即称道、赞扬。 今译：（《诗经》上说：“一个人被人称道并不是因为他富有，只是由于他的德行异于一般人。”）齐景公有马四千匹，到他死的时候，人民对他没有什么可称道的。伯夷、叔齐饿死于首阳山之下，人民到现在还称道他们。就是《诗经》上这两句话的意思吧？ 启示：一个人的真正价值，不在于他的财富，而在于他的德行良好。德行比财富重要，对我们来说，恐怕更需要反复提醒，才能够真正有所体会。 #论语遍地开花
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老丁说文故事汇3周前
往五天竺传二十一（2） #这也能开播 #历史 #24史
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喝水不忘挖井人3周前
今日分享； “守株待兔”，出自巜韩非子.五蠧》：宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死
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美食推荐3天前
菜来来-山野放题火锅(万科未来中心店)#传承中华文明 #中华文化之美 #中华文明之美讲解 #维生素b2的功效和用法 #三易其主六易其主
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狼魂1周前
#热门话题#原创
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风平浪静2周前
#创作者中心 #创作灵感 #争先恐后（成语典故第249集）：一段关于驾车与处世的经典故事#原创视频 #每天跟我涨知识
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阳明悟行学宫1周前
王阳明心学语录：今若知得宗旨时，即说两个亦不妨，亦只是一个；若不会宗旨，便说一个，亦济得甚事？只是闲说话。 壶天山人诠释：阳明先生这里特别讲到的宗旨这个概念，宗旨其实就是你明不明理，你知不知道他的头脑？如果你知道他的头脑，你明道，你明理，那么你说多少个，其实说的都是一个；如果你要是不明理，你说一个其实也都是如隔靴搔痒，不着痛处，还是在说外行话，跟他的本我没有任何关系。所以关键的问题得其宗旨，要明理，要明道，这个才是根本。若能明理，那么一切都是所见皆真。如不明理，那么一切都是盲修瞎练。所以在修学的过程中间，能够明其宗旨，能够明其大道，这才是根本。##人生感悟 #人生哲学思维 #人生哲理 #古人的智慧 #文化
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赶趟儿20183周前
今我辈立于斯土，当知一砖一瓦皆涵古意，一风一俗俱是文章。继往开来，既需有存古探源之诚，更当立创新再造之志。如此，则开原之风华，必如长白积雪，历千秋而愈洁；定似辽河奔流，经万古而不息！#辽宁开原 #我为家乡代言 #原创 #历史 #人文
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地势坤宁静2周前
#国学文化 #国学智慧 #传统文化#历史#智慧
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诗瑶妹子呀1月前
坚持每日阅读小古文打卡《日攘一鸡》#创作灵感 #小古文100篇 #小古文 #每日阅读
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木小希4天前
高考文言文阅读专题精品课件｜文言句式专题｜一个课件讲清楚文言特殊句式 #语文 #高三 #高考 #文言文 #知识分享
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凉都阿河（大海村陈银河）6月前
往昔穷山村，今日示范点。再看一年后，户户焕新颜。大家房前屋后干净了，心也就亮堂了！#乡村振兴 #两清两改两治理#寻美六盘水我是凉都推介官
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星星师妹7月前
黔中文化，渊远流长。黔中美味，别具一格。 黔中群山，皆有灵韵。余为黔人，幸甚至哉！ 每思故里，未尝不感怀于心，欣然自喜。常思山水之美，念美食之妙，感文化之深，叹发展之速。纵行千里，魂牵梦绕者，唯此黔中故园也。愿也绵薄之力，扬黔地之名，传黔中之韵，使天下皆知黔山之秀、黔水之灵、黔人之杰！#贵州#贵州文旅推荐官
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初中语文大王老师6月前
九年级 《史记》 司马迁 《陈涉世家》 初中古诗词文学习 九年级 《史记》 司马迁 《陈涉世家》#史记#司马迁#张楚政权#陈胜#吴广
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化雨1周前
#每日分享 #文言文 @四川教育发布 #抖音流量扶持
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学知馆1周前
《道德经》第六十七章诵读、解析、总结 原文：“天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。”#涨知识 #知识分享 #正能量 #传统文化传承 #道德经
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讲经人老柳4天前
#道德经#经验分享 #道德经
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林溪小筑4天前
道德经第六十七
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药掌柜4天前
#热门#中药 #涨知识 #上热门 #每日分享
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墨竹领读3天前
#每日分享 #阅读 #古文 梳理文言基础知识 一、重点实词（含古今异义、词类活用） 1. 核心实词释义 - 围：围攻（秦晋围郑） - 贰：对……怀有二心（贰于楚） - 军：驻军、驻扎（晋军函陵，名词作动词） - 辞：推辞（辞曰） - 许：答应、应允（许之）；割让（许君焦、瑕） - 缒：zhuì，用绳子拴着人/物从高处往下送（夜缒而出） - 鄙：以……为边邑（越国以鄙远，意动用法） - 陪：增加（焉用亡郑以陪邻） - 共：gōng，通“供”，供给、供应（共其乏困） - 赐：恩惠（尝为晋君赐矣） - 济：渡河（朝济而夕设版焉） - 版：筑墙用的夹板，代指城墙（设版焉） - 厌：通“餍”，满足（何厌之有） - 封：使……成为边境（东封郑，使动用法）；边境（肆其西封） - 肆：扩张、延伸（肆其西封） - 阙：quē，侵损、削减（阙秦以利晋） - 盟：结盟（与郑人盟，名词作动词） - 戍：驻守、守卫（使杞子、逢孙、杨孙戍之） - 敝：损害、伤害（因人之力而敝之） - 与：结交、同盟（失其所与） - 去：离开、撤军（亦去之） 2. 古今异义 - 行李：古义为“出使的人”（行李之往来）；今义为“出行时带的包裹、箱子等” - 东道主：古义为“东方道路上的主人”（舍郑以为东道主）；今义为“接待宾客的主人” - 乏困：古义为“缺少的物资”（共其乏困）；今义为“疲劳、困倦” - 夫人：古义为“那个人”（微夫人之力不及此）；今义为“对已婚妇女的尊称” 3. 词类活用 - 名词作动词：军（驻军）、盟（结盟）、 - 名词作状语：夜（在夜间，夜缒而出）、东（向东，东封郑）、朝（在早上，朝济而夕设版焉）、夕（在晚上，朝济而夕设版焉） - 意动用法：鄙（以……为边邑） - 使动用法：亡（使……灭亡，亡郑）、封（使……成为边境，东封郑）、阙（使……受损，阙秦）、利（使……获利，利晋） 二、重点虚词（用法+例句） - 以： - 因为（以其无礼于晋） - 来、用来（越国以鄙远；焉用亡郑以陪邻） - 把（舍郑以为东道主，“以”后省略代词“之”） - 之： - 代词，代人/事/物（公从之；许之；使杞子、逢孙、杨孙戍之） - 助词，用于主谓之间，取消句子独立性（臣之壮也；行李之往来） - 助词，的（微夫人之力不及此；邻之厚，君之薄也） - 宾语前置标志（何厌之有，无实义） 只能输入千字
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十年补鞋3周前
《大乘百法明门论》解（四）：拨开迷雾：深入探寻唯识学智慧之光 ——其中，最核心的学佛启示，在于破除“门户之见”与“偏执之惑”，树立“圆融无碍”的修学心行——佛法的本质是“一乘菩提”，性宗与相宗、各宗各派的法门，都是佛陀根据众生根机开出的“方便药方”，绝非相互对立的“不同学说”。回顾唯识学的传承历程，从唐初玄奘大师的兴盛，到唐后的式微，再到明末与民国的两次复兴，其坎坷命运的背后，始终交织着“偏执相宗而轻慢性宗”或“执着性宗而忽视相宗”的误区。而当代学佛者若能以史为鉴，就能明白：学佛最忌“盲人摸象”——执着单一法门的局部优势，而否定佛法整体的圆融性；更忌“党同伐异”——以“某宗优越”为由引发宗派纷争，违背“佛法本是一家”的根本精神。 正确的学佛态度，应是“以正信为基，以圆融为心”：既要坚定相信佛法的真实性，又要以广大心量学习各宗义理；既要深入一门修持，又不排斥其他法门的殊胜；既要研读经典、理解义理，又要注重观心实修，避免沦为“口头禅”或“书呆子”。正确的学佛态度，应是“以正信为基，以圆融为心”：既要坚定相信佛法的真实性，又要以广大心量学习各宗义理；既要深入一门修持，又不排斥其他法门的殊胜；既要研读经典、理解义理，又要注重观心实修，避免沦为“口头禅”或“书呆子”。具体而言，“圆融无碍”的修学心行，应体现在以下四个层面，这也是对当代学佛者最切实的修学指引： 以“正信为基”，筑牢修学根本。正信是学佛的“地基”，若地基不牢，再好的法门也无法成就。唯识学的修学尤其如此——其名相精密、义理深奥，若缺乏对“如来正法真实性、唯识学助道性”的坚定信心，很容易在“名相辨析的繁琐”或“修证进步的缓慢”中退转。这种正信，并非“盲目服从”，而是建立在“理性认知与善根启发”之上的坚定认同：既要相信“万法唯识”是佛陀亲证的究竟义理，超越世间学问的局限；也要相信“一切众生皆有自证分的本具清净，皆可通过修持转识成智”；更要相信“性宗与相宗相辅相成，无有高下”。例如，修学唯识学时，若能坚信“阿赖耶识的种子熏习理论”，就不会因“一时的烦恼反复”而懈怠，明白这只是恶种子的暂时现行，持续修善必能转化；若能坚信“禅宗的直指人心与唯识的精密析理本质一致”，就不会陷入“以相破性”或“以性破相”的误区。#悟明心性 #放下执念
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²⁶⁷💧2周前
#阿弥陀佛 #醍醐老师 【德】的重要性 弥陀老师开示： 以德立命， 以德成佛。 德者，无私无求也。 令众生皆富于我，皆美于我， 皆觉于我，皆健康于我。 而我，消殒于我。 以其【无我】性， 成就【无生】体…… ———— 心性本光明， 莫用力掩盖。 松空无物中， 无主无主宰。 ———— 证量的高低决定着见识的广狭。 ———— 宁可德胜智， 不可智胜德。 ———— 淡欲以养德， 纯德以养智。 ———— 应以佛为师， 以菩萨为同学。 ———— 在当下的生活中，奉行你的【智】与【德】。 ———— 揉尽心中无一私，则【德】成。 ———— 以私心念佛，犹泥粉与金粉相混，虽未成金，亦有金性。 以无私心念佛，犹空粉与金粉相混，念念成金，念念成佛。 ———— 菩萨中犹有偏性， 而佛中无偏性。 ———— 不以众生无德而弃之， 而以自己有德以容之。 ———— 看一个人怎么评价别人， 就可知他/她的证量。 🔆🔆🔆
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海南新农人洋洋1月前
芸芸众生，各有樊笼。
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风无尘定6天前
#日本 讨日檄文！——凡有血气之伦，皆有讨贼之责；凡怀忠义之士，当举义旗以应。愿与诸邦携手，共筑和平之盾；誓诛日本军国余孽，永保亚太之安。檄文所至，即天兵所指；义旗所举，必四海风从！
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步步莲花6天前
#佛教文化博大精深 #爱护生命 #爱护动物 #不杀生 千万不要杀害众生，不要杀害动物
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古语今聊1周前
匹夫不可夺志也 品读《论语》 重解真孔子210 古语今聊 匹夫不可夺志也 品读《论语》 重解真孔子210 古语今聊 #论语 #传统文化 #国学文化 #读书 #智慧人生
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十年补鞋5天前
《大乘百法明门论》解（九）“唯识破执，无我解脱”之修证通义 ——今日围绕《大乘百法明门论》“一切法无我” 核心，从妄计破执、有为无为分野、色心二元架构等维度，拆解生死烦恼根源与解脱路径。世尊立百法框架，核心直指：生死束缚源于我执，而我执生起，始于对 “心” 的误解与 “法” 的妄计 —— 凡夫误认肉团心、大脑为觉知本体，将五蕴身心、因缘万法妄计为 “我” 与 “我所”，在 “非我计我”“无乐计乐” 的颠倒中，沉沦于有为法的生灭烦恼。 百法五位为观照实相的精准工具：前四类有为法（心法、心所有法、色法、心不相应行法）本质是生灭造作、烦恼所依；第五类无为法是解脱归趣，特质为不生不灭、无染无著。贯穿其中的核心是 “心法”，需先辨明 “肉团心（色法依托）” 与 “缘虑心（心法本体）” 的体用分野，确立 “修心即修缘虑心” 的正见，方能避免修行偏差。 解脱的根本在 “理行双运”：理上明了二无我实相 —— 人无我（五蕴和合无主宰）、法无我（万法缘起无自性），洞悉 “三界唯心，万法唯识” 的真相；事上践行破执离妄，以正见破虚妄分别，以正念断颠倒贪著，在日用中观照 “能变（心法）- 所变（万法）” 的虚妄，对有为法有而不执、借假修真，对无为法不执空相、离执显真。 修行关键在 “以心法为纲，以无执为要”：念佛需纳于缘虑心，不落入大脑戏论；修心需观照八识念念生灭，不执 “能修之我”；利他需随顺因缘，不执 “所度之众”。如面对建寺贷款以 “道场非我非我所” 安心，面对世间娱乐以 “坏苦非真乐” 离染，每一次正念观照都是对我执的瓦解，每一次无执践行都是向无为的趋近。 彻底厘清心法体用、破除我法二执，便证 “空有无碍” 实相 —— 非无一切法，而是法法显真如；非否定一切行，而是行行皆妙用。圣人自在，正因于世间见实相、于生灭证不生灭，在有为中利他而不执有为，在因缘中尽责而不执因果。 愿各位善知识生起唯识正见，坚固无我正念：于心法中明体用，于百法中见实相，于有为中修无执，于妄计中破我执，终契入不生不灭的无为境界，证得二无我智，成就无我利他、自在圆满的菩提果位。#悟明心性 #放下执念
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家和影视4周前
经典老剧，百看不厌！三国演义 #三国演义#电视剧#影视解说#好剧推荐
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小琳1月前
话说河津#看过来 #智慧城市建设 #建设美好家园 #城乡融合 #静心修行
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腰2月前
古文观止——《史记·游侠列传序》#每天学习一点点 #学习 #国学文化 #国学智慧 #读书笔记
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郭冠楠1月前
历史上真有爱民如子的好皇帝吗？ #历史 #古代 #皇帝
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温知言心理3周前
#埋葬动物 #往生咒 #忏悔 #三皈依 #逆缘
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历史文化现实2周前
善战者不败，善败者不乱，善止者不殆#涨知识 #历史 #战国策 #战国策给我们的智慧
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芒果妈妈2月前
#历史故事 #历史古迹 #东晋人物 #郝隆晒书#家乡
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独立画家杨富智（焞智）5月前
草本植物因何用黄酒炮制，老祖宗智慧结晶不容忽视 #中草药 #中医 #草本植物 #带你认识草本植物 #中医养生
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轩轩爱古诗（星空）2天前
#爱上古诗词
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白草书院3天前
羌魂 5 #羌族 #羌寨 #恩信
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