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#燕然勒功,亦称为“燕然勒石”,典故名,典出《后汉书》卷二十三《窦融列传·窦宪》。 东汉时期,匈奴分为南匈奴和北匈奴,南匈奴亲附东汉,北匈奴则时常侵扰边境。永元元年(公元89年),窦宪因权势膨胀,犯下派人刺杀都乡侯刘畅的大罪,为求自保,主动请缨出击北匈奴以赎死罪。朝廷拜窦宪为车骑将军,以执金吾耿秉为副,调集大军出塞。 窦宪与耿秉各率四千骑,与南匈奴左谷蠡王师子率领的万骑从朔方鸡鹿塞出兵,南单于屯屠河率领万余骑从满夷谷出兵,度辽将军邓鸿和边境地区归附朝廷的羌胡八千骑、左贤王安国万骑从翩阳塞出兵,三路大军在涿邪山会师。会师后,窦宪命副校尉阎盘、司马耿夔等率精兵一万多,与北单于的主力部队在稽落山展开激战,北匈奴军大败,单于遁走。窦宪整军追击,一直追到私渠比鞮海,此役共斩杀名王以下将士一万三千多人,俘获牲畜百余万头,前后有八十一部率众投降,人数多达二十余万人。 窦宪和耿秉登上燕然山,命随军出征的中护军班固撰写铭文,并刻石勒功,以记录大汉的威德,这就是著名的《封燕然山铭》。燕然勒功这一壮举,极大地打击了北匈奴的势力,彰显了东汉王朝的强大国力和军威,在一定程度上保障了东汉边境的长久和平与稳定。#燕然勒功
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《三国志》与《三国演义》的区别究竟有多大? 1. 书籍性质:正史 vs 小说 - 《三国志》:西晋史学家陈寿(233-297年)所著,是二十四史之一(“前四史”:《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》),以纪传体(本纪、列传)记录三国时期(220-280年)历史,是研究汉末三国历史的核心史料。 - 《三国演义》:元末明初小说家罗贯中(约1330-1400年)所著,是中国第一部长篇章回体历史演义小说,以“七分实、三分虚”的手法演绎三国故事,是大众熟知的文学经典。 2. 记录内容:真实客观 vs 虚构演绎 - 《三国志》:以“实录”为原则,注重客观记录历史事件(如曹操统一北方、赤壁之战、诸葛亮北伐)和人物生平(如刘备的创业历程、关羽的军事行动),对历史细节(如人物对话、战役规模)的记载较为简略,但符合历史逻辑。 - 《三国演义》:在《三国志》基础上,大量虚构(如“桃园三结义”“三英战吕布”“温酒斩华雄”“过五关斩六将”),并夸张渲染(如关羽的“千里走单骑”“刮骨疗毒”),目的是增强故事趣味性和人物形象的感染力(如关羽的“忠义”形象成为后世道德符号)。 3. 主题倾向:历史叙事 vs 道德教化 - 《三国志》:主题是记录历史,注重呈现三国时期的政治、军事格局(如魏蜀吴的兴衰、三国鼎立的形成),对人性的刻画(如曹操的雄才大略、刘备的坚韧、诸葛亮的治蜀策略)较为客观,不刻意强调道德评判。 - 《三国演义》:主题是弘扬道德(如“忠”“义”“仁”“智”),通过三国故事传递“尊刘贬曹”的价值观(如刘备的“仁君”形象、关羽的“义绝”形象、诸葛亮的“智圣”形象),目的是教育民众(如“忠君爱国”“重义轻利”)。 综上,《三国志》是历史的真实记录,《三国演义》是历史的艺术演绎,两者共同构成了中国人对三国时期的认知体系。#每日分享#正能量#原创#三国#好书分享
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