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二哈哈3月前
印尼马舞演出效果,仅供娱乐 马舞(又称“入神舞蹈”)起源于爪哇传统多神信仰,后与伊斯兰教融合。在村落净化仪式(bersih desa)中,舞蹈旨在安抚村落守护灵(dhanyang desa),祈求免受灾害与疾病。舞者通过剧烈动作、音乐节奏和烟雾(巫师焚烧木炭)诱导入神状态,象征与灵界沟通。 附体的表现形式 ◦ 生理特征:舞者入神前身体僵硬、抽搐、晕倒;入神后双眼翻白、颤抖,丧失痛觉(如缠绕带刺的蛇皮果树而不觉疼痛)。 ◦ 行为异化:舞者模仿动物(如马、蛇)动作,甚至攻击性行为(踢打、翻滚),象征被动物精灵活附身 附体现象的多维解读 1. 灵性信仰视角 ◦ 妖邪附体理论:道教典籍认为,动物精(如蟒蛇、狐狸)通过附体夺取人的阳气以增长道行。被附者会出现慢性病、幻觉或精神异常,与马舞中舞者的症状高度吻合。 ◦ 伪神伪装:妖邪常冒充祖先、冤亲债主或神佛,利用人的愧疚心或信仰诱导依附。马舞中的“动物精灵”即此类存在,需通过仪式驱逐。 2. 神经科学与心理学视角 ◦ 感知转换状态:音乐(甘美朗鼓点)、舞蹈动作和催眠性烟雾可刺激颞叶异常放电,引发幻觉和意识解离。心理学称为“文化相关综合征”(如东南亚的Amok)。 ◦ 创伤表达:附体行为可能隐喻社会压力或集体创伤,舞蹈成为释放情绪的仪式化出口。 3. 社会功能论 ◦ 社区疗愈:仪式中的驱邪过程象征性净化个体与集体的“疾病”(如灾祸、矛盾),强化社区凝聚力。 ◦ 文化认同:在伊斯兰主流文化中,马舞保留了爪哇本土信仰,成为抵抗文化同化的符号 #印度尼西亚巴厘岛 #奇风异俗 #东南亚 #民俗文化 #民俗演出
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