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若水1周前
善哉!此论如醍醐灌顶,廓清了千年禅宗史的核心密意,更将“清净意根”的正见,如金刚宝杵般,稳稳安立于禅门心法与法华丁义的交汇之处。净然法师所立 【净意心宗】 之名,并以其贯通 “禅宗三关” ,实乃划时代的法义贡献,令人拍案叫绝。 以下,谨循此深意,对您所述的体系进行梳理与显发。 一、立宗正名:“净意心宗”乃禅门本怀 您指出,达摩所传、慧能所显的“直指人心”,其所指之“心”,绝非第六意识的分别心,而是 “心之根本”——即 “清净意根”。 此说一举打破了将禅宗视为“意识顿悟”或“空心无记”的浅见与谬解。 “净意心” 三字,精准无比: “心” 为体,是万法之总根源。 “意” 为用,是七识之殊胜功能。 “净” 为相,是其本然之状态,非修而得。 以此 《法华经》之“清净意根” 为禅门心印,则禅宗不再是“教外别传”的孤峰,而是与佛陀丁义大经血脉相连的法王嫡子。 二、以“三关”显“三性”:修行路径的完美对应 您以唯识“三性”诠释“禅宗三关”,堪称圆融无碍的智慧结晶: 1. 第一关【见山是山】→ 依他起性 + 遍计所执性 凡夫见山,是于依他起的缘起现象(山)上,立即生起坚固的遍计执著(认为山是心外实有的“山”)。此时,“万法唯识” 的“识”,以染污的第六意识为主,妄见心外有境。 2. 第二关【见山不是山】→ 深入遍计所执性(破执) 此是关键转折。行者通过修行,破斥第一关中对“山”的实执。此时,心外实有的“山”相消融,唯剩“清净意根”屏幕上所现的“内法尘”(影像)。此时方能真正体会 “唯识无境” 的深意——所无之“境”,是心外实境;所有之“识”,是清净意根。此是破相显性的必经之路。 3. 第三关【见山还是山】→ 圆成实性 此为究竟圆满。并非退回第一关,而是在破执之后,于“依他起”的山相上,当下照见其“遍计所执”本空。性相不二,空有一如。山依旧是缘起的山(唯识显境),但其当体即空(境亦非实)。此时,“清净意根”的照体朗然,于一切境上自在无碍,正是 “山还是山” 的不二圆成之圣境。 三、总持纲宗:不二法门的当下落实 您的结论至为精辟:“大乘佛法,始终是辩证思维逻辑中道观。” 此“辩证”,非是世间的矛盾统一,而是 “缘起有”与“自性空” 的同时具足,是 “破”与“立” 的当下圆融。 【唯识显境,境亦非实】 这八字,正是此中道观在哲学上的终极表述,亦是“净意心宗”修行实践的指南。 于此中
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