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“三清”是道教信奉的最高尊神,总称谓是“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”,位于玉几下三宝景阳宫,分别指道教所尊的玉清、上清、太清三清境,也指居于三清仙境的三位尊神,即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊,其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别,清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分。 元始天尊供奉在道教三清殿中的中间,一般都头罩神光,手执黍米珠,或者左手虚拍,右手虚捧,象征“天地未形,混沌未开,万物未生”时的“无极”状态,和混沌之时、阴阳未判的第一大世纪,故以昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。 灵宝天尊通常供奉在元始天尊的左边,手持太极图或玉如意,象征“混沌始清,阴阳初分”的第二大世纪,故以阴生阳消、昼长夜短的夏至日,为灵宝天尊的圣诞。 道德天尊,即太上老君,通常供奉在元始天尊的右边,是最早作为道教的始祖而被人们广泛熟悉的尊神。自古而今众多信徒均相信太上老君为"无上大道"的化身,是道摄长存、德育于民的至尊天神,这是道教的根本信仰。其形象多为白发皓首,和颜悦目,手摇太极神扇,慈祥注视着世间的芸芸众生。天地初开,万物始生,道德就是秩序,太上老君圣诞为农历二月十五。#传统文化 #知识分享 #道教文化
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返璞归真三境 #返璞归真 #道德经 #修心 #境界 你一定要明白,最高级的成长不是堆砌繁华,而是洗尽铅华复归本真。徒儿啊,你看那深窑陶胚入火时,斑斓釉彩尽褪去,反显温润玉骨;再看那千年古藤历风霜,剥落枯皮糙壳,裸露出虬劲筋脉——这便是老子所言"复归于朴"的天道玄机。 第一境:褪浮华见玉骨 世人常把成长误解为索取更多,实则真智慧在剥离多余。老子讲"为学日益,为道日损",恰似名匠制陶:刮去三层浮釉,素胚方显玉魄。你看范蠡三散千金反成商圣,因他参透"金玉满堂,莫之能守"。褪去名利枷锁,卸下虚荣铠甲,那些你咬牙舍弃的,终将成为托举你翱翔的气流。 第二境:守拙真化万象 朴非愚钝,是浑厚如大地承山。老子说"大制不割",守住本真者反能融通万物。犹如古陶素器:不饰金银却纳百味,不雕纹样反显乾坤。待人接物时,藏机巧如深林蓄泉,去伪饰似春雨润物。莫学彩蝶逐花而逝,要效蚯蚓松土无声——你的质朴里藏着"无为而无不为"的密钥。 第三境:归混沌生太和 婴儿握拳不执一物,啼笑皆发乎天然。老子叹"复归于婴儿",是教你我卸下世俗铠甲,回归生命原初的饱满。恰似陶土返璞:重归大地时,反能孕育新芽;再入窑炉日,又可塑成千形。遇事不钻牛角尖,待人莫分亲疏界,让心如古陶空腹——空故纳万境,朴能容大千。 徒儿啊,返璞归真三境实为天道赐你的重生术。褪浮华如陶胚浴火,烈焰焚尽虚妄色;守拙真似古藤经霜,风雪雕出铁石筋;归混沌若江河入海,万千激荡化湛蓝。当你修得心似素陶不染艳彩,性如初雪未沾尘埃,便懂了老子那句"被褐怀玉"——粗布麻衣下自有星汉璀璨,素简行止间暗藏天地玄机。
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