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近日,山东临沂、河南南阳、陕西五丈原作为诸葛亮出生地、躬耕地、陨落地进行联合申遗,进入国家文物局申遗预备名单。 诸葛亮出生于山东琅琊,今山东临沂,七出祁山时陨落于陕西五丈原都没有争议,有争议的是躬耕地,河南南阳和湖北襄阳从元朝开始争了700多年,到现在也没有个正式结论。 诸葛亮为国为民鞠躬尽瘁,死而后已,成为智慧的化身,忠诚的代表,成为历代上下尊崇的标杆人物。 诸葛亮自己在出师表中说,“臣本布衣,躬耕于南阳”。 唐朝诗人刘禹锡在著名的《陋室铭》中说,“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”。 李白多次游历南阳,留下了很多诗篇。在《南都行》中说,“谁识卧龙客,长吟愁鬓斑”。 说明唐朝时南阳武侯祠已经名扬天下。 宋朝岳飞北伐经过南阳,夜宿南阳武侯祠,从诸葛亮想到自己,百感交集,激扬澎湃,连夜秉烛手书《满江红》,其墨宝成为南阳武侯祠的镇馆之宝。 明朝时朝廷派驸马都尉邬景和代表朝廷专门到南阳武侯祠祭拜,这可以说是明朝官方为南阳武侯祠正名。 作为4A级,冲5A级景区的南阳武侯祠,不论从官方,还是民间,名气都非常大! 南阳武侯祠初建者是诸葛亮生前的部下大将,同为南阳老乡的三国黄权,在诸葛亮死后,崇拜诸葛亮的他在诸葛亮躬耕地结庐祭拜。 如果诸葛亮躬耕于襄阳,按道理他应该在不算远的襄阳结庐祭拜!可以说,黄权草庐是当时最早的在老家建设、开展的祭拜诸葛亮场地,因为离诸葛亮死去没几年。随后,历朝历代不断建设,包括众多记事碑文,名人楹联、墨宝,数百年的古柏,南阳武侯祠的文物非常丰富,远非襄阳古隆中可比。 湖北襄阳主要依据是晋朝湖北史学家习凿齿著书,《魏晋春秋》上边说“诸葛亮躬耕于襄阳城西二十里牛头山”。至少是年代久远,襄阳古隆中的文物大都是近代人造的居多,据说很多还是到南阳复刻过去的。 这场躬耕地争论其实没有多少意义,倒不如联合把景点、纪念活动做好,比如,这次申遗,进入国家文物局申遗预备,至少说明南阳景区有这个价值。 做好景区,做好自己最重要,你说呢?#南阳诸葛庐申遗 #臣本布衣躬耕于南阳 #南阳一个值得三顾的地方 #河南dou知道 #中国世界文化遗产预备名单
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从名人金句里看诸葛亮躬耕哪里 诸葛亮躬耕之地的争议由来已久,今天,咱们依据历史区划,从名人金句里一探究竟,看看诸葛亮到底躬耕何处。 诸葛亮在《出师表》中自述“臣本布衣,躬耕于南阳”。这里的“南阳”,在汉代是南阳郡。而襄阳古隆中,汉代属南郡,和南阳郡没有从属关系,显然不在诸葛亮所说的躬耕范围内 。 李白的“赤伏起颓运,卧龙得孔明。当其南阳时,陇亩躬自耕”,描绘了诸葛亮在南阳耕种的画面。在唐代,唐王朝行政区划继承隋制又有所发展,此时的襄阳古隆中属山南东道治所襄州,和山南东道邓州的南阳县没有关系,所以李白笔下的“南阳”绝不可能是襄阳古隆中。 杜甫的“犹闻辞后主,不复卧南阳”,以杜甫的认知,诸葛亮躬耕于南阳。唐代的行政划分已经明确,古隆中与南阳在区域上完全不同,因此这里的“南阳”与襄阳古隆中无关。 白居易说“鱼到南阳方得水,龙飞天汉便为霖”。结合当时的行政区划,襄阳古隆中并不在“南阳”的范畴内,可见这句诗里的“南阳”与襄阳古隆中的归属毫无关联。 刘禹锡的“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”,南阳诸葛庐成为诸葛亮躬耕之地的象征。在历史的区划演变中,古隆中从未被纳入过“南阳”的管辖范围,所以“南阳”肯定不是指襄阳古隆中。 王安石的“邂逅得所从,幅巾起南阳”,从王安石所处时代的行政区划来看,当时的襄阳古隆中属襄州,与邓州的南阳县分属不同区域,这里的“南阳”自然不包括襄阳古隆中。 唐伯虎“草庐三顾屈英雄,慷慨南阳起卧龙”,结合明代的地理划分,襄阳古隆中与南阳的行政区域划分清晰,这句诗里的“南阳”不可能是襄阳古隆中。 左宗棠“文章西汉两司马,经济南阳一卧龙”,即便到了清代,古隆中属襄阳府,与南阳府完全是两个不同的地方,所以“南阳”绝非襄阳古隆中。 彭而述的“忧时还抱膝,遇主起南阳。躬耕愿此处,更莫向襄阳”,明确将“南阳”和“襄阳”区分开来。结合当时的行政区划,再次印证了诸葛亮躬耕的“南阳”和襄阳古隆中没有关系。 众多名人金句中的“南阳”,在历史行政区划的考证下,都与襄阳古隆中无关。这些金句和历史资料相互印证,更有力地说明了诸葛亮躬耕之地就是在真正的“南阳”,而非襄阳古隆中。大家对这个结论有什么看法呢?欢迎在评论区一起讨论!#襄阳牛肉面 #襄阳 #南阳 #最新消息 #上热门
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