【第255集】#富贵不能淫 #历史故事 #国学智慧 #历史故事 #古人的智慧 《富贵不能淫》出自《孟子·滕文公下》,是孟子与其弟子景春关于“大丈夫”标准的对话。景春认为纵横家公孙衍、张仪“一怒而诸侯惧,安居而天下熄”,可称为大丈夫;孟子则反驳此说,提出真正的“大丈夫”应坚守仁、义、礼,不为外界富贵、贫贱、威武所动摇,即“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。 赏析 1. 核心观点鲜明: 孟子以“富贵不能淫(迷惑)、贫贱不能移(改变操守)、威武不能屈(屈服)”定义“大丈夫”,强调人格独立与道德坚守,超越了对权力、地位的世俗评判,树立了儒家理想中的人格标杆。 2. 论证有力,对比鲜明: 孟子先否定景春将公孙衍、张仪视为“大丈夫”的观点,指出其行事依赖“妾妇之道”(迎合诸侯好恶),缺乏原则;再提出“大丈夫”应“居天下之广居(仁),立天下之正位(礼),行天下之大道(义)”,在得志与不得志时均能坚守本心。通过对比,凸显了儒家对内在道德修养的重视,而非外在权势地位。 3. 影响深远: 文中“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”成为千古名句,激励着后人坚守气节、砥砺品格,成为中华民族精神中关于人格尊严与道德操守的重要象征。
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努力zuan2周前
“威武不屈”这则成语的意思是形容不屈服于强暴的压力,坚贞不屈。这则成语来源于《孟子·膝文公下》:富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。 孟子,名轲,字子舆。战国时邹国(今山东邹县)人。他继承孔子的思相体系,丰富了儒家学说。当时,诸侯国之间有强有弱,有大有小。国家之间相互打仗,都想称霸天下。一些人审时度势,提出弱国应联合起来,共同抵抗最强大的秦国,被称为合纵。而另有人提出弱国应随从秦国去进攻其他弱国,称为连横。合纵、连横之争,实际上是国家如何不被灭亡的策略。强国和弱国相互派出了许多说客,宣扬自己的主张。公孙衍和张仪就是当时专门游说各国服从秦国的说客。由于秦国强大,所以弱小国家见了秦国的使者,都很害怕。 一天,有个崇尚纵横之术的人,名叫景春,他问孟子: “公孙衍和张仪应该算得上是真正的大丈夫吧?他们一说话,不少弱国都点头称是,他们一发怒,诸侯各国都很害怕,他们一安静,天下则太平无战事。” 孟子想了想,回答说:“这怎么可算得上大丈夫呢?作为大丈夫,男子汉应该懂得礼仪法度,以仁义为做人的根本,这是最大的原则。当得志的时候,能不脱离百姓,和百姓一起循着大道前进,使百姓愿意跟从他;不得志的时候,也能独自坚持自己的原则,不随波逐流,阿谀奉承。决不能因富贵使自己迷惑而乱了心,也不能因为贫贱而改变了志向,更不能因为受到威吓、暴力而屈辱了气节。做到这了三点,才是真正大丈夫。” 景春听后,虽然心中不悦,但无言以对,只好怏怏地离开了孟子。 以后,人们把“威武不能屈”的“能”字省去,就成了“威武不屈”了。 #民间故事 #儿童睡前故事 #成语积累 #小学生成语词典 #典故解析
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第3集|《寒窑赋》 天有不测风云,人有旦夕祸福。 蜈蚣百足,行不及蛇;雄鸡两翼,飞不过鸦。 马有千里之程,无骑不能自往;人有冲天之志,非运不能自通。 盖闻:人生在世,富贵不能淫,贫贱不能移。 文章盖世,孔子厄于陈邦;武略超群,太公钓于渭水。 颜渊命短,殊非凶恶之徒;盗跖年长,岂是善良之辈。 尧帝明圣,却生不肖之儿;瞽叟愚顽,反生大孝之子。 张良原是布衣,萧何称谓县吏。 晏子身无五尺,封作齐国宰相;孔明卧居草庐,能作蜀汉军师。 楚霸虽雄,败于乌江自刎;汉王虽弱,竟有万里江山。 李广有射虎之威,到老无封;冯唐有乘龙之才,一生不遇。 韩信未遇之时,无一日三餐,及至遇行,腰悬三尺玉印,一旦时衰,死于阴人之手。 有先贫而后富,有老壮而少衰。 满腹文章,白发竟然不中;才疏学浅,少年及第登科。 深院宫娥,运退反为妓妾;风流妓女,时来配作夫人。 青春美女,却招愚蠢之夫;俊秀郎君,反配粗丑之妇。 蛟龙未遇,潜水于鱼鳖之间;君子失时,拱手于小人之下。 衣服虽破,常存仪礼之容;面带忧愁,每抱怀安之量。 时遭不遇,只宜安贫守份;心若不欺,必然扬眉吐气。 初贫君子,天然骨骼生成;乍富小人,不脱贫寒肌体。 天不得时,日月无光;地不得时,草木不生;水不得时,风浪不平;人不得时,利运不通。 注福注禄,命里已安排定,富贵谁不欲?人若不依根基八字,岂能为卿为相? 吾昔寓居洛阳,朝求僧餐,暮宿破窖,思衣不可遮其体,思食不可济其饥,上人憎,下人厌,人道我贱,非我不弃也。 今居朝堂,官至极品,位置三公,身虽鞠躬于万人之上,而列职于千万人之上,有挞百僚之杖,有斩鄙吝之剑,思衣而有罗锦千箱,思食而有珍馐百味,出则壮士执鞭,入则佳人捧觞,上人宠,下人拥,人道我贵,非我之能也,此乃时也、运也、命也! 嗟呼!人生在世,富贵不可尽用,贫贱不可自欺,听由天地循环,周而复始焉。 #寒窑赋#读书成长 #通透人生
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