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山二黄是湖北省十堰市的戏曲剧种之一。底蕴深厚的庸巴文化,是灿烂的5000年文明的文化瑰宝,竹溪山二黄就是文化宝库存藏众多的璀璨夺目的文化珍宝之一。竹溪县地处秦岭南麓、巴山北坡,东屏荆襄,西控川陕,南连渝蜀,北枕汉水,素有“朝秦暮楚”之称。四省交汇的地理位置决定了其文化的多样性和独特性。 山二黄又名汉调二黄,简称汉二黄。山二黄源于清代乾、嘉年间随荆、襄移民带进山的楚调与鄂西北方言语音、民间音乐逐渐结合流变而形成的戏曲剧种。查乾隆年间,黄州府一带确有众多移民在鄂西北及陕南落户。清代英山县《王氏宗谱》、崇阳县《李氏宗谱》均有祖上族人迁徙郧阳府的记载。鄂西北各县及陕南诸县亦均有清代黄州会馆旧址。 竹溪县山二黄老艺人童觉平(1900-1983)祖籍为黄州府罗田县。其家于乾隆中期迁居竹溪县城,始以经商营生,至第三代即以传唱山二黄,兴办“万字”(即座堂清唱)出名。房县山二黄老艺人范大德其祖父范仁保领班赴陕西安康演出,并留住安康办了“祥瑞班”,传了“瑞、彩、方、盛”四个字辈的艺人。其中知名者有生角周瑞福,净角夏瑞告,生角与末角兼演的姚彩盛等。清光绪年间,山二黄在郧阳一带相当盛行。时有郧县黄龙滩富豪萧明甲出钱聘何宏生、周庆云等为师,按“天、子、重、英、豪”五字排辈,开办科班。该科班实际只办到了“重”字科,但培养的人才已属不少,成名者甚多。其中“天”字科三生陈天庆于抗日战争初期曾两次应邀到陕西安康、汉中等十多个县演出数月,在当地有“汉中红”之誉。“子”字科三生王子清(即王茂洪)以唱功取胜,曾在安康县城摆擂连演48天,座无虚席。 鄂西北山大人稀,交通不便,山二黄早期主要是业余清唱,俗称“坐万字”,没有固定的组织形式,由主办者临时邀约而成。民国年间,鄂西北各县相继有业余“万字班”改座堂清唱为挂衣登台演出。郧县的“万山学社”,竹溪的“三亦社”、“新溪剧社”,竹山的“三易社”,房县的“三乐社”等皆有一定影响,除此,各地较大集镇也出现了一些业余戏班。郧县的黄龙班、鲍峡班,竹溪的中合班,均县(丹江口)的孙家湾班,郧西的天河镇班、上津班,竹山的官渡班等皆为知名。另外,还有十多个山二黄皮影班,巡回山乡演出。在长期的群众性的演唱和学唱山二黄的过程中,山二黄逐渐吸收了地方杂腔小调(如八岔子、七句半等),道白吸收了方言土语,亦称郧阳官话。使山二黄逐渐形成了独有的地方特色。
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11780377321周前
二黄改二簧是国家对黄梅戏起源发展于安庆的定论,狠狠地打了那些 1. 厘清声腔源流,夯实黄梅戏的根源依据。黄梅戏的主调“平词”源自安庆徽调的“平板二簧”,而“二簧”是安庆地区声腔的原生用字,《扬州画舫录》等史料早有“安庆有以二簧调来者”的记载。改为“二簧”后,能清晰串联起从石牌腔演变为二簧调,再衍生出平板二簧,最终发展出黄梅戏平词的完整脉络,像黄梅戏《山伯访友》的唱腔就保留着徽调二簧平板的核心特征,这让黄梅戏主声腔的源头不再模糊。 2. 强化地域文化归属,巩固安庆文化标识。学界已明确“二簧调是安庆地区的产物”,此前“二黄”的用字易与湖北黄冈、黄安关联,造成地域归属争议。改用“二簧”后,既和湖北的二黄腔作出明确区分,又锚定了二簧调及衍生的黄梅戏主声腔的安庆根源,这不仅是对黄梅戏地域属性的权威界定,也强化了安庆作为黄梅戏发源地的文化地位。 3. 助力非遗传承与艺术推广。非遗官网的用字规范为黄梅戏的学术研究、教学传承提供了统一标准,避免了以往因用字混乱导致的教学和研究分歧。同时,明确其与安庆徽调的同源关系,能整合两地戏曲非遗资源,比如借助徽调的历史传播脉络扩大黄梅戏的文化影响力,也便于挖掘二者共通的艺术元素来丰富黄梅戏的创作与表演,推动其更好地传承发展。
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