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茶器知识之官青釉影青釉对比分辨【让你买汝窑汝瓷/南宋官窑青瓷不踩坑】#汝官窑 #新宋韵官窑 #汝瓷 #青瓷 【当代汝窑官窑青瓷三大流派:1、晓芳窑,苏保在窑,天予窑,徐瑞鸿大师窑,河清窑等为代表性的台北故宫博物院汝窑风格台湾汝窑台湾官窑,三陶轩汝窑,青瓷磨年汝窑。2、以杭州龙泉等为代表的中国本土龙泉官窑,杭官窑,龙泉青瓷。3、北方汝州汝窑汝瓷】 汝瓷普洱杯汝瓷主人杯汝瓷茶杯汝瓷客青瓷茶杯人杯汝瓷品茗杯汝瓷闻香杯汝瓷。可乐杯汝瓷一手杯汝瓷手捧杯汝瓷啤酒杯汝瓷绿茶杯汝瓷奶茶杯。汝窑普洱杯汝窑品茗杯汝窑茶杯汝窑主人杯汝窑客人杯汝窑闻香杯。汝窑可乐杯汝官窑品茗杯官窑闻香杯。官窑可乐杯官窑一手杯官窑手捧杯官窑啤酒杯官窑绿茶杯官窑奶茶杯。青瓷主人杯青瓷普洱杯青瓷客人杯青瓷品茗杯青瓷闻香杯。青瓷可乐杯青瓷一手杯青瓷手捧杯青瓷啤酒杯青瓷绿茶杯青瓷奶茶杯。官窑底托官窑杯垫官窑小碟子汝窑底托汝窑杯垫汝窑小碟子。 汝官窑咖啡杯,汝窑咖啡杯,汝瓷咖啡杯,青瓷咖啡杯。汝官窑公道杯一级精品,汝官窑玉环公道杯,汝官窑盘口公道杯,汝官窑鹰嘴公道杯,官窑茶海,官窑分茶器,汝窑最玉环公道杯,汝窑盘口公道杯,汝窑鹰嘴公道杯,汝窑公道杯,汝窑茶海,汝窑分茶器,汝瓷玉环公道杯,汝瓷盘口公道杯,汝瓷鹰嘴公道杯,汝瓷公道杯,汝瓷茶海,汝瓷分茶器。青瓷公道杯,青瓷茶海,青瓷分茶器。
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黄志博物馆藏品赏:【宋代 湖田窑 影青釉 多管 花插】20251031# 这是一件宋代的湖田窑影青釉的多管花插。湖田窑是景德镇宋元时期著名的窑厂,影青瓷(青白瓷)、元青花都曾在这里生产。湖田窑宋代的影青瓷可谓达到了“青如天,明如镜,薄如纸,声如磬”的程度,对周边形成了巨大的辐射,东南沿海及内陆省份,数以百计的窑口都曾对其仿制,形成宋代最大的青白瓷窑系。但以湖田窑的作品质量最高,发色最佳。 这件作品属于湖田窑正窑口的作品,高14.5cm、腹径10cm。上部圆盘式盖,盖面五孔,内中空,当时应是插花孔,相当于现在插花用的建山。 盖沿刻莲瓣纹,富有装饰性。器身六瓣瓜楞,等分大小,起伏有致。肩部每面有圆管,微弯弧内收,可以插花,非常实用。宋人日常“四般闲事”,插花居其一。这类花器就是时人雅致生活的见证、 通体施青白釉,色泽青中有白,素雅宁静。釉面光洁莹润,难怪博得“假玉器”的美称。底部无釉,露胎处火石红自然。 作为千年前的花器,很雅致,收藏、实用均可。可惜的是底足有一块磕碰(照片红圈处),虽不影响整体,但也是小遗憾。 【黄志博物馆】,荟萃中国收藏珍品,让祖先的智慧,点亮我们心灯。欢迎关注 #公众号:黄志博物馆,了解更多藏品。
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军旅苍鹰 微博物馆。 宋代影青瓷雕塑文殊菩萨展示。 尺寸,高:50.5厘米,宽:34.5厘米。 景德镇窑青白瓷文殊菩萨像,是宋代景德镇窑烧制的佛教雕塑作品,该造像采用青白釉工艺,瓷质纤薄,釉色白中泛青,运用明雕与暗雕结合的技法,造像栩栩如生。为宋代典型的“影青”瓷雕代表作。 文殊菩萨,作为佛教四大菩萨和华严三圣之一。 其华严三圣指的是毗卢遮那佛(法身佛)、文殊菩萨(智慧象征)和普贤菩萨(行愿象征)三位圣者,源自《华严经》描述的华藏世界,代表佛教中智慧与行愿的圆满结合。 身份与象征意义为: 毗卢遮那佛:居中位,是释迦牟尼佛的法身,象征“遍一切处”的真理本体,代表清净法身与绝对理性。 文殊菩萨:位于毗卢遮那佛左侧,主智慧门,以“大智”闻名,手持宝剑或宝塔,象征觉悟真理的智慧。 普贤菩萨:位于毗卢遮那佛右侧,主理德门,以“大行”著称,手持莲花或经卷,象征实践与慈悲愿力。 该文殊菩萨雕塑为宋代景德镇窑典型的“影青瓷”作品,釉色清新淡雅,胎质轻薄透亮,暗雕技法展现了宋代瓷器“致广大而尽精微”的审美特征。其造型融合了宗教艺术与陶瓷工艺的精髓,体现了宋人追求“大道至简”的美学理念。 有很高的艺术欣赏价值。 青狮是文殊菩萨的标志性坐骑,完整的形象通常为文殊菩萨手持慧剑,骑乘青狮,这一设计具有深刻的宗教内涵: 一是智慧与勇猛的象征,青狮作为百兽之王,喻示文殊菩萨的智慧兼具勇猛特质,能降伏一切外道魔障。狮吼代表佛法威仪,可震动世界、唤醒沉迷众生。 二是修行意义的体现.,文殊菩萨以慧剑断烦恼,青狮则象征无畏精神,二者结合体现“大勇猛智”的精神内涵,可帮助修行者突破业障,创造佳绩。 关于瓷雕的历史价值和审美价值的讨论,将陆续通过实物的展陈,沿着从上到下的历史脉络,由汉、唐、宋、元、明、清的历史遗存中,寻觅先贤走来的脚步,供大家进行深入的学习与研讨,以开拓收藏视野,以便正确认识古代雕塑瓷的历史地位与真正的美学价值。
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骑龙观音的风采。 军旅苍鹰 微博物馆。 宋代影青瓷雕塑观音菩萨展示。 尺寸,高:59厘米,宽:27厘米。 景德镇窑青白瓷观音菩萨像,是宋代景德镇窑烧制的佛教雕塑作品,该造像采用青白釉工艺,瓷质纤薄,釉色白中泛青,运用明雕与暗雕结合的技法,造像栩栩如生。为宋代典型的“影青”瓷雕代表作。 观音菩萨的三十三应化身之一——骑龙观音(又称乘龙观音或龙头观音)的坐骑是龙,这一形象在佛教经典和艺术中广泛存在,象征菩萨的威德与慈悲救世。我们欣赏骑龙观音应从以下几个方面着手: 一是了解骑龙观音的背景与特征: 骑龙观音是观音菩萨三十三应化身中的第二化身,常见于佛教艺术和文献。其形象为乘云中之龙,立于南海波涛之上,代表观音菩萨以威德降伏邪魔、普度众生的愿力。这一化身源于佛教中国化过程,融合了本土龙文化,体现了观音菩萨的灵活示现。 二是晓知坐骑龙的象征意义 龙作为骑龙观音的坐骑,具有多重宗教与文化内涵:威德与神力:龙在佛教中被视为兽中之王,能呼风唤雨、起云降雨,象征观音菩萨的无畏威势和救世能力。乘龙姿态寓意菩萨以慈悲驾驭自然之力,庇佑众生风调雨顺、国泰民安。 本土化融合:在印度佛教中,观音原无固定坐骑;传入中国后,结合民间对龙的崇拜(如龙王爷信仰),形成了“骑龙观音”形象,反映了佛教与中华文化的交融。 三是清楚与其他菩萨坐骑的区分 需注意,观音菩萨的常规坐骑(如金毛犼)与骑龙观音化身不同:金毛犼是观音菩萨在《西游记》等故事中的常见坐骑,外形似犬,代表降妖伏魔的勇猛。 其他三大菩萨(文殊、普贤、地藏)的坐骑分别为青狮、六牙白象和谛听,均非龙。 因此,仅有骑龙观音这一特定化身的坐骑为龙,而非观音菩萨整体或其他菩萨。 该观音菩萨雕塑为宋代景德镇窑典型的“影青瓷”作品,釉色清新淡雅,胎质轻薄透亮,暗雕技法展现了宋代瓷器“致广大而尽精微”的审美特征。其造型融合了宗教艺术与陶瓷工艺的精髓,体现了宋人追求“大道至简”的美学理念。 有很高的艺术欣赏价值。
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