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《师说》是韩愈散文的巅峰之作,更是中国古代教育思想史上的里程碑式篇章,其价值跨越千年仍具现实意义。 从文学价值看,它是唐代古文运动的标杆篇目,彻底打破了六朝以来骈文的浮华文风,以“文以载道”为核心,开创了“说理散文”的简洁雄健之风。全文结构严谨,开篇即破题(“古之学者必有师”),继而分层论证(师之职责、从师标准、不从师之弊),最后以孔子从师事例佐证,逻辑链条清晰如榫卯契合;语言上多用对比(古之圣人与今之众人、君子与巫医乐师百工之人)、排比,如“生乎吾前……生乎吾后……”“圣人之所以为圣……愚人之所以为愚……”,既增强了说理力度,又让文章气势磅礴,成为后世议论文写作的典范。 从历史意义看,《师说》是韩愈针对中唐“耻学于师”的社会陋习而作,直击当时士大夫阶层“位卑则足羞,官盛则近谀”的虚伪风气,大胆提出“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也”的进步观点,重构了“师”的定义与从师之道。这一主张不仅扭转了中唐教育的颓势,更奠定了中国古代“尊师重道”的文化根基,为后世教育体系(如书院教育、科举取士)提供了思想支撑,是中唐思想文化革新的重要组成部分。 从思想价值看,《师说》超越了单纯的“劝学”范畴,蕴含着深刻的治学与为人之道。其一,明确“师者,所以传道授业解惑也”,将“传道”(传递儒家之道)置于“授业”“解惑”之上,确立了教育的核心是立德树人;其二,提出“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的辩证师生观,打破了“师道尊严”的僵化思维,承认师生之间的相互学习与成长,极具思辨色彩;其三,以“闻道有先后,术业有专攻”强调“学无止境”,鼓励人们放下偏见、虚心求教,这一思想至今仍是治学、处世的重要准则,对当代教育中“平等师生关系”“终身学习”理念仍有直接的启发意义。 综上,《师说》既是一篇极具艺术感染力的散文佳作,也是一部承载着儒家教育思想的经典论著,它以文说理、以理匡世,将文学之美与思想之力完美融合,成为中国古典散文中“文、史、哲”三位一体的典范之作。#创作灵感 #师说 #国学文化 #师者传道授业解惑 #闻道有先后术业有专攻
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苏轼传。苏轼(1037年—1101年),字子瞻,号东坡居士,北宋文学巨匠,在诗词、散文、书画等领域均成就卓著,堪称宋代文学最高成就的代表之一。以下从不同文体梳理其文学贡献: 一、词作:开拓宋词境界 1. 题材解放 突破晚唐五代至北宋初年词为“艳科”的局限,将咏史、怀古、言志、田园等诗歌题材融入词中,如《念奴娇·赤壁怀古》以雄浑笔触书写历史沧桑,《江城子·密州出猎》开创豪放词风。 2. 风格创新 确立“豪放派”词风,与婉约词双峰并峙。名篇《水调歌头·明月几时有》兼有旷达哲思与浪漫情怀,南宋胡寅评其“一洗绮罗香泽之态”。 3. 音乐性突破 部分词作摆脱音乐束缚,强化文学独立性,推动词从配乐歌词向独立抒情诗体演进。 二、诗歌:理趣与人文关怀 1. 题材广泛 现存2700余首诗歌,涵盖社会百态、自然哲理、生活琐事等。《饮湖上初晴后雨》以“欲把西湖比西子”成为西湖文化符号,《题西林壁》“不识庐山真面目”蕴含认知哲学。 2. 艺术特色 善用比喻、典故与白描,语言畅达而意蕴深长。黄庭坚称其“笔力曲折,无不尽意”。 3. 社会批判 如《吴中田妇叹》反映民生疾苦,延续杜甫以来的现实主义精神。 三、散文:唐宋八大家之高峰 1. 议论文 《贾谊论》《晁错论》等史论逻辑严密、见解独到;《留侯论》以“忍”字立论,展现史识与雄辩。 2. 叙事文 《记录天寺夜游》84字写尽闲适与哲思,《前赤壁赋》融合景、情、理,开创文赋新体。 3. 小品与书札 《文与可画筼筜谷偃竹记》在幽默中寄托艺术理论,书信《答谢民师书》提出“行云流水”的文艺观。 四、书画艺术 1. 书法 为“宋四家”之首,《黄州寒食诗帖》被誉为“天下第三行书”,笔法跌宕起伏,与文本情感交融。 2. 绘画 开创“文人画”理论,主张“诗画本一律”,擅枯木竹石,强调神似而非形似。 五、文学理论 1. 创作观 提出“辞达”说(《答谢民师书》),反对艰深文风,主张自然表达。 2. 风格论 推崇“平淡”之美,认为绚烂之极归于平淡(《与侄论文书》)。 3. 作家论 #苏轼传#跫音健身零食铺#跫音短视频剪辑@稼轩健身跑步机慢跑
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《离骚》 作者:屈原 #离骚 #屈原 #古诗文 《离骚》是屈原的代表作,也是中国文学史上最长的抒情诗,被誉为“千古万古至奇之作”。它的创作并非偶然,而是屈原个人命运与时代悲剧激烈碰撞的产物。 首先,是楚国由盛转衰的国家危局。 战国末期,秦国通过商鞅变法日益强大,虎视眈眈,意图吞并六国。而楚国虽地大物博,但内部保守贵族势力盘根错节,政治腐败。屈原清醒地认识到,只有对内改革、对外联合齐国才能与秦国抗衡。然而,他的“美政”理想遭到了旧贵族的强烈反对。楚怀王昏庸无能,听信谗言,先是疏远屈原,后又在外交上反复无常,最终被骗入秦,客死异乡。继位的顷襄王更加昏聩,楚国国势急转直下,走向覆亡的边缘。这种对国家命运的深刻忧虑和无力回天的痛楚,是《离骚》诞生的时代土壤。 其次,是屈原个人“信而见疑,忠而被谤”的悲惨遭遇。 屈原从一个深受重用的股肱之臣,沦为一个被流放的罪人。这种人生巨大的落差,使他内心充满了冤屈、愤懑和孤独。他自比香草美人,品行高洁,却无端遭受小人污蔑;他一片丹心,只为君王与国家,却反被猜忌和放逐。这种极致的个人痛苦,需要一个宣泄的出口,而《离骚》正是他“发愤以抒情”的结晶。 因此,在第一次流放(约在楚怀王末年)期间,屈原将个人身世之悲、国家危亡之痛以及对理想执着的追求,全部熔铸于笔端,创作了这篇宏伟诗篇。“离骚”二字,司马迁解释为“离忧”,即遭遇忧愁。全诗通过大量浪漫的想象,运用美人香草的比喻和神话传说的铺陈,展现了他上下求索、追寻理想的心路历程,以及宁折不弯、九死未悔的坚定意志。 总而言之,《离骚》是在楚国政治黑暗、国运衰微的背景下,一位伟大诗人和政治家在用生命谱写的一曲理想与现实的悲壮交响。它既是一篇个人的抒情自白,也是一曲时代的慷慨悲歌。
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