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嘉佳3周前
《易经·象传·兑》 《易经》中的“兑”卦,其《象传》部分原文为: 《象》曰:丽泽,兑。君子以朋友讲习。 释义: 丽泽,兑:“丽”有附丽、相连之意;“泽”象征水泽。两泽相连,互相浸润,象征“欣悦”与“交流”。兑卦由两个兑(☱)重叠而成,兑为泽,故曰“丽泽”。泽水相通,彼此滋养,寓意万物因和谐互惠而欣悦。 君子以朋友讲习:君子效法此象,与志同道合的朋友一同研讨学习(“讲习”),通过交流学问、切磋道德,获得心智的愉悦与成长。《论语》中“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?”与此意相通,强调以知识、道德的共享为乐。 深层内涵: 悦之道贵在和合兑卦的核心是“悦”,但强调悦必须建立在正道之上。两泽相连,喻示真诚相待、相互增益,而非谄媚或虚饰之悦。 交流滋养生命如同水泽相通才能生机盎然,人与人的思想沟通、知识分享能激发活力,推动共同进步。 修德以聚友君子以“讲习”聚友,体现悦的更高境界——以德行为基础,通过学术与心性的切磋,实现精神层面的愉悦。 现代启示: 在当今社会,“兑”象提醒我们: 团队合作、文化交流需如两泽相丽,坦诚互惠; 个人成长离不开良师益友的切磋砥砺; 真正的快乐源于知识与智慧的共享,而非物质独享。 《象传》对兑卦的解读,既蕴含自然现象的观察,也寄托了儒家对理想人际关系的追求,至今仍具深远指导意义。
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易经58 兑卦2 三、爻辞详解:六爻中的喜悦辩证法 初九:和兑,吉 以平和喜悦待人,如《象传》“行未疑也” 所示,因内心端正而不被猜忌。此爻强调 “适度之悦”,如孔子所言 “乐而不淫”,避免过度热情引发误解。 九二:孚兑,吉,悔亡 以诚信为根基的喜悦能消除悔恨。《象传》“信志也” 揭示其核心:九二虽居阴位(失正),但刚中守诚,正如商鞅立木取信,以真诚化解危机。 六三:来兑,凶 阴居阳位,谄媚求悦必致祸患。《象传》“位不当也” 直指其本质:如战国时期虢公听信神巫谗言,终致亡国,警示虚假喜悦的危险性。 九四:商兑未宁,介疾有喜 商讨未定之际,需隔绝小人之患。《执象易注》释 “介疾” 为 “隔除邪佞”,如唐代李泌与回纥议和,通过 “商兑” 策略化干戈为玉帛,正是 “介疾有喜” 的典范。 九五:孚于剥,有厉 居尊位者若轻信小人,将危及根本。历史上唐玄宗宠溺杨贵妃导致安史之乱,印证了《象传》“位正当也” 的警示 —— 越居高位越需明辨是非。 上六:引兑 引导喜悦需把握分寸。如宋代范廉叔度废除夜禁,以 “不禁火,民安作” 赢得民心,既践行 “引兑” 又避免过度纵容。 四、象征意义:多维视角的启示 自然象征:兑为泽,既象征水的滋养(如大禹治水凿龙门导河入海),也暗含盐晶析出的物理规律,体现 “刚柔相推” 的自然法则。 社会象征:兑为口,代表语言与沟通。郑州易经大师调解夫妻矛盾时,先引导双方释放情绪,再以 “共同目标” 重建连接,正是 “丽泽兑” 在人际关系中的应用。 心理象征:兑卦对应肺经,情绪压抑易致疾病。现代心理学提出 “兑卦练习”,通过每天对自己说 “你已经很好了”,以喜悦语言治愈自我攻击,实现心灵和谐。
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