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若水6天前
昨日,我们认真【激烈而有效】的讨论了[不放逸与遍计所执性]以及〔如实了知〕之间的关系性。 这个问题非常重要,它关系着整个大乘佛法义理之法脉是否能够得到【正确传承】的大问题。 下面,我们再举数段大乘经典之原始文字,用以丰富及确立释迦牟尼法义之本怀的不可动摇性。 《大方等大集经》曰:【如是行者,应如实知,何者名,为毕竟空?〔注:世尊在这里明确的定义:什么才是“如实了知”性?换个角度看,也就是:如何毕竟空?〕 毕竟名:诸法至竟不可得。〔注:一切法毕竟不可得【不放逸~遍计性】,即“以无住本立一切法”,法法平等,法法皆如,就是应无所住而生其心之“遍计所执”之如实了知。〕 非积聚  不可坏  不可取。〔注:此种【遍计~如实】之清净意根之屏幕上的“知之一字,众妙之门”的境界状态,乃是真正意义上的缘起[缘生即无生]之法理法趣。此种“缘起即佛”之法义,非积聚〈后世“真妄和合”之滥言,不符合释迦牟尼法义之本怀〉,亦即【非共生】,正是这种[非积聚~不共生]的境界状态,恰恰是“不可坏,不可取”的。这才是真正意义上的存在。佛法大义,尽在于此。此处不懂,休言“证道”二字。〕 何以故?诸法性尔。是名毕竟空。】〔注:为什么这样说呢?因为:法尔如是,不由修成。诸佛法义,无所取,毕竟空。〕 《胜天王般若波罗蜜经》曰:【大王!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,如是知世有无,能修平等,了知诸法因缘而生,世谛故有 不起常见,知因缘法本性自空 不生断见,于诸佛教如实通达。】 〔注:此处世尊明言[世谛故有,不起常见],知因缘本空【空而遍计不放逸】者,不生断见。这就是诸佛菩萨之如实通达。如实通达就是如实了知。〕 《自在王菩萨经》曰:【自在王,〔注意谛听!〕菩萨依于义不依语,不离语入义心听法。云何名入义心? 〔注:行者依义不依语。即不离于语“遍计执~不放逸”之当下,【入义心听法】,这才是真正意义上的正智如如。〕 不堕空义见,无相义见,无作义见,是名入义心。 〔注:由此【不放逸~遍计性】,方可不堕入“空见”。此种[遍计~无住]之“相义”,就是诸见无见,无作义见,正所谓【若见诸相无相】,即名为:[入义心]。即入法义之心。由此世尊强调:依了义经,不依不了义经。净然法师认为:真正的佛弟子,必须坚持【依经不依论】的原则。让那些企图以“灭除遍计所执”的歪理邪说篡改大乘经典的“伪悟”论师们,没有机会再“毁人不倦”了。如今,时代不同了。回归
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