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二十四韵1年前
“今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身以贼人之身”#兼爱 #墨子 #“今人独知爱
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道之平凡4天前
广泛的利他才是极致的利己，天长地久，天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。#道德经 #利他就是利己 #朴素之道 #记录真实生活
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赛博戌狗1周前
故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下。故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
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神话研究所2周前
挑战用一年时间，从修炼及现实角度解读《道德经》｜第8回，其中加入神话中事例，以此解读更清晰明了，用简单的语言解读其中蕴含的道理（其中包含的神话事例及个人修行皆是为了更浅显的解读，内容仅供娱乐，部分画面由ai生成） 今天主要讲第八章的智慧，上善若水，为何那些真正有格局的人，相处起来都很舒服，因为他们懂得“水”的智慧#道德经解读 #道德经 #老子
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六万道人1周前
第七十三章 勇于敢则杀，勇于不敢则活。 此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。 天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。 天网恢恢，疏而不失。释义及解释 #传承弘扬中国传统文化传播正能量 #国学经典 #道德经
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一休科普2周前
#有趣的知识又增长了#科普#涨知识#动画科普#文言文花式说唱
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洄溪生活1周前
天道明愈深，愈觉己微渺，敬畏愈深。 人心所欲，多为己利，故能成其众利者，谓之大，再众者，谓之王。 人之所欲，無穷尽矣，或权贵，或名利，昼夜思之，得与不得，皆失矣。 失之何？六欲七情皆显，过而伤人，失灵、失神、失心、失身、乃至失命。进而人世失伦，争权逐利，霍乱四起，战争伊始，地裂天崩… 以此而显，天道究竟何向，总不至，天地人神尽皆碎灭，复归無無。。。 是以圣人现，贤者拥，以传精神，讲教义，正人心，修言行… 以此，佑生灵，衍种族，祛世间污浊，化毒瘤弊人。 诚拜！ 天佑我中华五千年文化不灭！ 天佑我中华五千年人种不绝！ 天佑我中华福泽延绵永世长存！ 国庆前夕，阅二十四史有感。 ——龍四 #传承香道文化 #弘扬国学经典文化 #涨知识 #国学文化
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素心国学992周前
黄帝外经》揭秘：你的“命根”不是肾，而是它！ 可见精动由于心动也，心动之极则水火俱动矣。故安心为利精之法也#国学智慧 #国学文化 #人生智慧 #读书 #为人处世 #传统文化 #成长 #人情世故 #人生哲理 #人生感悟
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以詩會友1周前
【第七十三章】勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或 【第七十三章】勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶（wù），孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟（chǎn）然而善谋。天网恢恢，疏而不失。 【第七十四章】民不畏死，奈何以死惧之！若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斫（zhuó）。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。
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东方启明读经典1周前
最高明的成己，往往始于真诚的成人，无我利他是一种高级的处世智慧。#处世智慧 #成长思维 #为人处世 #道德经 #个人成长
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清风拂尘埃2周前
留一片沃土，莫让繁华变成荒原 #君子不尽利以遗民
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慈雅1812周前
孙子兵法终极版2-8 故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。故车(jū)战得车十乘(shènɡ)已上，赏其先得者，而更其旌旗，车(jū)杂而乘之。卒善而养之，是谓胜敌而益强。【译文】因此，要使敌人与你展开搏斗，就要想方设法让对方冲动（如果敌人只采取防守，就会大大消耗我方的实力，包括士卒斗志的降低和粮草的消耗）；获取敌方最在乎的事情，那就是战略物资或财物。因此在车战中缴获十辆及以上的，赏赐那些最优的人（注：通常能缴获车辆的人在军队中都是非等闲之辈），然后更换旗帜，把缴获的车辆混编到队伍中并让“先得者”指挥新的车辆方阵。投降的士卒就要看管好，这就是战胜了敌人后还能使自己更加的强大。#正解国学 #正本清源 #弘扬中华优秀传统文化 #正能量 #传统文化
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行道（个人成长）2周前
面对数倍与己的强敌如何打赢？兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。 #古人的智慧 #故事 #兵法 #商业
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Judy1月前
《孙子兵法》军争篇第七（2～4） 故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。 故军争为利，军争为危。举军而争利，则不及，委军而争利，则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。 是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。 本次讲解的是孙子兵法的军争篇，主要讲述了如何通过迂回战术和舍弃策略来取得战争优势。孙子兵法强调以迂为直，以患为利，将军在作战时不能硬碰硬，而应该寻找敌人的弱点，通过迂回前进来占据先机。同时，为了取得战争主动权，必须有所取舍，有时甚至要放弃一些重装备和粮食。会议还提到了霍去病和红军长征的例子，说明了在战争中如何通过轻装上阵、寻找机会、舍弃不必要的东西来保存实力，最终取得胜利。
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栖霞客3周前
《道德经》第73章原文如下： 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。 译文参考： 勇猛刚强则易招祸害，勇猛而柔韧则能保全生命。这两种勇的结果，一为利一为害。天道所厌恶的，谁能知晓其缘由？ 因此圣人也难以完全洞察。自然的规律，不争斗而善于取胜，不言语而善于回应，不召唤而自动到来，宽缓从容而善于谋划。天道如广大无边的网，看似稀疏却毫无遗漏。 补充说明： 本章通过对比“勇”的两种形态，强调天道厌弃刚暴、崇尚谦柔的自然法则。老子以“天网恢恢，疏而不失”总结天道对万物的包容与约束，暗示人应顺应自然而非妄为。#打卡学习 #语文 #在家学习 #道德经解读
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宇游天下5天前
《道德经》第五十六章  知者弗言，言者弗知。塞其㙂，闭其门，和其光，同其尘，挫其锐，解其纷，是谓玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱；故为天下贵。#传统文化#道德经#国学智慧#夫妻关系#修身养性
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汤四海·洪门南华山·洪文堂1周前
洪门自创立以来，视“兄弟”为手足，以“诚信”为根基。然今有贼人，披洪门之皮，行诈骗之勾当，或假借“入会费”之名敛财，或谎称“洪门项目”诱人入局。此等行径，非但辱没洪门百年清誉，更伤及无辜百姓，令忠义之士蒙羞。 吾辈洪门，承反清复明之志，以“忠义”为立身之本，以“民族大义”为行事之纲。洪门虽为传统帮会，然其精神内核与民族大义同频共振。抗战时期，洪门子弟浴血杀敌，岂容宵小以诈骗之名玷污？今之假冒者，或借“洪门投资”之名行骗，或假“洪门慈善”之实敛财，此等行径，非但伤及洪门兄弟情谊，更动摇社会信任之基。#洪门
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17294143144天前
上善若水，水善利万物而不争。处众人所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争
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小故事大道理1周前
道德经第七十三章 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
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云舒道无极6天前
上善治水 水善利万物而不争 处众人之所恶 故几于道 居善地 心善渊 与善仁 言善信 正善治 事善能 动善时 夫唯不争 故无尤 #国学文化 #传统文化
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美好年华..1周前
积累：《成语》：无中生有：最初是指道家所认为的有无相生的关系。现在指说话时把没有的事说成有，比喻豪无事实地凭空捏造。
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峻铭学国学1周前
《道德经》第73章： 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
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人生百味1周前
心术不正之人有四个致命特质：表面热情，背后捅刀。遇事推责，嫁祸于人。为利不惜，践踏规则。道德沦丧，毫无底线。#正能量分享 #知识分享 #人性智慧 #人性智慧
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远方记忆5天前
孙子兵法 于利而务可信也，杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来， #写字是一种乐趣 #习字修身 #隶书毛笔字练习
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柏木分享2周前
《道德经》详解（七十四） 第七十三章 天网恢恢
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开心苜1周前
《孙子兵法终极版》2-8 故杀敌者 ，怒也；取敌之利者，货也。故车战得车十乘已上，赏其先得者，而更其旌旗，车杂而乘之。卒善而养之，是谓胜敌而益强。 #孙子兵法解读 #孙子兵法智慧 #正解国学 #孙子兵法
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uu读书📚8月前
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。 [释意]勇于坚强就会死，勇于柔弱就可以活。这两种勇的结果，有的得利，有的受害。天所厌恶的，谁知道是什么缘故?有道的圣人也难以解说明白。大道的规律是，不用争却善于取胜，不妄动就能保持主动，不用苛求而自动到来，保持坦然就能够安排妥善。大道的疆域，宽广无边，虽然看起来宽疏却不会有什么漏失，因为一切全在大道中。#读书 #道德经 #国学文化
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学知馆1周前
《道德经》第七十三章诵读、解析、总结： 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。 天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。#知识分享 #涨知识 #国学 #国学智慧 #道德经
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六水G6天前
# 道德经·第八章 【作者】老子 【朝代】春秋译文 #上善若水，水善利万物而不争。 处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。 夫唯不争，故无尤。 译文 最善的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
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芸梦田园（田园刘娟授权）4天前
《道德经》56章德经 知者不言，言者不知。 塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。 #好好修心修行 #知识分享 #国学文化 #内心富足 #正能量 @田园刘娟 @田园刘娟(小号)
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太上下知有之6月前
老子《道德经》越利他越有钱的真相！ 老子《道德经》第六十八章“故天之道，利而不害；圣人之道，为而弗争”越利他越有钱的真相！ “天之道”的核心原则是“利而不害”，即自然规律以利益众生、施予福祉为导向，绝不伤害万物。顺应这一规则便能蓬勃发展，反之则易遭挫折。就像人际交往中，善意会被接纳，恶意则遭排斥，“利”推动持续发展，“害”引发反噬。这一原则正是世界运行的底层密码。 #道德经 #道德经解读 #国学智慧 #人生感悟 #涨知识
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老张说话3月前
“利”字是把双刃剑，稍有不慎，就会害人害己。 故逐利之时，需以诚信为鞘，以道德为柄。守住本心，方能用好这柄利刃，在世事浮沉中稳立脚跟，行稳致远。#利益 #稳中求胜
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Judy2月前
《孙子兵法》作战篇第二（6） 故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。故车战，得车十乘已上，赏其先得者，而更其旌旗。车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。 本次讲解的是孙子兵法作战篇第二的第六段，主要讲述了战争中的激励机制和对待战俘的态度。孙子强调，士兵上战场杀敌需要激起愤怒，而战争的目的不仅是杀敌，还要取得对方的物质资源，最终将对方的资源转化为自己的资源。同时，孙子提倡优待战俘，认为这样可以瓦解对方的战斗力。此外，还提到了长平之战，这场战争中秦国坑杀战俘数量最多，最终导致了秦国的统一，但也埋下了失民心的祸根。孙子兵法的核心思想是通过战争让自己变强，而不是变弱。
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念念我5天前
上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时 夫唯不争，故无尤。#推荐 #汉字文化 #涨知识 #抖音推广 #读书
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王教授1月前
交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途，而诱之以利。#知识分享 #国学文化 #国学智慧 #孙子兵法#军争篇
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PengShiYang2月前
《道德经》第七十三章 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不应而善应，不召而自来，繟然而善谋。 天网恢恢，疏而不失。
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顺受其正3周前
《道德经》第七十三章原文诵读及解读（仅供参考）#国学文化 #道德经#知识分享#涨知识
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上升有道国学1周前
国学经典道德经第73章天网恢恢#道德经解读#心理学#太极智慧#哲学智慧
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国学墨轩1月前
上善若水，水善利万物而不争 以水为镜，可明心见性；以水为师，可安身立命;以水为道，可终得圆满！#国学文化 #道德经 #哲学#国学智慧 #处世之道
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真武陈北玄2月前
道德经第七十三章:勇于敢则杀，勇于不敢则活，此两者或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不漏。#知识分享
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❤️龙哥6天前
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道#健康 #人生哲学
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辰熙影视2周前
《孙子兵法·九变第八》第三段:慎利防害#孙子兵法 #孙子兵法解读 #孙子兵法与三十六计
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喜善文化1周前
#知识分享 #每天跟我涨知识 #国学经典
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灯塔书屋5天前
《道德经》第八章：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。#道德经 #道德经第八章 #上善若水厚德载物 #国学文化 #读书点亮人生 @宋振锟文学 @虚空心意文化 @虚空济文化 @七七诵读
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王小六2周前
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》#知识分享 #道德经 #国学文化
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古靈🌕2周前
道德经第七十三章#道德经
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玄意堂传统文化大使(山珺)4月前
勇于敢者则杀，勇于不敢者则活。此两者，或利或害。 天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不失。 #道德经 #道德经第七十三章 #国学
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卿卿小女子也3月前
读书笔记‖ 《道德经》第七章“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其。” 这一章是一个高纬度的思想境界，现实中大部分人都想天长地久的诺言，长生不老的寿命，不过好像这都只是一厢情愿，天长地久，这是所有人都喜欢的长期主义。而做到天长地久，不是单指的行为，更多是思想，精神层面的指导思想。 先看原文意思， 天地所以能够长久，是因为他们的一切运作都不是为自己。 所以有道的人在面对名利诱惑时，会把自己退在后面，反而能够赢得爱戴。 把自己置于度外，反而能够保全生命。 不正是由于他不自私，反而成就了自己的私吗？ 老子用天地无私，来比喻圣人要怎么做到无私和不贪心。 试想一下在公司里的人，如果想在位置上做的长久， 就不能把自己的私欲摆在前面，自然就能够让大家接受， 因为他有这样不为自己利益优先的无私之心， 处处为别人着想，反而达成了自己想要的理想的生活状态， 这也是一个变相的修身之道。 孔子也曾经说己欲立而立人，己欲达而达人， 其实我们每天讲的利他精神，站在别人角度考虑， 就已经都告诉我们了。 这样的思想用在家庭教育，家族传承，企业文化都是高维的智慧， 但这样的人说起来容易做起来太难了，所以很多人都做不到。 如果你能够慢慢去做， 那一定是很有力量，丰满的一生。 如果你正在被琐事困扰，也不妨试试把心放下， 不在别人的位置上找自己的存在感，以其不自心而理其心，慢慢去接近真正的大道。 #读书 #学习 #分享 #道德经 #女性智慧
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永遠有多遠lili3周前
#资治通鉴#司马光 臣光曰：夫信者，人君之大寶也。國保於民，民保於信；非信無以使民，非民無以守國。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰，善為國者不欺其民，善為家者不欺其親。不善者反之，欺其鄰國，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下離心，以至於敗。所利不能藥其所傷，所獲不能補其所亡，豈不哀哉！昔齊桓公不背曹沫之盟，晉文公不貪伐原之利，魏文侯不棄虞人之期，秦孝公不廢徙木之賞。此四君者道非粹白，而商君尤稱刻薄，又處戰攻之世，天下趨於詐力，猶且不敢忘信以畜其民，況為四海治平之政者哉！
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为道日损1月前
道德经第八章 上善若水。 水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。 夫唯不争，故无尤。 #道德经 #道德经解读 #国学智慧 #传统文化 #抖音精选
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猫警长讲故事6天前
#我要上热门 #故 事
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中华国学经典精粹3周前
权谋残卷卷七·攻心：攻心者，晓之以理，动之以情，示之以义，服之以威。#权谋残卷#张居正#张居正权谋残卷#权谋残卷张居正#中华国学经典精粹
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中华国学经典精粹3周前
权谋残卷卷二·筹谋：察而后谋，谋而后动，深思远虑，计无不中。#权谋残卷#张居正#张居正权谋残卷#权谋残卷张居正#中华国学经典精粹
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叶子读书3周前
《道德经》第十一章-第十四章诵读国学不仅串联字句，更串联个人修养、家庭和谐、社群共生乃至国家治理，形成多层次网格系统。 #每天进步一点 #自我成长 #诵读经典
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文言革新1周前
纵论《二十四史》中的智慧（第282期） #青年创作者成长计划变法之要，一言蔽之：抑既得利益之利与权，或削或夺，甚或诛之，以图再分配。夫凡既得利益者，必多权贵之家，握要权，控舆论，故变法之艰险可知矣。一朝动摇，则前功尽弃。一夕不慎，则人亡事偾。#文脉里的中国 #文脉里的中国
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国学jojo2周前
《道德经》第十一章 三十辐共一毂，当其无，有车之用。 埏埴以为器，当其无，有器之用。 凿户牖以为室，当其无，有室之用。 故有之以为利，无之以为用。 #道德经#传统文化#国学jojo
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宋清秋悦读2周前
善利万物而不挣。上善若水，水善利万物而不争。对《道德经》浅显的理解，望书友评论区一起探讨，不吝赐教#老子道德经#道德经#国学智慧#读#国学文化
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寻&舍1月前
《道德经》第七十三章#道德经#老子#国学经典：勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
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丁野4天前
越顺的时候越危险。 苏轼的乌台诗案不是突然的， 而是他太亮、太快、太真。 乾卦九四说： “或跃在渊，无咎。” 能上，却先不动。 能飞，却先稳住。 这不是怂， 这是大师的自控力。 你越接近成功，越要低调； 越要爆发，越要按住自己。 否则—— 飞不起来，也摔得更重。 #苏轼解易 #易经生活化 #乾卦九四 #苏东坡 #国学智慧
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柚子悦读2月前
#第七十三章天网恢恢#道德经#国学经典#传统文化#董卓
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