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#传播传统文化 #帛书《道德经》四十五章原文及解释如下: 原文: 大成若缺,其用不敝。大盈若盅,其用不穷。大直如屈,大巧如拙,大赢如绌。躁胜寒,静胜热,清静可以为天下正。 解释: - 大成若缺,其用不敝:最完美的事物总好像有缺陷,但它的作用永不衰竭。这是说真正达到大成就的状态,从表面上看可能并非是完美无缺、毫无瑕疵的,但正是这种看似有缺的状态,才使其能够不断发展和发挥作用。比如一些伟大的艺术作品,可能在创作过程中经历了无数次的修改和完善,最终呈现出的并非是一种完全规整、毫无破绽的样子,但却有着强大的艺术感染力和生命力。 - 大盈若盅,其用不穷:最充盈的东西好似虚空一般,但它的作用无穷无尽。真正满的状态反而显示出中空的样子,就像一个容器,看似空空如也,但正因为其空,才能不断地容纳更多的东西,所以它的作用才不会有穷尽的时候。这也体现了老子的“有无相生”的思想,有和无是相互依存、相互转化的。 - 大直如屈,大巧如拙,大赢如绌:最刚直的东西好似弯曲的,最灵巧的却仿佛最笨拙,最有收获的好像不足。真正的笔直并非是绝对的笔直,而是在一定程度上包含了弯曲的因素,因为过于笔直可能会容易折断,而适当的弯曲则能更好地适应环境。真正的灵巧不是卖弄技巧,而是看起来朴实无华,但在实际操作中却能达到最佳的效果。真正有大收获的人,不会显露出骄傲自满的样子,反而会表现得很谦逊,好像自己还有所不足。 - 躁胜寒,静胜热,清静可以为天下正:躁动可以战胜寒冷,安静能战胜炎热,清静无为可以作为天下的准则。这里的“躁”和“静”是两种相对的状态,“躁”可以产生热量,从而抵御寒冷;“静”则能让人内心平静,克服炎热带来的烦躁。而“清静”则是一种更高的境界,当统治者能够保持清静无为的状态,不刻意去追求功名利禄,不扰民,让百姓自然地生活和发展,这样天下才能安定、和谐。
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#读书 老子#道德经 帛书 德经 第《45》章 大成若缺,其用不敝,大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧如拙,大赢如绌。躁胜寒,静胜热。清静可以为天下正。 释义:最大的成就好像有所欠缺,因此它的作用不会衰竭。最大的盈满好像仍是空虚,因此它的作用不会穷尽。最大的伸展好像是在屈伏,最大的灵巧好像仍显笨拙,最大的盈余好像还有不足。 躁动可以去除寒凉,而清静可以制服燥热,所以清静才是天下得到治理的根本。 本章仍旧强调“无”的作用,无,代表着无限的可能,代表着生命,代表着不会有尽头。最后提出用“无”的状态治理天下,也就是清静无为。比如“缺”“盅”都是无的表现,如果不缺,也就意味着满了,没有更新的空间了,所以大成若缺。如果空间全部被填满,便不能再容纳新的东西进来,它的作用也就穷尽了。所以,大盈若盅。最大的成就,一定是看上去有所欠缺的,如果等到进无可进时才想着要退,就为时已晚了。器物不被废置,是因为它仍有可使用的空间,功臣不被谋害,是因为他并未据功不放。……所以大的成就一定不能盈满,这样它的作用才不会受阻。而大的盈满一定是仍有空间,这样它的作用才不会穷尽,“无”是“有”的根本,“有”必定依托于“无”而存在,因此任何时候都要给“无”留出位置,否则必定会被摧毁。就像我们常说,当你想测试玻璃硬度的时候,它就已经碎了,想要一点不浪费的刚好达到极限,结果就只能是毁灭。 所以,最大的直,不是直无可直,而是看上去仍然可以更直一些。即“若屈”。最大的巧,不是巧无可巧,而是好像仍可以提高,即“若拙”。最大的盈余,不是赚尽最后一个铜板,而是好像还有获利的空间,并未得到完全的满足。“无”在物质世界的呈现,是静。就像我们“无心”的状态是安静的。“无”,能生“有”,而“静”能生“燥”;“无”消解“有”,而能治“有”,“静”平息“躁”而能制“躁”。既能生,又能制,就可以用来调和天下了。当天下过寒时,则生燥而胜寒,当天下过时,则制燥而胜热。因此,掌握了清静,也便可以始终让天下保持在正态。#强烈推荐 #国学文化 #国学智慧
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