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小初阶段古诗文和文言文常见常考『关系词』有哪些?释义辨析 #dou上热门 一、连接词 🔷而 ①表并列:又,并且。 例句:敏而好学,不耻下问。(《论语》) ②表转折:但是,却。 例句:人不知而不愠,不亦君子乎?(《论语》) ③表顺承:接着,然后。 例句:学而时习之,不亦说乎?(《论语》) 🔷以 ①表目的:用来,以便。 例句:属予作文以记之。(《岳阳楼记》) ②表因果:因为。 例句:不以物喜,不以己悲。(《岳阳楼记》) 🔷且 ①表并列:又,而且。 例句:河水清且涟漪。(《伐檀》) ②表递进:况且,再说。 例句:且壮士不死即已,死即举大名耳。(《陈涉世家》) 二、因果词 🔷故:表结果,所以。 例句:故天将降大任于是人也。(《生于忧患,死于安乐》) 🔷因:表原因,因为。 例句:因释其耒而守株。(《守株待兔》) 三、转折词 🔷然:表转折:然而,但是。 例句:然侍卫之臣不懈于内。(《出师表》) 🔷虽:表让步,即使。 例句:虽乘奔御风,不以疾也。(《三峡》) 现代对比:古代“虽”多表“即使”,现代多表“虽然”。 四、假设词 🔷若:表假设,如果。 例句:若止印三二本,未为简易。(《活板》) 🔷苟:表假设,如果,只要。 例句:苟富贵,无相忘。(《陈涉世家》) 五、代词 🔷之 ①代指人或物,他/她/它(们)。 例句:学而时习之。(《论语》) ②结构助词:的,或不译。 例句:水陆草木之花。(《爱莲说》) 🔷其:代指第三人称,他/她/它(们)的。 例句:其妻献疑曰。(《愚公移山》) 六、时间词 🔷既:表完成,已经。 例句:既出,得其船。(《桃花源记》) 🔷尝:表过去,曾经。 例句:吾尝终日而思矣。(《劝学》) 七、总结词 🔷乃 ①表顺承:于是,就。 例句:乃重修岳阳楼。(《岳阳楼记》) ②表判断:是。 例句:当立者乃公子扶苏。(《陈涉世家》) 🔔常见误区提示 ①古今异义:如“虽”表“即使”(古)≠“虽然”(今)。 ②一词多义:如“以”既可表目的(用来),也可表因果(因为)。 ③虚词活用:如“之”既作代词,也作助词,需结合语境判断。#学霸秘籍 #亲子 #语文 #文学 @DOU+小助手 @DOU+上热门 @抖音创作小助手
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《盐铁论·卷八》结和 第四十三 大夫曰:“汉兴以来,修好结和亲,所聘遗单于者甚厚;然不纪重质厚赂之故改节,而暴害滋甚。先帝睹其可以武折,而不可以德怀,故广将帅,招奋击,以诛厥罪;功勋粲然,着于海内,藏于记府,何命‘亡十获一’乎?夫偷安者后危,虑近者忧迩,贤者离俗,智士权行,君子所虑,众庶疑焉。故民可与观成,不可与图始。此有司所独见,而文学所不睹。”   文学曰:“往者,匈奴结和亲,诸夷纳贡,即君臣外内相信,无胡、越之患。当此之时,上求寡而易赡,民安乐而无事,耕田而食,桑麻而衣,家有数年之蓄,县官余货财,闾里耆老,咸及其泽。自是之后,退文任武,苦师劳众,以略无用之地,立郡沙石之间,民不能自守,发屯乘城,挽辇而赡之。愚窃见其亡,不睹其成。”   大夫曰:“匈奴以虚名市于汉,而实不从;数为蛮、貊所绐,不痛之,何故也?高皇帝仗剑定九州;今以九州而不行于匈奴。闾里常民,尚有枭散,况万里之主与小国之匈奴乎?夫以天下之力勤何不摧?以天下之士民何不服?今有帝名,而威不信于长城之外,反赂遗而尚踞敖,此五帝所不忍,三王所毕怒也。”   文学曰:“汤事夏而卒服之,周事殷而卒灭之。故以大御小者王,以强凌弱者亡。圣人不困其众以兼国,良御不困其马以兼道。故造父之御不失和,圣人之治不倍德。秦摄利衔以御宇内,执修棰以笞八极,骖服以罢,而鞭策愈加,故有倾衔遗棰之变。士民非不众,力勤非不多也,皆内倍外附而莫为用。此高皇帝所以仗剑而取天下也。夫两主好合,内外交通,天下安宁,世世无患,士民何事?三王何怒焉?”   大夫曰:“伯翳之始封秦,地为七十里。穆公开霸,孝公广业。自卑至上,自小至大。故先祖基之,子孙成之。轩辕战涿鹿,杀两皞、蚩尤而为帝,汤、武伐夏、商,诛桀、纣而为王。黄帝以战成功,汤、武以伐成孝。故手足之勤,腹肠之养也。当世之务,后世之利也。今四夷内侵,不攘,万世必有长患。先帝兴义兵以诛强暴,东灭朝鲜,西定冉、駹,南擒百越,北挫强胡,追匈奴以广北州,汤、武之举,蚩尤之兵也。故圣主斥地,非私其利,用兵,非徒奋怒也,所以匡难辟害,以为黎民远虑。”   文学曰:“秦南禽劲越,北却强胡,竭中国以役四夷,人罢极而主不恤,国内溃而上不知;是以一夫倡而天下和,兵破陈涉,地夺诸侯,何嗣之所#汉朝 #经济 #文言文 #文言文神级翻译
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《鬼谷子》权篇 第九 #计谋 #文言文翻译 #文言文 #国学 #传统文化   说者,说之也;说之者,资之也,饰言者,假之也;假之者,益损也。应对者,利辞也;利辞者,轻论也。成义者,明之也;明之者,符验也。难言者,却论也;却论者,钓几也。佞言者,谄而于忠:谀言者,博而于智;平言者,决而于勇;戚言者,权而于信;静言者,反而于胜。先意承欲者,谄也;繁种文辞者,博也;策选进谋者,权也。纵舍不疑者,决也;他分不足而窒非者,反也。   故口者机关也,所以关闭情意也。耳目者,心之佐助也,所以窥瞷见奸邪。故曰:“参调而应,利道而动。”故繁言而不乱,翱翔而不迷,变易而不危者,观要得理。故无目者,不可示以五色,无耳者,不可告以五音。故不可以往者,无所开之也;不可以来者,无所受之也。物有不通者,故不事也。古人有言曰:“口可以食,不可以言。”言有讳忌也。众口烁金,言有曲故也。   人之情,出言则欲听,举事则欲成。是故智者不用其所短,而用愚人之所长;不用其所拙,而用愚人之所工,故不困也。言其有利者,从其所长也;言其有害者,避其所短也。故介虫之捍也,必以坚厚;螫虫之动也,必以毒螫。故禽兽知用其所长,而谈者知用其所用也。   故曰:“辞言五、曰病、曰怨、曰忧、曰怒、曰喜。”故曰:“病者,感衰气而不神也;怨者,肠绝而无主也;忧者,闭塞而不泄也;怒者,妄动而不治也;喜者,宣散而无要也。”此五者,精则用之,利则行之。故与智者言,依于博;与拙者言,依于辨;与辨者言,依于要;与贵者言,依于势;与富者言,依于高;与贫者言,依于利;与贱者言,依于谦;与勇者言,依于敢;与过者言,依于锐,此其术也,而人常反之。是故与智者言,将此以明之;与不智者言,将此以教之,而甚难为也。故言多类,事多变。故终日言,不失其类,故事不乱。终日变,而不失其主,故智贵不妄,听贵聪,智贵明,辞贵奇。
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