九重九1周前
本元之警示篇 癫狂 一九五二年之后 一九五六年普及简化汉字 而之前为文言文句式 若习古经典需得先把 古文言的 断句方式 用句方式 理清楚 例如古文言的 倒装句 精简句式 后问句 这需要 一定古文言文基本功 若句式不明 则会出现南辕北辙的 戏论 不但干扰一个人的正常思辨能力 且会出现 业火引起的火烧连营现象 若句式不明 则会出现南辕北辙 狂慧是业力的吸引 妄念的叠加 无明的慌乱 且会出现 癫狂的狂慧现象出现并受业力的吸引 而升起 无比的欢喜心 不但干扰一个人的正常思辨能力 且会出现 业火引起的火烧连营现象 错译 误读 曲解的现象也就无所幸免的发生了 故古人 发现了 修学中 的这种现象 并把其 标注 警示后人 狂慧 顽空 偏空而示警 非实修者 勿入 非实证者 勿入 非求法者 勿入 五根不俱者 勿入 晦暗未明者 勿入 故曰 六不受 与六不俱 标明示警后人 末轻取空谈 古人 习法 以三三乘之 三年担水挑柴 三年受戒行持 三年入殿闻法 九载方可上殿 耳濡目染 九载的 仪轨仪规 仪轨仪规 是入门的基础中的基础 仪轨仪规 包括 释迦一门 所有的仪式形式的初洞察 例如 双手合十的含义与内涵 例如 三香的 含义 例如 寺院的布局 例如 礼赞的 方式都有其内涵赋予其中 非简单的动作 此中有 三义 解之 三义为 浅义 深义 表义之称 后逐渐被世人遗忘 乃至于 后世门内修对其了解也知之甚少 合十 应中空 而虚合 久而成习 例如礼赞 其手势 姿势也有特定的含义于其中 例如绕佛 例如浴佛 都有其表相后的深意 例如 佛像摆放的 方位与位置 都有其 表相后的内涵赋予其中 后人 不明其理 机械的去礼赞 但并未 失其义 因为 机械的形式 浅显易懂 被传承了下来 山之三门 中空 一色 一住 此三门 日常 山门紧闭 行偏门而入 此中亦有含义于其中 断三尘相 而入空门 行侧面 为方便解 古经 芸芸尔 遍周 由此显 侧门 为朱红色 亦有 取义 基础不牢 求法无义 基础不牢 如似盲驴骑瞎马
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