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#每日分享 #上古神话#上古科学 根据参考材料,上古时期(主要指先秦及更早的传说时代)最具代表性的科学家是燧人氏和墨子。 具体来看,这两位上古科学家的贡献如下: 燧人氏:被尊为“火祖”,是旧石器时代(约百万年前)的中华始祖。其最核心的科学贡献是发明“钻木取火”,这一突破使人类得以告别“茹毛饮血”的生存状态,开启了熟食文明,这是人类与禽兽习性分野的关键一步。此外,燧人氏还创立了“结绳记事”,为文字的萌芽奠定了基础。其活动中心在今河南商丘,这里也被誉为“中国火文化之乡”。 墨子:生活在春秋战国之交(约公元前476—前390年),是先秦时期唯一一位劳动者出身的思想家,也被誉为“科圣”。其科学贡献主要集中在光学、力学和逻辑学: 光学:通过“小孔成像”实验,首次科学解释了光沿直线传播的定律,并总结出“光学八条”,其理论体系比古希腊欧几里得早约100年。 力学:定义了“力”与“形”的关系,提出杠杆平衡条件(“衡木加重焉而不挠”),揭示了力与运动的基本规律。 逻辑学:构建了中国古代最完整的逻辑体系,提出“名、辞、说”逻辑三要素,以及“或、假、效”等七种推理方法,涵盖了归纳、演绎、类比等类型,被后世称为“全球三大古老逻辑体系之一”。 此外,上古时期(战国)的天文学家甘德和石申也取得了世界级成就:甘德发现了木卫三(早于伽利略两千多年),石申测定了121颗恒星方位,二人共同编制了《甘石星经》,这是人类最早的星表,比欧洲阿里斯拉鲁斯等早60多年。 这些上古科学家的贡献,奠定了中国古代科技的根基,其精神(如燧人氏的探索、墨子的实证与逻辑)至今仍是推动科技创新的重要财富。
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郑泽国2天前
重返理性之源:梁启超与墨子的逻辑世界 我们常说,中国思想讲“义理”,讲“性情”,却似乎不太讲“逻辑”。但事实真的如此吗? 如果我们把视线拉回到先秦,就会发现,有一群思想者,他们讨论因果、讲推理、讲概念界定;他们追求论证的严密,甚至比今天许多人更强调“理性的路径”。 这,就是墨家。 而要真正进入墨家的逻辑世界,有一个名字我们无法绕开——梁启超。 他花了大量时间,对《墨经》逐字校勘、逐句释义,让这部古代最精微、也最难读的逻辑经典,重新回到现代人的视野。可以说,没有《墨经校释》,我们今天很难真正看懂墨家的“理性之心”。 为什么要回到墨子?又为什么以梁启超作为向导? 如果说百家争鸣是一个思想战场,那么墨家,就是其中最特别的一支。他们不满足于讲抽象的道理,而是努力建立一种“能验证、能操作”的思考方法。他们追问因果、讨论认识、分析判断……换句话说:墨家,是中国思想史上最早的“逻辑学派”。 但《墨经》极难读:语言古奥,结构松散,很多术语在今天已经失去语境。 梁启超的贡献就在这里——他既有思想家的格局,又有学者的耐性,通过版本比对、概念辨析,把这片几乎无法通行的思想森林,重新开辟出一条道路。 因此,在这个系列里,我们会跟着梁启超,一步步走回那条被尘封两千年的理性之路。 《墨经》的世界:一句话,就是一条大道 《墨经》的魅力,首先来自它的“微言大义”。 它常常只用极短的一句话,就提出一个非常深的问题: “故,所得而后成也。”——这在问因果是什么。 “体,分于兼也。”——整体与部分如何构成世界? “知,材也。”——人的认识能力是什么? “恕,明也。”——判断的清晰性从何而来? 这些句子短得像“古代定理”,但都指向人类思维的根本结构。 我们的方式很简单:每一讲只讲一句,但讲透一句。 这个系列怎么讲?可以先给你做个预告 每一讲,我们会遵循一个轻松而清晰的节奏。 第一步: 先读原文,同时提出一个现代人也会面对的问题,让古代思想能够落在生活里。 第二步: 尽量用最朴素的方式,把逻辑拆开,搞清楚它在说什么?为什么要这么说? 第三步: 介绍梁启超如何校勘、如何还原概念,让大家看到“学问是怎么做出来的”。 第四步: 再延伸一下:它和今天的科学方法、逻辑训练、日常判断,有什么关系? 这样的节奏不是为了给大家灌输知识,而是想邀请你一起思考:我们能否从古人的理性世界里,找到理解时代的新方式。
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