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添油接命章第一 尹真人曰:原人生受气之初,在胞 胎内,随母呼吸,受气而成。此缕与母 相连;渐推渐开,中空如管,气通往 来,前通于脐,后通于肾,上通夹脊, 由明堂至山根而生双窍,由双窍下至准 头而成鼻之两孔,是以名曰鼻祖。斯时 我之气通母之气,母之气通天地之气, 天地之气通太虚之气,窍窍相通,无有 阂隔。及乎数足,裂胞而出,剪断脐 带,㘞地一声,一点元阳,落于脐轮之 后,号曰天心,虚灵一点是也。自此后 天用事,虽有呼吸往来,不得与元始祖 气相通。人生自幼至老,断未有一息注 于其中;尘生尘灭、万死万生,皆爲寻 不著旧路耳!所以太上立法,教人修 炼,由其能夺先天之正气,所以能夺 者,由其有两孔之呼吸也。所呼者,自 己之元气,从中而出;所吸者,天地之 正气,从外而入。人若使根源牢固,呼 吸之间亦可夺天地之正气,而寿命绵 长;若根源不固,所吸天地之正气,睎 于呼吸而出,元气不爲己有,反爲天地 所得,亦只爲不得其门而入耳:盖常人 呼吸,皆从咽喉而下,至中脘而回,不 能与祖气相通,所谓衆人之息以喉也。 若至人呼吸,直贯明堂而上,(此惟息 息自先天,故能息息由黄道)。盖切切 然以意守夹脊双关,自然通于天心一 窍,得与元始祖气相连,此窍初凝,即生两肾,次而生心, 其肾如藕,其心如莲,其梗中空外直、 拄地撑天。心肾相去八寸四分,中余一 寸二分,谓之腔子心肾往来之 路、水火既济之乡。(是皆胎始结时, 气与母一,所成之一缕,乃先天真气结 成,渐推渐开而然也。原其得结之由, 由于未孩不有思虑,故气不杂而纯,初 无朕兆得见,继因往来。久久乃现,然 属有形而无质也。既而未孩而孩、始有 脐带得凭以通,而尚无心,故得与同呼 吸。及既出胎,㘞的一声,气落下极, 则已自成一物,故惟自行呼吸。然与天 地终始相通而其祖不接者,气浮不沉之 故。欲与祖接,绝不费功,但自放下一 切,吾心自静。心静气自静,气静则自 下沉,下沉自与祖接,自得通流一体。 久久气浮,不但周流一体,自与天地太 虚同一呼吸,那有不得长生之理)。欲 通此窍,先要穷想山根,(曰穷想者, 犹言想到无可想,想念则自无)。则呼 吸之气,方渐次而通夹脊、透泥丸,以 达于天心祖窍,而子母会合、破镜重 圆。渐渐扩充,则根本完固,救住命 宝,始可言修炼功夫。行之既久,一呼 一吸,入于气穴,乃自然而然之妙也#万万没想到 #内容过于真实 #原创视频 #抖音推广
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司马水龙阖辟交媾水法 《奥语》云"第七奥,要向天心寻十道”者,即陈希夷所谓阖辟水也。夫既以阖辟之机缄,是十道之天心,其辟而分者属乾坤艮巽,其阖而合者亦乾坤艮巽也。且坐与向,亦不出乾坤艮異之外,此天元中四隅之天心十道也。卦气剪清生旺,得地发福最久。其解前分者属于午卯酉,其阖而合者亦子午卯酉也。且坐与向,亦不出子午卯酉之外,此天元中四正之天心十道也。卦气不杂,零正乘时,发贵最速。 若人元寅申已亥之山向,得人元乙辛丁癸之龙与水,亦为天心十道。但人元单 行、半吉半凶,必乙辛丁癸之龙与水,兼子午卯酉而行,始合《地钳经》“借资坎离震兑气之法”也。寅申已亥之龙与水,兼乾坤艮巽而人,方合《宝照经》“半穴乾坤艮巽官”之诀也。《经》云“寅坤申艮御门开”,兼之“已丙宜向天门上,亥壬向得巽风吹”之秘诀,一言以道之矣。即三合家“乙向巽流”、“癸归艮位”、“辛人乾宫”等格,其义亦本于此。此人元可以兼天元而为阖辟之变格也。 若地元甲庚壬丙之山向,以辰戍丑未为阖释之十道者,自库长春之义也。倘逢辰戌丑未之山向,不重甲庚王内之天卦,金煞先已犯矣。即天卦之甲庚壬丙重于辰戌讯未之爻,龙在此,水亦在此,尚属四库齐开之十道。假辰戌丑未之山向,放甲庚壬丙之水,则卦气已淆,而十道虽通,下之反以贾祸也。学者岂可拘执其理哉!
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《四聖心源·二十四脉》—散伏 【散伏者,阴阳之阖辟也。气辟而不阖,则脉散,气阖而不辟,则脉伏。 散者,气泄而不藏也。阴性聚而阳性散,阳降于尺而化浊阴,则脉沉聚;阴升于寸而化清阳,则脉浮散。而聚散之权,则在于关。关者,阴阳之关锁。其散而不至于飞扬者,有关以阖之,故散而能聚。散而不聚,则心病矣。脉法:伤寒咳逆上气,其脉散者死,谓其形损故也。脉散者,病家之大忌。散脉一形,则气血之脱亡在近,精神之飞走不远。散见于寸,犹可挽也,散见于尺,无可医矣。 伏者,气郁而不发也。阳性起而阴性伏,阴升于寸而化清阳,则脉浮起;阳降于尺而化浊阴,则脉沉伏。而起伏之权,则在于关。关者,阴阳之关锁。其伏而不至于闭结者,有关以辟之,故伏而能起。伏而不起,则肾病矣。凡积聚癥瘕,停痰宿水之疾,脉必伏结。十八难:伏者,脉行筋下也。浮者,脉在肉上行也。故脉浮结者,外有痼疾;脉伏结者,内有积聚。《金匮》:脉来细而附骨者,乃积也。寸口,积在胸中。微出寸口,积在喉中。关上,积在脐旁。上关上,积在心下。微下关,积在少腹。尺中,积在气冲。脉出左,积在左。脉出右,积在右。脉两出,积在中央。非但积聚如是,凡一经将病,则一气先伏。肝病者木郁,心病者火郁,肾病者水郁,肺病者金郁,脾病者土郁,郁则脉伏。庚桑子:人郁则为病。至理妙言。诊一气之欲伏,则知一经之将病。脉法:伏气之病,以意候之,此之谓也。】 「散脉气泄,尺见危殆;伏脉气郁,内藏积块; 关司开合,阴阳枢在;辨郁知危,脉理通泰。」#弘扬中医文化 #弘扬国学经典文化 #国学文化 #道家文化 #知识分享
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