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琼浆玉言5月前
#神话 #心灵疗愈 #历史
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一团椰6月前
#第五人格 幸运儿“愚者”的含义是-世界偏爱我
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摸头狒狒7月前
赞美愚者 第19集 报销大法教学#赞美愚者 #诡秘之主 #二次元 @起点读书
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米哲读书5天前
《乌合之众》当个人汇聚成群体后，会产生一种全新的、具备鲜明特征的集体心理。在这种心理支配下，群体的行为会表现出智力下降、情绪化、易受暗示和冲动等特点，其智慧与道德水准远低于独立的个人。#网络谣言打击整治行动 #网络诈骗 #原创 #情感 #正能量
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倾心 夜话书单4天前
11月22日(8) 《乌合之众》深入剖析了个人融入群体后的心理巨变——独立人格被淹没，理智让位于情感，个体轻易陷入模仿、轻信与狂热。勒庞指出，群体渴望英雄也需假想敌，追求认同却丧失判断。这部作品并非批判群体，而是警醒我们：在众声喧哗的时代，既要理解群体力量，更要保持独立思考，在喧嚣中守住内心的判断力。 晚安。🌙 ##每日分享#日常分享#原创#创作人计划
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慧善讲经典∽朱子治家格言4天前
狎昵恶少，久必受其累。近朱者亦，近墨者黑。尽量亲近善友，不善的应当远离。入芝兰之室，久而不闻其香, 久入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。🍀🍀🍀🌸🌸🌸最近，香港有小区发生火灾，我们知道消息的兄弟姐妹们，尽量发心汇助，多多益善，少少无拘，已汇助了的兄弟姐妹们，在评论区告诉我一声，留言！❤️❤️❤️我分别给您磕头感谢🙏🙏🙏爱出者爱返，福往者福来。🌹🌹🌹祝您五福临门、幸福安康。🌈🌈🌈
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子曦读书1周前
杀死一只知更鸟：正义是场注定失败的朝圣 你以为正义会站在真相这边？不过是自欺欺人者编造的童话。 哈珀・李用阿拉巴马州的烈日，烤焦了所有人对 “公平” 的幻想：当白人陪审团看着汤姆・鲁滨逊残缺的手，却依然判他有罪时，我们终于看清 —— 所谓正义，早被偏见的脏水污染。芬奇先生举起的不是法律条文，是对抗整个小镇愚昧的孤勇，可这勇气在根深蒂固的歧视面前，不过是飞蛾扑火。 杀死知更鸟不是罪恶，是世人对善良的集体绞杀。那些像知更鸟一样无害的人，总在承受莫名的恶意：拉德利被谣言钉在耻辱柱上，汤姆因肤色沦为替罪羊，芬奇家的孩子因父亲的 “叛逆” 遭人指点。生活最残忍的真相是：你越坚守底线，越会被当作异类；你越善良纯粹，越容易被世界伤害。 你以为长大能看懂世界？不过是学会对荒诞视而不见。 Scout 从天真的孩童，到目睹审判席上的荒唐，终于明白成人世界的规则 —— 正义需要踮脚仰望，偏见却随处可见；真相需要证据支撑，谎言却能轻易传播。我们都曾是相信 “好人有好报” 的 Scout，最终却活成了沉默的旁观者，不是妥协，是看懂了反抗的徒劳。 “你永远不可能真正了解一个人，除非你穿上他的鞋子走来走去。” 可这世界从不愿给人换鞋的机会，它只愿把你塞进既定的模具，要么同流合污，要么被碾碎。芬奇先生看透了却依然坚守，不是相信胜利，是不愿成为自己鄙视的人 —— 这才是最悲怆的智慧：明知不可为而为之，明知正义会迟到，却依然为它举着火把。 翻开这本书，你会看见自己内心的 Scout 在挣扎，看见沉默背后的懦弱与不甘。它没给世界灌鸡汤，只告诉你：有些黑暗，看清了依然要直面；有些正义，明知会输，也要拼尽全力去捍卫。#读书 #读书分享 #杀死一只知更鸟
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人1周前
阅读与鉴赏#天天学#阅读与鉴赏20251127#4682#天天学20251127
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惠之蓝心5天前
英国作家卡莱尔说：智者一切求自己，愚者一切求他人。 这个世界上，唯一真正可依靠、可信赖的人，其实就是你自身。任何时候，都别把人生的希望寄托在他人身上。 强大自己，是你唯一的出路，也是最好的出路。
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希腊哲说1周前
三重智慧，戳破不快乐根源！ 人为什么总是不快乐？这个问题困扰世人整整一个世纪，三位心理学巨擘用三种颠覆认知的视角，给出了直击灵魂的答案。弗洛伊德说，人是欲望的囚徒，那些被社会规则束缚、被道德底线限制的渴望，从未真正消散，只会化作深夜的梦境、循环的焦虑悄悄滋长，所谓的自由不过是自欺欺人的幻觉，这个真相冰冷到让人绝望。荣格却不认同这样的残酷论调，他直言人不快乐，是因为不敢直面真实的自我——每个人心里都藏着不愿示人的阴影，那些刻意压抑的软弱与恶意，你越是逃避，就越是死缠烂打，唯有拥抱阴影、与自己和解，才能成为完整的人。而阿德勒则给出了最具希望的颠覆性答案：人从来不是被过去决定的，而是被未来吸引的，你之所以痛苦，不是因为童年的创伤，而是还没找到“为何而活”的人生意义，那些困住你的标签、过往的失败，都只是生活的谎言，真正的自由，藏在你主动选择的意义里。从欲望的囚徒到阴影的和解，再到掌控人生的勇气，原来快乐从来不是向外求索，而是向内扎根的智慧。#哲学#思考#智慧#心理学三大巨头 #不快乐根源 #自我成长 #阿德勒心理学 #弗洛伊德 #荣格 #内耗自救人为什么总是不快乐？这个问题困扰世人整整一个世纪，三位心理学巨擘用三种颠覆认知的视角，给出了直击灵魂的答案。弗洛伊德说，人是欲望的囚徒，那些被社会规则束缚、被道德底线限制的渴望，从未真正消散，只会化作深夜的梦境、循环的焦虑悄悄滋长，所谓的自由不过是自欺欺人的幻觉，这个真相冰冷到让人绝望。荣格却不认同这样的残酷论调，他直言人不快乐，是因为不敢直面真实的自我——每个人心里都藏着不愿示人的阴影，那些刻意压抑的软弱与恶意，你越是逃避，就越是死缠烂打，唯有拥抱阴影、与自己和解，才能成为完整的人。而阿德勒则给出了最具希望的颠覆性答案：人从来不是被过去决定的，而是被未来吸引的，你之所以痛苦，不是因为童年的创伤，而是还没找到“为何而活”的人生意义，那些困住你的标签、过往的失败，都只是生活的谎言，真正的自由，藏在你主动选择的意义里。从欲望的囚徒到阴影的和解，再到掌控人生的勇气，原来快乐从来不是向外求索，而是向内扎根的智慧。#哲学 #思考#智慧#心理学三大巨头 #不快乐根源 #阿德勒心理学 #弗洛伊德 #荣格 #内耗自救
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世无它途1周前
#废弃多年的铁路桥#刘震云再次语出惊人，他说：“奴才最热衷于“歌功颂德”，懦夫最擅长“忍辱负重”，小人最精于“欺软怕硬”，最可恨的莫过于烂好人，是非不分却唯命是从。 忠，是教你怎么给皇帝作奴才；孝，是教你怎么给父母作奴才；节，是教你怎么给婚姻作奴才；义，是教你怎么给熟人作奴才。 多少人把“顺从”当美德，把“麻木”当稳重，在一套套看似正当的规则里，慢慢磨掉了骨子里的棱角，活成了自己曾经鄙视的模样。 奴才的“歌功颂德”从不是真心敬仰，而是一场精准的利益算计。对上逢迎拍马，把芝麻大的功劳吹成摩天大楼；对下却换了一副嘴脸，把手中那点微末权力用到极致。#易中天说：“读懂二十四史，你会发现一个可怕的真相，好人其实并没有好报，坏人也并没有恶报，只有强大的人，才有好报，只要是弱小，全都是恶报。
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《宇宙超度指南》1周前
我把这个故事告诉了弗朗茨·卡夫卡博士。他闭着眼睛听我叙述。等我说完后，他沉默了一两分钟，然后睁开眼睛，望着天花板说：“那是一件相当难以琢磨的事情。其实，人只有在爱与死亡的危险中才会完全意识到自己的存在。或许您的熟人只是对他爱的女人失望了；或许她只把他当作一时的玩物；或许他认为没了心爱的女人，他的人生就丧失了意义；或许他想以死亡来证明自己对她的敬意；或许他想告诉她，在她抛弃他以后，他只剩下处置自己的权利。您理解我的意思吗？” 他惊恐地眯着眼睛看着我。 “我懂。”我说。 卡夫卡接着说：“人只能扔掉真正属于他自己的东西。所以，自杀可以被看作是一种夸张到荒谬的利己主义，一种妄称自己拥有了上帝力量的利己主义，然而在现实中根本没有什么上帝之力，因为这里实际上连力量都没有。自杀者只是因为无能而自杀。他已经没有做任何事的能力了。他因而失去了一切。现在，他把自己最后剩下的东西取走了，做这件事不需要力量，只需要绝望，放弃一切希望就已足够。没有任何风险。冒险是一种坚持，是对生命的执着、对生命的奉献，是看似无忧无虑地度过每一天。” #特写镜头
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鞭炮小伙3天前
#乌合之众 #心理学#夜读#鞭炮小伙
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晨筱温5天前
鲁迅先生有一段一针见血的话：“中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客。” 这提醒我们，真正的强大，或许不是从不失败，而是失败后依然有再战的勇气，和敢于为“叛徒”抚哭的独立人格。#新青年 #鲁迅先生 #自我修养 #口播 #创作者扶持计划
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Skypeoplle5天前
97%的人都在沉睡｜最微小的自律足以启动奇迹｜成功学大师 你的生命是97%的惯性 vs 3%的觉醒 吉姆·罗恩这段经典演讲揭示： ✔️ 97%群体特征 → 语言污染（抱怨/八卦/负面暗示） → 行为模仿（羊群效应） → 注意力陷阱（沉迷无效社交与娱乐） ✔️ 自律的灵性意义 → 最小自律=改写潜意识程序的起始命令 → 持续投资=在量子场建立新身份振动频率 ✔️ 人类特殊性 → 我们不是高级动物，而是具身体验的灵性存有 → 美德不是道德约束，而是灵魂的本然频率 ✨ 三步骤脱离97%： 1️⃣ 语言净化：戒掉"他们都…"、"没办法…"等群体意识词汇 2️⃣ 环境断舍：离开让你能量流失的场所与关系 3️⃣ 微习惯启动：每天5分钟冥想/感恩/目标视觉化 关注@Skypeoplle 一起走进觉醒时代！ #逆流而上 #灵性觉醒 #灵性觉醒时代已到来 #吉姆罗恩 #冥想 👇 你准备好成为那3%了吗？ 🌟 已开始 | 💪 正在努力 | 🌱 需要方法
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读书不觉已春深5天前
沉默使我们令人不快，说话让我们变得可笑。 沉默与说话同等重要。沉默可能产生误解，我需要说话；说话将我推向歧途，我必.须沉默。 书名：《每一句话语中都坐着别的眼睛》 作者：赫塔·米勒 开始读赫塔·米勒的这本书时很慢，只觉文字里裹着厚重的晦涩，隐喻交织间难辨深意； 读懂赫塔·米勒所处的困境与生命过往后再看，每一页都成了直击心底的触动，字里行间的力量悄然漫溢。 这本自传性散文集以九篇碎片式文字，拼凑出作者半生的挣扎与坚守。 从罗马尼亚德裔村庄里如影随形的恐惧，到德罗双重身份带来的流离无措，再到以笔为刃对.抗压.迫的漫长时光，没有激烈的控诉，却把极权下的生存困境写得入木三分。 语言成了蕞沉重的枷锁，“每一句话语中都坐着别的眼睛”，而“沉默使我们令人不快，说话让我们变得可笑”，多说怕沦为笑柄、遭人审视，沉默又难掩疏离、徒增误解。 赫塔的文字就像石缝中倔强生长的植株，于阴翳里攒着蓬勃的生命力。那些直白又深刻的字句，总能精.准戳中人心： “我们以相似的姿势飞翔，也极可能以相同的姿势坠.落” 生命的挣扎与宿命难逃，往日的成就，转眼就能成为掉下深渊的推手； “表达是蕞小单位的抵抗” 绝境中的坚守，一直贯穿着她的生命始末； “天性中的固执使人热爱生命，让每一天过得有价值，学着热爱生活” 即便生命屡遭践踏，仍能守住对当下的珍视。 不过两百页篇幅，却装下了生命厚重的重量。 “我的生命如果没有遭受到践踏，我还是很喜爱它的，现在依然如此，拿走也无所谓” #书单 #读书 #日常生活 #三分钟热度 #女性
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Eternity1周前
“感受是灵魂的语言” 这句话来自《与神对话》，其中尼尔·唐纳德·沃尔什写到：“感受是灵魂的语言。如果你想知道你对某些事物的真实看法，那么你应该看看你对它有什么样的感受。人有的时候很难发现自己的各种感受，而且经常出现的情况是，要承认这些感受的难度更大，然而隐藏在你最深的感受中的，却是你最高的真相。” #个人成长 #情感#文案#greentoblue#抖加 #感受灵魂
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洪荒之力大健康小课堂1周前
《一个世纪的人生课》是一位跨越两个世纪的智者的生命体验与思想结晶。它告诉我们，真正的智慧不在于避免矛盾，而在于拥抱生命和思想的全部复杂性。
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快乐女孩LOVE YOU3天前
“我们登上了并非我们选择的舞台，在座的有谁的剧本是你自己设定的？我们决定不了我们的出身，我们决定不了我们的智商，我们更决定不了我们这一生的贵人相助，很多时候我们经常会羡慕别人的剧本，但是没有谁的剧本值得羡慕，你只能把你自己的剧本演好，如果真的在你这一生中真的遭遇到一些挫折，那对不起，这就是你的剧本。你有两种选择，第一种弃演，第二种把它演好，所以希望大家能演好自己的剧本。——罗翔” #海边日落晚霞 #救赎文学 #罗翔老师
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海慧6天前
关于显化.有我无执
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夏萌1周前
这或许是关于死亡最好的解释 人生最后10场对话，直抵生命深处的豁达，都在这本《哲学家的最后一课》#朱锐#哲学家的最后一课#读书#死亡#哲学
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夏夏说人生1周前
周福清一辈子宦海浮沉，最终以一个失败者的面目悲惨地退出历史舞台。但是他的人生经历却深刻影响了鲁迅，直接或间接地造就了中国新文化运动的伟大旗手，这可能是周福清完全没有预料到的。#女性智慧#吸引力法则#你若盛开蝴蝶自来#关注我持续更新
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天马良人1周前
宗萨仁波切说：“如果我们喜欢一个人，就会投射出一种幻相，认为他是好人，后来他做了一些事，伤害到我们，我们对他的幻相变成了坏的幻相，于是我们十分痛苦。我们虽然只感受到自己对他的幻相，从来没有真正见到他，却经历了一切情绪。镜中影：我们终其一生，都在和自己的幻相周旋。檐角风铃轻颤，不是风扰了心，是心把风认成了执念。 我们看人间的人，总像对着蒙尘的铜镜——你想看见温柔，便把他的沉默滤成稳重；你想看见疏离，又把他的从容曲解成冷淡。 宗萨仁波切道破的，原是这世间最隐蔽的困局：我们从未真正“见”过谁，只抱着自己织的幻相，哭了又笑，怒了又伤。初见时的欢喜，从来不是因他本身，是我们给“他”披了件自己绣的衣。你喜静，便觉他久坐看书的侧影是禅；你贪暖，便把他递热水的动作当救赎。那些被我们夸“好”的细节，不过是心的投射——他本是寻常人，会忘事、会烦躁、会有你不懂的沉默，可我们偏要把他钉在“完美”的框里。就像有人爱梅，只赞它雪落枝头的清绝，却厌它谢时的狼藉。其实梅从未变，变的是看梅人的心：欢喜时，连落瓣都算“留白”；厌弃时，连疏影都成“碍眼”。 我们觉得他人好，从来不是他的底色，是我们想借他圆自己对美好的想象。幻破：情绪是执念的崩塌，后来他变了—不是他真的变了，是他脱了那件我们缝的衣。你以为他永远温和，可他也会因急事皱眉；你以为他永远在意，可他也会因疲惫忘了你的叮嘱。这些不合预期的瞬间，像针戳破了气球，我们的愤怒、委屈，从来不是怨他，是怨自己的幻相塌我们的情绪风暴，本质是“失控的执念”：我认定你该是怎样，你偏不是，于是我恼的不是你，是那个“掌控不了幻相”的自己。那些歇斯底里的瞬间，不过是在和自己织的梦较劲。 放下投射，方得轻安：真正的清醒，从承认他只是他开始。不是不再喜欢，是不再把喜欢变成“绑架”——他可以温和，也可以急躁；可以在意，也可以偶尔疏忽。就像山月，既有圆满时的清辉，也有残缺时的朦胧，你接受它所有的样子，便不会因月缺而叹“失了圆满”。 有禅者说“见山是山”，初时见山是“我想的山”，后来见山是“山本身”。放下对他人的投射，不是冷漠，是松绑——松绑他人不必活成我们的期待，也松绑自己不必困在幻相里。当你不再把自己的影叠在他身上，便会发现：他还是那个寻常人，可你看他时，心不再慌了，风再吹，铃再响，也只当是风过铃动，再无多余执念。#只要内心不执不求便无烦忧#放下了便轻松了
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阿宽书社1周前
今天分享的是，英国作家弗兰西斯・培根的《论求知》 “当你孤独寂寞时，阅读可以消遣。当你高谈阔论时，知识可供装潢。当你处世行事时，求知可以促成才干。有实际经验的人虽然能办理个别性的事务，但若要综观整体，运筹全局，却唯有掌握理论知识方能办到。”#读书成长 #读书分享 #书籍推荐
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用户23502144464504天前
“诪张为幻”出自《尚书·无逸》，原文为“民无或胥诪张为幻”，核心是以欺诈、虚夸的手段制造虚假景象迷惑他人。
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瑶宝慢生活｜读书&手作3天前
如何对抗世界的不完美 如果你是一个相信“世界是十全十美”的老实人，但却莫名其妙地经历了一连串匪夷所思的事情，被驱逐、追杀、所爱女子被掳走，历经战争屠杀、地震灾害、骗局背叛，目睹无数人间惨剧 —— 同伴或惨死或堕落，自己也多次濒临死亡，原本坚定的信念一点点被瓦解，你会怎样重新理解这个世界？余生又会做出怎样的选择？ 今天要给大家分享的这本《老实人》是18世纪法国著名的思想家伏尔泰的哲理小说代表作。 书的最后“种我们的园地” 是全书的灵魂：这不是消极避世，而是拒绝抽象的哲学思辨，专注于具体的、可掌控的行动。用耕种、劳作、创造，以个体的实践对抗世界的荒诞，这是作者伏尔泰给出的生存答案：幸福不在 “对世界的幻想” 中，而在 “对生活的行动” 里。 回到我们的生活中，就是从虚幻的网络中找回自己的三餐四季，将热情投入到人间烟火中，去寻找属于自己的那份踏实的、确定的感觉，这可能才是生活的真谛。 真正的理性不是盲目相信 “一切都会好起来”，而是认清世界的不完美后，依然选择脚踏实地地生活。这种对 “务实行动” 的推崇，对 “抽象思辨” 的警惕，在今天这个充满焦虑与不确定性的时代，依然具有强烈的现实意义。 #读书成长 #好书分享 #读书笔记 #记录真实生活 #文字的力量
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茶书半卷1周前
#乌合之众 今天分享的是《乌合之众》 你在别人口中的好与坏，其实只和他们自己的利益有关系，你符合他们的利益，他们就会夸你，会抬举你，不符合他们的利益，他们就会批评你打压你甚至诋毁你，他人的评价只不过是他认知的投影，当你的境界远高于对方时，他只能用自己有限的尺子丈量，正所谓众生见你却非你，爱者见魂，利者见秤，所以不活在别人的嘴里，好听的话不当真，难听的话也别走心，你就做你自己，任何人也无法束缚你。#每日分享 #情感共鸣 #治愈文案馆
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木土231011其实吧6天前
《镜听》山魈有信，穹隆无疆“他带来原野，他带来穹隆”的苍茫吟唱，是刀郎对生命韧性的礼赞…愿我们如歌中女子般怀抱希望，在时光的野火春风中扎根生长，以赤裸穹隆般的坦荡，善待过往，不惧未来，终得岁月静好如原野无垠。四更雁过，心向黎明四更鼓催，鸿雁南飞，未等到五更天明的守望，却教会我们与时光和解。愿你我怀揣刀郎歌声里的坚韧，在岁月长河中传递温暖：善待每一段来路，珍惜每一次相逢，终能穿越风霜，抵达心安的黎明。#情感#正能量
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@蓉姐~发艺6天前
诗人赖内·马利亚·里尔克所写： 一生中遭遇的所有恶龙，都是等待我们去解救的公主，在期待我们展现美与勇气。一个人扛起所有又何妨？凡事磨我，皆为渡我；凡有发生，皆有深意。跨过那些坎坷与磨砺，生命终会因此抵达更丰盛圆满的！#愿美好的一切都如约而至
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智慧书语1周前
斜塔铁球砸碎了两千年的谎言，望远镜穿透了教廷的天花板。 伽利略不是天才，他只是一个决定不对谎言点头的人。 软禁八年、几乎失明，却仍逆着黑暗写下《两门新科学》。 他死去一年后，牛顿出生——真理从他手中递向了未来。#这辈子你一定要知道的名人全集
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罗昭正5天前
俞敏洪翻车背后有大智慧？ 全网都在骂俞敏洪公费南极游还让员工艰苦奋斗，说他油腻又傲慢，但我却从这件事里，看到了新东方能走得更远的关键！ 其实顶尖强者的人格，从来都不是非黑即白的。就像老俞，一边是自带企业家属性的极度自我，一边又能容下员工吐槽自己的 “无我”—— 这种矛盾的特质，恰恰是普通人最难突破的瓶颈。 反观慈禧当年的致命错误，还有很多老板容不下不同声音的偏执，本质上都是丢了 “开放” 的底色。就连我多年修行都踩过坑：以为修定是练无我，到头来反而强化了自我的偏执… 真正的强大从不是单一维度的极致，而是能同时容纳自我与无我，在坚持中保持开放，在自信中接纳批评。 你觉得俞敏洪这波是真翻车，还是藏着大智慧？评论区聊聊！ #俞敏洪 #心理学 #修行 #慈禧 #俞敏洪南极旅游发全员信遭吐槽
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鞭炮小伙1周前
#乌合之众 #社会大众心理学#鞭炮小伙#瞎聊
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飞特认知快充站1周前
解读反乌合之众，跳出羊群逆向获利 在投资市场上，大众的心理、情绪与行为，往往会因为受到多种因素的影响而偏离事实，这也是大多数人投资亏损的主要原因之一。本书作者在华尔街有数十年的投资经验，在本书中，他从投资者的思维训练开始，阐述了投资者如何不被资本市场的各种乱象和众人的观点所干扰，学会独立思考，应对市场出 现的各种冲击，比如银行倒闭等突发事件引发的短期金融恐慌，机构和专业人士对经济大势的预测，媒体和机构散布的各种消息及政府发布的经济政策等引发的市场波动。本书适合各类金融市场投资者阅读，也适合希望提升独立思考能力的普通人阅读。#知识 #读书 #乌合之众
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高志高1周前
人性有恶，向善则明 “人心比万物都诡诈，坏到极处”，王飞直播间的剧情恰是这一论断的鲜活注脚。金总为满足贪欲，放任人性深处的恶念，夺股份、砸寺庙、阻救治，将自私与狠毒发挥到极致，即便付出20亿利息损失，仍不愿收手，妄图做最后的挣扎。这印证了人性本有恶的底色，若不加约束，便会如洪水般泛滥，伤人害己。 但辩证来看，人性并非只有恶的一面。王飞与欧阳诺在困境中坚守底线，明迪法师以慈悲之心说服僧众援手，这些选择恰恰彰显了人性中向善的力量。恶的存在，更反衬出善的珍贵——金总越是破坏，越能凝聚起正义的合力；人性越是有诡诈的可能，越能凸显坚守良知的可贵。所谓“恶人自有恶人磨”，并非宿命的轮回，而是恶念无限膨胀后，必然触碰规则与天道的底线，最终自食恶果。 从当代视角审视，这一剧情极具现实意义。在功利浮躁的当下，人性中的恶念容易被欲望点燃，但法律的约束、道德的教化、社群的正向引导，都是遏制恶、滋养善的重要力量。金总的惨败警示我们，放任恶念终将走向毁灭；而善的践行虽遇波折，却能汇聚成改变困境的能量，这正是人性超越本能的光辉。 前瞻性而言，认清人性有恶的底色，并非陷入悲观，而是为了更清醒地做出选择。我们无法根除人性中的恶，但可以通过坚守底线、多行好事、敬畏因果，让善念成为行为的主导。唯有如此，才能在复杂的人性博弈中，超越本能的局限，既规避他人之恶的伤害，也守住自身的良知，最终收获因果的馈赠，让社会在善恶的平衡中走向更美好的未来。#创作灵感#记录真实生活 #生活感悟@王飞农村行
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你我他1周前
#带你看契诃夫笔下的社死天花板#内耗是一种常态
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岐黄牧业记5天前
你看穿了那场戏，台上的演员尚在投入。你识破了那言语背后的机心，对方却以为天衣无缝。 这时候，一种想要点破的冲动会升起来，为了彰显自己的聪明，或是发泄被欺瞒的恼怒。 且慢。 看破，是智慧的显现；不说破，是悲心的修行。 你的洞察，是内心的灯，照亮自己的路便可，何必非要用这刺眼的光，去惊扰黑暗中人的梦？说破了，除了换来对方的难堪、怨恨，与一场纷争，还能留下什么？那份虚伪，不会因你的点破而消散，只会改头换面，藏得更深。 这不是世故的沉默，而是深沉的慈悲。就像母亲看着孩子笨拙地撒谎，心中了然，却选择用宽容的目光接纳。这份“不说破”，是在给对方留一片余地，一份自省的可能，一个悄悄转身的机会。 修行不是在是非对错上争个高下，而是在心地上养一份厚道。 你的沉默，不是懦弱，是力量。它源于内心的足够强大，无需通过揭穿他人来证明自己。你的看破，是了了分明；你的不说破，是如如不动。 让花是花，让人是人。容得下别人的不完美，照得见自己的起心动念。这世间，需要一双慧眼看清迷障，更需要一颗悲心，护持那一点点尚未觉悟的灵光。 看破，是刀锋般的智慧，斩断迷惘；不说破，是流水般的慈悲，润泽无声。 这一收一放之间，便是菩萨心肠。#上热门 #治愈系文字 #传统文化#佛学#佛经
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予珞读书5天前
一念嗔心起，百万障门开。 #火灾 #自然灾害 #嗔恨心 #戾气 #能量
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书途客3天前
《乌合之众》没告诉你的真相：在疯狂的世界里清醒活着 《乌合之众》最重要的启示其实不是批判群体，而是警告我们：当我们放弃思考，选择盲从的那一刻，我们就交出了自己最宝贵的东西——作为独立人的选择权。 在这个更容易“合群”的时代，清醒不是孤僻，而是一种高级的自保。 从众易，清醒难。但难走的路，从不拥挤。#自我成长 #乌合之众
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静心居士2天前
#65年的蛇 #77年的蛇 #89年的蛇
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山安書房4天前
“心灵的呐喊和歌唱”—《隐者山河》 从几年前在荧幕上第一次看到陈其钢先生时，便被此人吸引。后来我想，人对人的吸引，或许是因性格里异中之同那个部分的缘故。 所以，《隐者山河》，列入必看清单。早早和好朋友约定好时间，这个周末。 陈其钢先生给我的印象，是一个，人，对自己生命本身尽到最大尊重与忠诚的，在常人看来些许极端的例子。但我倒觉得，“极端”至少不是贬义词，未必就不是成就人生的选择，这对于活在规训之下已久的人们，是难以理解的。 本来，人就是人，规训之下的，便不是人了吧，是丢失了自己的小绵羊。 一个立于天地之间的人，活一生没有自己的主体性，一生被动且混沌，怎么想着，都是可惜的。可是，大多数人是可惜的。只有少数的那几个，在活出完成自己的同时，还无意滋养和关照了他人。 陈其钢先生，是一生不可惜的那一稀有类，他真正完成了自己，对得住自己的心灵，他不惜一切代价使自己的心灵呐喊和歌唱，他说这不是什么追求理想。而我理解，他觉得这本就是一个人应该做的事。但他的表达里，没有丝毫强加和说教，他只是在表述自己。至于我，我们，能领会多少呢，这不关他的事，是我们的事。我望着他，会觉得想保护他，这是什么心绪呢，我知道我想保护的是自己。 但凡拼尽全力想要追寻自己，想要走上完成自己的路。这条路，荆棘丛生，艰难险阻，得用拼的。只是，是不是尽量不要太过于苛待自己，那张75厘米宽的小床啊，服务于先生这副身躯的小床，它是不是过于小了啊。 写到这里，想想自己前半生的颠沛已将自己送到了内心不再模糊的年纪。在心里对自己说：回到自己，此生在所不惜。但，我不会执着于此，只是于空虚里游戏和体验。 向先生致敬，向先生的灵魂致敬。 #生活美学 #人文 #隐者山河 #完成自己 #自己的标准
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古道燃灯5天前
烦恼即菩提—10 自从人性扭曲到了一切向钱看之后，各种不要脸的专家学者明师如雨后春笋，把自己包装成传播传统文化使者，借助于媒体电视节目炒作自己，组成垄断集团进行招摇撞骗坑害愚昧无知众生。如今千年古刹利用人们信仰佛教骗钱的恶魔主持被铲除后，利用传播传统文化骗钱的黑心产业链便土崩瓦解。 那么到底什么才算是真正的传统文化呢？在文化大革命十年浩劫时期，就被红卫兵造反派们打砸抢，把传承传统文化的明师们当成牛鬼蛇神进行残害，始终坚持正义能活下来的明师所剩无几。现代所谓的传统文化专家、名师，都是十年浩劫断裂带之后的产物，肯定不懂传统文化就是积德行善，否则也不会出现见钱眼开，利用人们信仰骗取钱财的丧尽天良缺德之事。 读懂北宋·邵雍《天人吟》【“天学修心，人学修身。身安心乐，乃是天人。天之与人，相去不远。不知者多，知之者鲜。身主于人，心主于天。心既不乐，身何由安。” 是宋代理学家邵雍创作的诗作，存在多个版本，主题围绕天人关系展开。部分版本探讨“天学修心，人学修身”的哲理，强调身心调和以达天人合一之境。另有七言绝句版本通过历史人物对比，阐述“天道”与“人事”的相互作用，诗中提到“天人相去不毫芒，若有毫芒却成二”，辩证论述了天人关系的微妙本质。诗中多运用典故与对仗，体现邵雍融合儒学与易学的思想特征。】俗话说：【人活一世，草木一秋。人生在世不过三万六千天…】 战国《庄子·天道·轮扁斫轮》【桓公读书于堂上。轮扁斲轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斲轮，徐(松)则甘(轻松)而不固，疾(紧)则苦(困难)而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻(讲明白)臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斲轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”】唐朝韩愈《师说》【嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！】活在当下经历文革十年浩劫大断层破坏，传承人都被迫害没了。我拜师修身揣摩到，“天学修心，人学修身。”即为禅宗六祖惠能顿悟与神秀渐悟两种修身法门，实为一种修身方法，得到的两种不同结果。
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千念花1周前
“当温情敲碎了门神，他跌进陌生的世界，膝盖遇难成了疼，他的疼成了痛，痛成了真”，通过将“疼”到“痛”再到“真”的情感递进，展现了方卿在遭遇不公与被拒绝时的心理变化。从初入陌生世界的“疼”，到不断积累的“痛”，再到最终领悟到的“真”，这是一种从外到内心的情感深度挖掘。 通过这几句歌词，刀郎巧妙的将抽象情感与具体行动结合起来，表现出个人在逆境中对“尊严”的坚持以及对“命运”的抗争。而整个故事最动人的部分莫过于“当珍珠互换了明天，耳畔是过境的征帆，若是司马非贫寒，谁与陈候铺锦毡”，珍珠塔在这里象征着情感的交换与承诺，既代表着陈翠娥的无私赠予，也象征着她对方卿的深情与期待。 --- 摘自马卫民教授（刀郎现象）草根艺术的文化破局与时代引领#马卫民教授
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沁心文学6天前
#每日分享 #小说推荐 #每日推文 #每日推荐
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知足之足5天前
日本人是: " 知小礼而无大义，拘小节而无大德，重末节而轻廉耻，畏威而不怀德， 强必盗寇，弱必卑伏”。 左宗棠这一评价，源于他在1874年处理 “牡丹社事件”时对日本扩张倾向的警觉。曾上书指出 “日本近在肘腋，永为中土之患”。#中日关系
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🌈家人平安喜乐💐3天前
宗萨仁波切说： 不管你看到什么， 听到什么， 都不要去理会， 不要去执着。 让听去听，让看去看， 而不要让你的执着， 进入觉知之中。 这世界如同一场永不停歇的演出， 各种声音与画面不断涌现。 我们习惯性地评判、 分析、贴标签， 却不知正是这些心理活动 污染了纯净的觉知。 让声音只是声音， 让景象只是景象， 不附加爱憎， 不编织故事， 这才是最清明的存在方式。 觉知如同明镜， 本应如实映照万物。 但当我们的好恶、期待、 恐惧介入时， 镜面就蒙上了灰尘。 修行不是关闭感官， 而是学会在感知的同时保持不染， 听见骂声不起嗔， 闻得赞语不生慢， 见繁华不生贪， 遇逆境不生惧。 这种不执着的觉知， 是最高级的自由。 当我们停止对经验的干扰， 反而能更完整地体验生命。 就像天空拥抱云彩却不受其扰， 大海容纳百川却不改其性， 心灵也可以经历一切而不被 任何境遇所困。 这才是真正的解脱之道。
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布朗李1周前
最近看諾貝尔文学奖大师马奎斯在《百年孤寂》中说：「晚年不是被爱，而是要自渡，生命的后半程，你要成为自己的屋簷。」特別有感，现分享给各位兄弟姐妹们一阅： 人到晚年，自己要成为自己的屋簷，就是自己要能保护好自己。晚年是很难得到想像中的被爱的。老伴已老或已走了，儿女當然爱自己的父母.但他们有家庭，有子女，要用工作來维持自己的生计，他们很难甚至几乎完全不可能全身心地爱你、关心你。因此，不能要求“被爱”..而要学会“自爱”..把自己打造成自己的屋簷，自己保护好自己。 保护好自己，最重要的是保护自己的身體。晚年，身体或多或少都有毛病，有大病去求医.若只是老年人常見的病痛.就适當的「鈍感」一些.千萬不要过度敏感.保持平和的好心态。“得之坦然，失之淡然，順其自然”。 不要想太多太遠，心存太多的期待與期盼，找到适合自己的喜爱之事，透过它学会与自己相处。事实告訴我们：“人生本來就是一场孤独的旅行，走到最后谁都是孤单一人，除了自渡，沒有人能真正帮助你”。“与其心存期待、恐惧衰老，不如学会与孤独、衰老共处”，真诚地接納並視之为生命最后、最珍貴的一段光阴。 保护好自己的身体，调整好自己的心态，就是在善待自己，你的灵魂才愿意留下來继续陪伴你。當然，我們毕竟老了，时刻提醒自己：注意脚下小心緩行；東西掉地上，蹲下來撿；上厕所不要用力；穿鞋不弯腰；喝水要慢，吃東西更要慢；转腰、扭头、抬腿都要慢一些……所做這一切，就是努力让生活自理的时间尽量延長些。 就像马奎斯在《百年孤獨》中所說，“深夜渴醒时，能自己起來倒杯水；哪天疼痛加重时，能自己摸到药瓶；掛断电話后能記得孩子刚才讲了些什么……”就可以了。 在寻常的日子里多做减法，让生活更簡单，止语止心，不哭不闹，不言不语地微笑。 《与孤獨、病痛签一份不失尊严的协议，学会与孤獨和解，守护好自已的身心和不多的积蓄，這才是老年人最有价值的“屋簷”… 转发2025.8.6 Kenny Jen 再读马奎斯《百年孤寂》
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🐯不吃晚饭📿3天前
宗萨仁波切说：自由的人，早已经接受了没人疼爱的关系。人活着最大的痛苦来源于一个误会，总以为这个世界上必须有人爱你。 亲人，伴侣，朋友，孩子甚至是陌生人，都被笼罩上必须应该对我好的期待，但真相是没有人签订过这样的合同，没有谁生来就要履行这份爱。关系的本质是：自由选择，父母生下你是本能，但是爱你需要修行，伴侣选择你是需求契合，但持续付出需要智慧。 朋友接近你是机缘，但留下来的需要价值共鸣。所有关系都是流动的，今天亲密无间，明天可能形同陌路，能留住的不是强求，而是清醒，我允许你随时离开，正如我随时可以转身。 风吹过来，你感受，但不用抓住，雨落下来，你经历，但不用留住。自由从来不是得到什么，而是敢承认我本独行，无牵无挂，方得自在！ #感受大自然的气息和美景 #情绪 #大东北
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东哥学国学1周前
这段话对现代仍具深刻启示。“止”象征着定位与边界，于个人而言，是明晰人生目标与道德底线，不盲目追逐外物，如黄鸟择丘隅而栖般找准自身坐标；于社会治理，“邦畿千里，维民所止”提示发展需以民众需求为归依，守住民生底线，让政策落地于百姓福祉。它警醒现代人，在快节奏与多元诱惑中，莫失“知其所止”的清醒——既要有明确的价值锚点，不随波逐流，也要懂得在恰当领域坚守与止步，避免因无度索取或方向迷失陷入困境，始终保持对自我、对社会的清醒认知与责任担当。#国学启蒙 #国学 #国学经典 #大学 #国学书单@抖音小助手
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Nini116天前
无论是“无知”还是“清醒”，都是生命的一部分，而真正的成长，是看清生活的真相后，依然愿意为一朵花、一份温暖、一个人，保有我们内心的炽热与真诚。 #努力成为更好的自已 #献给阿尔吉侬的花束 #痛苦的苏格拉底和快乐的猪 #文字的力量 #私人书单
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山雨书苑4天前
1951年剑桥，维特根斯坦的葬礼上，所有人撑伞肃立，无一人致辞。 这场沉默，恰恰是对他思想最深的致敬——他曾说：“对于不可言说之物，必须保持沉默。” 回到他的课堂：一副棋盘摆在中央。“如果一个人活在孤岛，发明了棋盘却从未与人下棋，规则还有意义吗？”维特根斯坦用最朴素的例子揭示：语言和规则的意义，不在定义本身，而在共同的实践之中。 当“下跌”被称作“负增长”，当词语的定义被悄然篡改——我们以为在交流，实则可能已陷入语言的迷雾。 晚年，他几乎推翻了自己早年的哲学体系，在笔记中写道：“哲学的任务不是给出答案，而是帮人看清思维的混乱。” 他留下的话，至今振聋发聩：我们以为的客观世界，有多少只是语言建构的幻象？我们所谓的自由思考，是否从未逃出语言划定的牢笼？ 从钢铁帝国之子到剑桥哲学领袖，从设计飞机螺旋桨到隐居海边木屋，他一生践行一个信念：哲学若不与鲜活的生命相关，便毫无意义。 墓碑上，他只留下一句：“告诉他们，我度过了极好的一生。” #维特根斯坦 #语言哲学 #规则与实践 #思维的牢笼 #哲学觉醒
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灿若骄阳1周前
宗萨仁波切说：“如果我们喜欢一个人，就会投射出一种幻相，认为他是好人，后来他做了一些事，伤害到我们，我们对他的幻相变成了坏的幻相，于是我们十分痛苦。我们虽然只感受到自己对他的幻相，从来没有真正见到他，却经历了一切情绪。镜中影：我们终其一生，都在和自己的幻相周旋。檐角风铃轻颤，不是风扰了心，是心把风认成了执念。 我们看人间的人，总像对着蒙尘的铜镜——你想看见温柔，便把他的沉默滤成稳重；你想看见疏离，又把他的从容曲解成冷淡。 宗萨仁波切道破的，原是这世间最隐蔽的困局：我们从未真正“见”过谁，只抱着自己织的幻相，哭了又笑，怒了又伤。初见时的欢喜，从来不是因他本身，是我们给“他”披了件自己绣的衣。你喜静，便觉他久坐看书的侧影是禅；你贪暖，便把他递热水的动作当救赎。那些被我们夸“好”的细节，不过是心的投射——他本是寻常人，会忘事、会烦躁、会有你不懂的沉默，可我们偏要把他钉在“完美”的框里。就像有人爱梅，只赞它雪落枝头的清绝，却厌它谢时的狼藉。其实梅从未变，变的是看梅人的心：欢喜时，连落瓣都算“留白”；厌弃时，连疏影都成“碍眼”。 我们觉得他人好，从来不是他的底色，是我们想借他圆自己对美好的想象。幻破：情绪是执念的崩塌，后来他变了—不是他真的变了，是他脱了那件我们缝的衣。你以为他永远温和，可他也会因急事皱眉；你以为他永远在意，可他也会因疲惫忘了你的叮嘱。这些不合预期的瞬间，像针戳破了气球，我们的愤怒、委屈，从来不是怨他，是怨自己的幻相塌我们的情绪风暴，本质是“失控的执念”：我认定你该是怎样，你偏不是，于是我恼的不是你，是那个“掌控不了幻相”的自己。那些歇斯底里的瞬间，不过是在和自己织的梦较劲。 放下投射，方得轻安：真正的清醒，从承认他只是他开始。不是不再喜欢，是不再把喜欢变成“绑架”——他可以温和，也可以急躁；可以在意，也可以偶尔疏忽。就像山月，既有圆满时的清辉，也有残缺时的朦胧，你接受它所有的样子，便不会因月缺而叹“失了圆满”。 有禅者说“见山是山”，初时见山是“我想的山”，后来见山是“山本身”。放下对他人的投射，不是冷漠，是松绑——松绑他人不必活成我们的期待，也松绑自己不必困在幻相里。当你不再把自己的影叠在他身上，便会发现：他还是那个寻常人，可你看他时，心不再慌了，风再吹，铃再响，也只当是风过铃动，再无多余执念。#只要内心不执不求便无烦忧#放下了便轻松了
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屿见美好🐷🤡🐴3天前
拜金女是这个社会的耻辱，靠美貌污染圈子，红颜祸水。这种权色交易中的拜金女，本质是将自身美色作为交易资本，与掌权者进行公权力的非法对价交换，以谋求职位晋升、资源倾斜等不正当利益。这种行为背后，既受消费主义催生的物质欲望影响，也存在对阶层跨越捷径的投机心理，同时让自己陷入被物化的境地。现代社会中，拜金主义与消费主义结合，将“拥有即幸福”奉为信条，不断刺激人们的物质欲望，最终扭曲整个社会的文化审美与价值取向。 孔子：“不义而富且贵，于我如浮云”，直指背离道义的财富毫无价值，是批判拜金主义的经典儒家论断。-保罗《圣经》：“贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离了真道”，揭示拜金对道德与信仰的腐蚀本质。
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见字如面3天前
#张颂文 听张颂文老师谈友情， 近朱者赤，近墨者黑，这话永远没错。远离总给你自以为是的建议的人，多和真正和你共情快乐忧伤的人在一起！多和正能量，积极的人在一起！这样我们的生活才会充满快乐，不会内耗！
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V剧说1周前
人生路上难免几多坎坷，累了，不妨给自己画上一个逗号！ 大卫代表着被社会标准绑架的“成功者”。他拥有显赫的名声与地位，内心却空洞无比。他对儿子近乎偏执的完美要求，本质是将自身价值感投射于外的控制欲，最终导致亲子关系的彻底崩坏。他的跳楼，不是不畏死亡，而是无法面对内心秩序的坍塌与“失败”。 而老乞丐梅洛则曾是世俗定义上比大卫更“成功”的超级富豪。他经历过从巅峰坠入谷底的彻底失去——失去了家人，也失去了曾经信仰的“利益至上”世界。他的“沦落”并非失败，而是一种觉醒。他从一个规则的制定者和受益者，变成了一个规则的审视者和批判者。他售卖的不是虚无的梦想，而是暂停的勇气——“一个逗号”，让人们有机会在痛苦的奔流中喘息，重新审视自己与生活的关系。 从他们身上，我领悟到两个至关重要的人生道理： 第一，真正的困境，往往源于内心的执念，而非外界的绝境。大卫的困境在于“完美人设”的执念，梅洛过去的困境在于对财富数字的执念。当我们被某种单一价值观（如成功、完美）奴役时，就会忽视生命中真正珍贵的情感与联结，变得脆弱而不堪一击。 第二，死亡不是痛苦的终结，而是遗憾的开端和痛苦的转移。正如梅洛在葬礼上所言，逝者并未真正消失，只有当生者遗忘时，他们才真正离去。自杀行为看似终结了自己的痛苦，实则将它放大并转化为亲人永无止境的悲伤与自责。人生从来就没有无法渡过的难关，只有不肯转弯的固执和不肯放下的执念。 所以当我们在感觉世界即将崩塌时，不妨勇敢地为自己的人生画上一个“逗号”。暂停，思考，然后带着从痛苦中萃取的智慧，重新上路。真正的救赎，始于放下执念，拥抱当下不完美但真实的每一刻。#治愈电影 #经典 #人生之路
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