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三、王孙贾问曰:“‘与其媚于奥,宁媚于灶®。’何谓也?”子曰:“不然。获罪于天,无所祷也。” 今译 卫国大夫王孙贾问:“俗话说‘与其谄媚房屋西南角的神,不如谄媚灶神’,这是什么意思?”孔子答道:“不是这样的。如果做事违背正当道理而得罪上天,到什么地方去祷告都是没有用的。” 引述 王孙贾是卫国大夫,可能是觉得自己的身份卑微,把自己比拟为灶神。他以“与其谄媚房屋西南角的神,不如谄媚灶神”来提醒孔子“尊神虽大,未必能造福家人;灶神虽卑,常能保佑家人”,希望孔子不要小看他。 孔子却趁机告诉大家,神的尊卑并不重要。祭拜的人,是不是遵守正当的道理才最要紧。若是违背正当道理,讨好什么样的神明,都是没有效果的。 生活智慧 (一)对神谄媚,基本上已经扭曲了虔诚、敬重的本意。祈求神力的救援,也断绝了天人合一的感通,这是孔子获罪于天,无所祷也”的精神。我们通常先拜天,后拜神,便是这种精神的具体实践。 (二)万物都可能具有神性,这和万物有灵,或者万物都是能量的某种形态展现,是一样的道理。家里的灶神,也是人想象出来,或者说创造出来的。信与不信,完全由自己决定。 (三)天是“正当道理”的代名词,凡是违反正当道理的事情,便是获罪于天,这时候再怎样虔诚拜祭,都属于无效的行为。
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#传播国学经典。学习论语八佾篇第三之十三。王孙贾问曰:“与其媚于奥,宁媚于灶,何谓也?”子曰:“不然。获罪于天,无所祷也。”什么意思呢? 这段对话出自《论语·八佾》,涉及孔子对祭祀和道德的根本看法。以下是逐句解析和整体含义:原文: 王孙贾问曰:“与其媚于奥,宁媚于灶,何谓也?”子曰:“不然。获罪于天,无所祷也。”关键词解释:1.王孙贾:卫国大夫,执掌卫国的权臣。2.媚:谄媚、讨好,这里指祭祀时的取悦神灵。3.奥与灶:•奥:屋内西南角,古代认为是一家之主神(或尊神)所在之处,象征高位但较抽象的神灵。•灶:灶神,掌管日常饮食,虽地位较低但与百姓生活更直接。民间有“灶神上天述职”的传说,认为讨好灶神更实际。对话背景:•王孙贾的问题可能暗含政治隐喻。他用当时的俗谚“与其讨好奥神(高位者),不如讨好灶神(实权者)”试探孔子,暗示孔子应依附实权者(如他自己)而非空有虚名的君主。•孔子则借题发挥,强调道德的根本在于“天理”,而非功利性的讨好。孔子的回答解析:1.“不然”:直接否定这种功利态度。2.“获罪于天,无所祷也”:•天:在孔子思想中代表至高道德准则(如“天命”“天理”),是公正的终极裁判。•无所祷:如果行为违背天理(道德),向任何神灵祈祷都无用。核心思想: 孔子反对通过谄媚神灵(或权贵)获取利益。他强调人应遵循道德本分(“天理”),若行为违背良知,即使临时讨好具体对象(奥、灶或权臣)也无济于事。现代启示:1.道德高于功利:做人做事需以正道为本,而非投机取巧。2.“天”的哲学意义:可理解为自然规律、社会公义或内心良知,是超越具体利益的终极标准。3.对权谋的批判:孔子间接回应了王孙贾的暗示,表明自己不会为现实利益放弃原则。总结:这段对话通过祭祀比喻,揭示了孔子思想中“道德至上”的原则。无论是宗教祭祀还是现实政治,唯有符合“天理”(道德)的行为才是根本,否则一切表面的讨好终将徒劳。
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